Вся_библиотека

 

ЖИВІ СЛОВА ТЭРТЕРИИ

Б. Перлів

 

У 1961 році науковий світ облетіла звістка про археологічну сенсацію.

 

Ні, грім великого відкриття пролунав не з Єгипту чи Месопотамії.

 

Несподівана знахідка виявилася в Трансільванії, у маленькому румунському містечку Тэртерии.

 

Що ж вразило ерудованих мужів науки про старожитності? Бути може, вчені натрапили на найбагатше поховання начебто гробниці Тутанхамона? Або перед ними постав шедевр стародавнього мистецтва? Нічого подібного. Загальне збудження викликали три крихітні глиняні таблиці. Бо вони були поцятковані загадковими рисунчатыми знаками, разюче нагадують (як зауважив сам автор видатного відкриття, румунський археолог Н. Власса) шумерську піктографічну писемність кінця IV тисячоліття до н.е.

 

Але археологів чекав ще один сюрприз.

 

Знайдені таблички опинилися на 1000 років старше шумерських! Залишалося тільки гадати: яким чином майже 7 тисяч років тому, далеко за межами прославлених давньосхідних цивілізацій, там, де його зовсім не чекали, опинилося найдавніше (сьогодні) в історії людства лист?

 

Шумери в Трансільванії?

 

У 1965 році німецький шумеролог Адам Фалькенштеин висловив припущення, що писемність виникла у Тэртерии під впливом Шумеру. Йому заперечив М.С. Худ, доводячи, що тэртерийские таблички взагалі не мають ніякого відношення до писемності. Він стверджував, що шумерські купці колись відвідували Трансільванію, ось їх-то таблички були скопійовані тубільцями. Зрозуміло, сенс зрозумілий табличок тэртерийцам не був, тим не менш, це не заважало їм використовувати їх у релігійних обрядах.

 

Спору немає, ідеї Худа і Фалькенштейна оригінальні, проте є у них і слабкі місця. Як пояснити розрив у ціле тисячоліття між появою тэртерийских і шумерських табличок? І хіба можна скопіювати те, що ще не існує?

 

Інші фахівці пов'язували тэртерийскую писемність з Критом, але тут провал у часу досягає вже двох тисячоліть.

 

Не залишилося без уваги відкриття Н. Власса і у нас. За завданням доктора історичних наук Т.С. Пассек питання про перебування шумерів у Трансільванії розслідував молодий археолог Ст. Тітов. На жаль, єдиної думки про сутність тэртерийской загадки так і не прийшли. Однак експерт-шумеролог А. Кифішин, проаналізувавши накопичений матеріал, дійшов до висновків:

 

1. Тэртерийские таблички - осколок широко розповсюдженої системи писемності місцевого походження.

 

2. Текст однієї таблички перераховує шість давніх тотемів, що збігаються зі "списком" з шумерського міста Джемдет-Насра, а також з печаткою з поховання, відноситься до угорської культури Кереш.

 

3. Знаки на цій табличці слід читати по колу проти годинникової стрілки.

 

4. Зміст напису (якщо її прочитати по-шумерски) підтверджується знахідкою в тієї ж Тэртерии розчленованого трупа чоловіка.

 

5. Ім'я місцевого бога Шауэ ідентично шумерскому богу Усму. Ця табличка була переведена так: "У князювання сорокове для вуст бога Шауэ старійшина за ритуалу спалений. Це десятий".

 

Так що ж все-таки таять в собі тэртерийские таблички? Прямої відповіді поки немає.

 

Але ясно: лише вивчення всього комплексу пам'яток культури Турдаш-Вінчі (а саме до неї відносяться і Тэртерия) може наблизити нас до розгадки таємниці трьох глиняних табличок.

 

Справи давно минулих днів

 

Береги річки, по якій бурлачили кораблі, заросли травою...

Військова дорога, по якій котилися вози, заросла травою плачу...

в місті житло перетворилося на руїни.

З шумерської поеми "Прокляття над Аккадом"

 

Кілометрів у двадцяти від Тэртерии знаходиться пагорб Турдаш. У його надрах поховано давнє поселення хліборобів періоду неоліту. Пагорб розкопували ще з кінця минулого століття, але повністю так і не раскапали. Ще тоді привернули увагу археологів піктографічні знаки, прокреслені на уламках судин. Такі ж знаки на черепках знайшли і в родинному Турдашу неолитическом поселенні в Вінча Югославії. Тоді вчені визнали знаки за прості клейма власників судин. Потім турдашскому пагорбу не пощастило: струмок, змінивши своє русло, майже змив його. У 1961 році археологи з'явилися вже на пагорбі Тэртерии.

 

Робота вчених наближалася до завершення; здавалося, Тэртерия відкрила всі свої таємниці... І раптом під самим нижнім шаром пагорба була виявлена яма, заповнена золою. На дні - статуетки давніх богів, браслет з морських раковин і три маленькі... глинянные таблички, покриті пиктографическими знаками. Поруч виявили розчленовані і обгорілі кістки дорослої людини.

 

Коли вляглося хвилювання, вчені уважно оглянули маленькі таблички. Дві мали прямокутну форму, третя була круглою. У круглої і прямокутної великий табличок в центрі знаходилося кругле наскрізний отвір. Ретельні дослідження показали: зроблені таблички з місцевої глини. Знаки наносилися тільки з одного боку. Техніка письма стародавніх тэртерийцев виявилася дуже проста: рісунчатие знаки процарапывались гострим предметом на сирій глині, потім табличку обпалювали. Попадись такі таблички в далекому Дворіччі, ніхто б і не здивувався. Але шумерські таблички в Трансільванії! Це вражало уяву. Тут-то й згадали про забутих знаки на черепках Турдаш-Вінчі. Порівняли їх з тэртерийскими: схожість було очевмдным. А це говорить про багато що. Писемність Тэртерии виникла не на порожньому місці, а була складовою частиною поширеною в середині VI - початку V тисячоліття до н.е. пиктографической писемності балканської культури Вінчі.

 

Перші землеробські поселення з'явилися на Балканах ще в VI тисячолітті до н.е., а через тисячу років землеробством займалися вже на всій території Південно-Східної та Центральної Європи. Як жили перші хлібороби? Спочатку вони мешкали в землянках, обробляли землю кам'яними знаряддями. Основний посівною культурою був ячмінь. Поступово зовнішній вигляд поселення змінювався. До кінця V тисячоліття до н.е. з'являються перші глинобитні будинки. Будинки зводилися дуже просто: ставилося каркас з дерев'яних стовпів, до нього прилаживали стіни, виплетені з тонких прутів, які потім обмазували глиною. Житла обігрівались склепінчастими печами. Чи Не правда, такий будинок дуже схожий на українську хату? Коли ж він витиралася, його зносили, вирівнювали місце і будували новий. Таким чином, стародавнє селище поступово зростав угору. Йшли століття, і поступово землероби стали освоювати сокири та інші знаряддя, зроблені з міді.

 

А як виглядали древні мешканці Трансільванії? Численні статуетки, знайдені при розкопках, можуть частково відтворити їхній вигляд.

 

Ось перед нами виліплена з глини голова чоловіка. Спокійне мужнє обличчя, великий з горбинкою ніс, волосся зачесане на проділ, а ззаду зібрані в пучок. Кого древній скульптор зобразив? Вождя, жерця чи просто одноплемінника - сказати важко. Та це й не так важливо. Важливо інше: перед нами не застигле статуя, выполнявшееся за певним і суворим канонам, а особа людини - стародавнього жителя Трансільванії. Він ніби дивиться на нас з глибини семи тисячоліть!

 

А ось сильно стилізоване зображення жінки. Тіло покрите складним геометричним орнаментом, що утворюють складний візерунок. Такий же орнамент зустрічається і на інших статуетках культури Турдаш-Вінчі. Судячи з усього, це хитросплетіння ліній мало якийсь сенс. Була це татуювання, якої, можливо, прикрашали себе модниці того часу, або у всьому цьому крився якийсь магічний сенс, відповісти важко; жінки не дуже люблять розкривати свої таємниці.

 

Особливий інтерес представляє великий ритуальний глек, що відноситься до раннього періоду винчанской культури. На ньому ми бачимо малюнок, ймовірно, зовнішнього вигляду святилища, причому зображення це знову-таки дуже нагадує святилище древніх шумерів. Знову випадковий збіг? Але ж два святилища відокремлені один від одного майже двадцятьма століттями!

 

Слово на глиняних табличках

 

На першій прямокутній табличці нанесено символічне зображення двох козлів. Між ними поміщений колос. Бути може, зображення козлів і колоса було символом добробуту громади, в основі якого було заняття землеробством і скотарством? А може бути, це сцена полювання, як вважає Н. Власса? Цікаво, що подібний сюжет зустрічається на шумерських табличках. Друга табличка поділена вертикальними і горизонтальними лініями на невеликі ділянки. На кожному з них прошкрябані різні символічні зображення. Не тотеми чи це?

 

Коло шумерських тотемів відомий. І якщо порівняти малюнки на нашій табличці з зображеннями на ритуальному посуді, знайденому при розкопках в Джемдет-Насре, знову кинеться в очі разючий збіг. Перший знак на шумерської табличці - голова тварини, швидше за все козеняти, другий зображує скорпіона, третій, мабуть, - голову людини чи божества, четвертий символізує рибу, п'ятий знак - якесь будова, шостий - птицю. Таким чином, можна припустити, що на табличці зображені тотеми: "козеня", "скорпіон", "демон", "риба", "глибина-смерть", "птах".

 

Тотеми тэртерийской таблички не тільки збігаються з шумерськими, але й розташовані в тій же послідовності. Що це, ще одна вражаюча випадковість? Швидше всього немає. Графічне збіг знаків могло бути випадковим. Науці подібні збіги відомі. Разюче схожі, наприклад, окремі знаки загадковою писемності протоіндійської цивілізації Мохенджо-Даро і Хараппи зі знаками писемності кохау-ронго-ронго далекого острова Пасхи. Але збіг тотемів і їх послідовності навряд чи випадково. Воно наводить на думку про походження релігійних поглядів жителів і Тэртерии та Джемдет-Насра з одного загального кореня. Схоже, в наших руках знаходиться своєрідний ключ до дешифрування писемності Тэртерии: не знаючи, що написано, ми вже знаємо, в якій послідовності нам треба читати. Тому напис можна дешифрувати, читаючи її проти годинникової стрілки навколо отвору в табличці. Звичайно, ми ніколи не дізнаємося, як звучав мова жителів Тэртерии, але ми можемо встановити значення їх візерунчатих знаків, виходячи з шумерських еквівалентів.

 

Приступимо ж до читання круглої тэртерийской таблички. На ній прокреслені письмові знаки, розділені лініями. Кількість їх у кожному квадраті невелика. Значить, писемність тэртерийских табличок, як і архаїчна шумерська писемність, була ідеографічної, складових знаків та граматичних показників ще не існувало.

 

На круглій табличці написано наступне:

 

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

 

"Чотирма правительницами образи бога Шауэ старійшина розуму глибокого спалений один".

 

Що за сенс поміщений в написі?

 

Знову напрошується порівняння з згаданим нами з документом Джемдет-Насра. В ньому міститься список головних сестер-жриць, які очолювали чотири племінні групи. Можливо, такі ж жриці-правительки були в Тэртерии? Але є і інше збіг. У написі з Тэртерии згаданий бог Шауэ, причому ім'я бога зображено точно так само, як і у шумерів. Так, судячи з усього, тэртерийская табличка містила короткі відомості про ритуал спалення жерця, який відслужив певний термін свого правління.

 

Так ким же були стародавні жителі Тэртерии, писали "по-шумерски" в V тисячолітті до н.е., коли самого Шумеру ще і в помині не було? Предками шумерів? Деякі вчені вважають, що прашумеры відкололися від пракартвелов в XV - XII тисячолітті до н.е., пішовши з Грузії в Курдистан. Як же вони могли передати свою писемність народів Південно-Східної Європи? Питання важливе. А відповіді на нього поки немає.

 

Стародавні мешканці Балкан зробили помітний вплив на культуру Малої Азії. Особливо добре простежується з нею зв'язок культури Турдаш-Вінчі по пиктографическим знаків на кераміці. Знаки, іноді повністю ідентичні винчанским, були знайдені в легендарній Троє (початок III тисячоліття до н.е.). Тоді ж вони з'являються і в інших районах Малої Азії. Віддалені відгомони писемності Вінчі містить в собі піктографічна писемність стародавнього Криту. Не можна не погодитися з і з пропозицією археолога Ст. Титова про те, що примітивна писемність у егейських країнах іде своїми коренями на Балкани IV тисячоліття до н.е., а зовсім не виникла під впливом далекого Дворіччя, як раніше вважали деякі дослідники.

 

До того ж відомо: творці балканської культури Вінчі в V тисячолітті до н.е. прорвалися через Малу Азію в Курдистан і Хузистан, де в той час влаштувалися як раз прашумеры. І незабаром в цьому районі виникає піктографічна протоэламская писемність, однаково близька і до шумерської і до тэртерийской.

 

Напрошується висновок: винахідниками шумерської писемності були, як це не парадоксально, не шумери, але жителі Балкан. Справді, як інакше пояснити, що найдавніша писемність у Шумері, що датується кінцем IV тисячоліття до н.е., з'явилася абсолютно раптово і вже у цілком розвиненій формі. Шумери (як і Вавілоняни) були лише добрими учнями, сприйнявши піктографічну писемність від балканських народів і надалі розвинувши її в клинопис.

 

ГІЛКИ ОДНОГО ДЕРЕВА

 

Серед питань, що виникли в процесі вивчення тэртерийской знахідки, особливо важливими мені представляються два:

 

1. Як виникла тэртерийская писемність і до якої системи листа вона примикала?

 

2. На якому мовою говорили тэртерийцы?

 

Б. Перлів, безумовно, прав, стверджуючи, що шумерська писемність з'явилася у Південному Дворіччі в кінці IV тисячоліття до н.е. якось несподівано, в цілком готовому вигляді. Саме на ній була записана найдавніша людства енциклопедія "Харрахубулу", цілком відбила світогляд людей X - IV тисячоліття до н.е.

 

Вивчення законів внутрішнього розвитку шумерської пиктографии показує, що до кінця IV тисячоліття до н. е. піктографічне письмо як система перебувала в стані не становлення, а розпаду. З усієї шумерської системи письма (налічувала близько 38 тисяч знаків і варіацій) вживалося трохи більше 5 тисяч, причому всі вони вийшли з 72 давніх гнізд-символів. Процес же полифонизации ( тобто разнозвучания одного і того ж знака) гнізд шумерської системи почався задовго до цього.

 

Полифонизация поступово роз'їдала зовнішню оболонку складного знака в цілих гніздах, потім руйнувала внутрішнє оформлення знака в гніздах полураспавшихся і, нарешті, повністю знищувала саме гніздо. Розпалися гнізда-символи на поліфонічні пучки задовго до приходу шумерів у Дворіччі.

 

Цікаво, що в протоэламской писемності, що існувала одночасно з шумерської також на березі Перської затоки, спостерігається аналогічне явище. Протоэламское лист теж зводиться до 70 гнізд-символів, які розпалися на 70 поліфонічних пучків. І протоэламский знак, і шумерська мають внутрішнє і зовнішнє оформлення. Але протоэламский має ще й привески. Тому за своєю системі він ближче до китайської иероглифике.

 

В епоху Фусі (2852 - 2752 рр. до н.е.) кочівники-арії вторглися в Китай із заходу-північного заходу і принесли з собою туди цілком сформовану писемність.

 

Але старокитайської пиктографии передувала писемність культури Намазга (Середня Азія). Окремі групи знаків в ній мають як шумерські, так і китайські аналоги.

 

У чому ж причина подібності системи письма у настільки різних народів? Справа в тому, що вони мали одне джерело, розпад якого стався в VII тисячолітті до н.е.

 

На протягом двох тисячоліть перед розпадом эламо-китайський ареал контактував з шумероидными культурами Гурана та іранського Загроса. Східного ареалу писемності протистояв західний, оформився під впливом шумероидов перед-Гурана (Ґандж-Даро). Згодом з нього виникли писемності стародавніх єгиптян, крито-микенцев, шумерів та й тэртерийцев.

 

Таким чином, легенда про "вавілонський" стовпотворіння і розпад єдиного земної мови не так вже й безпідставна. Бо, порівнюючи 72 гнізда шумерської писемності з аналогічними гніздами-символами всіх інших систем письма, дивуєшся їх збігом не тільки за принципами оформлення, але і по внутрішнім змістом. Перед нами ніби осколки, які взаємно доповнюють ланки розпад єдиної системи. Коли ж реконструйовану символіку цієї писемності IX - VIII тисячоліття до н.е. порівнюєш із знаками-символами пізнього палеоліту Європи (20 - 10 тис. років до н.е.), не можна не звернути уваги на їх далеко не випадковий збіг.

 

Так, письмові системи IV тисячоліття до н.е. виникли в різних місцях нашої планети, а були лише наслідком автономного розвитку осколків розпалася єдиної прасистемы релігійної символіки, яка виникла в одному місці.

 

Але на якому ж мовою говорили древні тэртерийцы? Кинемо погляд на етнічну карту Західної Європи VII - VI тисячоліття до н.е. В цей час в результаті неолітичної революції відбувся демографічний вибух. За декілька століть чисельність населення збільшилася в 17 разів (з 5 мільйонів чоловік до 85). Відбувся перехід від збиральництва до пойменному землеробства. Надлишок населення на Балканах, прабатьківщині семіто-хамитских народів, привів їх до широкого переселення у менш заселені області, де неолітична революція ще не сталася. Наступ велося на північ по Дунаю і на південь через Малу Азію, Передній Схід, Північну Африку та Іспанію. Скориставшись величезною чисельною перевагою, прасемиты зі сходу і прахамиты з заходу відтерли праиндоевропейцев далеко на північ (в райони, що недавно звільнилися від льодовика).

 

Яскраві картини цієї боротьби народів збереглися, до речі, у кельтській міфології. Праслов'янські імена кельтських Богів свідчать про те, що не скорилися ворогам праслов'яни залишилися світлим прапором в очах пракельтов Франції, ставши їх Богами. Кельтські "праслов'яни" - дананцы з роду Горіа (тобто "горяне") підпорядкували собі прагреков Гарцу і після цього вступили в тривалу боротьбу з прасемитами дунайських культур. Це знайшло своє відображення і в індійських (Ману-Сварожич) і в грецьких міфах.

 

Війна була дуже жорстокої і тривалої. Союзниками праиндоевропейцев виступили далекі від них шумероиды іранського Загроса, які вчинили неолітичну революцію ще раніше і рванувшиеся в Малу Азію зі сходу. Семіто-хамітська кліщі були розірвані. Хаміти кинули основні сили на єгипетський театр військових дій, семіти ж - на грецький і малоазіатський, де вони зрештою відбили навалу шумероидов, предків давніх єгиптян. Однак це була піррова перемога. Семіто-хамитское наступ охляв.

 

А в VI тисячолітті до н.е. здійснили неолітичну революцію і праиндоевропейцы. Перейшовши до отгонному скотарства, вони набули владу над безмежними просторами Великої степу. Прахамиты були асимільовані кельтами по всій Європі, а прасемиты бігли на нижній Дунай.

 

Між індоєвропейцями Данії та Померанії і прасемитами Фракії до початку V тисячоліття до н.е. утворилася величезна буферна зона (Верхній Дунай, Прикарпатті, Україна) з абсолютно особливим населенням. Пізніше його ядро (Баденская культура) стало витоком етносу Лесбосу, Трипілля і Трої. Тому-то і є вагомі підстави пов'язувати жителів цього регіону (в тому числі і тэртерийцев і трипільців) з праэтрусками, в чому переконують і антропологічні дані. Праэтруски остаточно вигнали прасемитов з рештою території Балкан в наприкінці V тисячоліття до н.е. в Малу Азію і на Передній Схід. Тим самим вони розчистили шлях для скотарів-індоєвропейців, переможно які наступали з півночі.

 

 

Вся_библиотека