Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

   


Таємниці археології

Радість і прокляття великих відкриттів


Бацалев Ст., Варакин А.

 

Дитинець на дитячих кістках

 

 

Влітку минулого року я був присутній при закладці нового зрубу в

селі. У східному куті будинку майбутній господар вирив ямку і кинув

жменю монет.

 

- Навіщо? - запитав я.

 

- Так треба, - відповіли мені.

 

Ким? Коли? Чому? - відповісти ніхто не міг. Належить - і всі.

 

Довелося з'ясовувати це самостійно. Правда, розкопуючи

давньогрецькі міста, я вже стикався з чимось подібним: знахідками

монет в фундаментах. Тоді це пояснювалося просто: щастя. Щоб

будинок стояв на грошах. Але все виявилося набагато і куди як складніше

стародавнє грошей.

 

Ще один з перших і найвідоміших археологів СРСР, автор підручника з

археології, А. Арциховський писав: "Невідомо, чим викликані поховання,

зустрічаються у мустьєрських стоянках різних країн: страхом перед

мертвим, турботою про нього або просто бажанням уберегти небіжчика від

звірів. У всякому разі ці поховання дали нам основний

антропологічний матеріал з неандертальскому людині".

Недоречностей тут дві.

Як не дивно, не дали археологи первісного суспільства, а сучасні етнографи та історики культури. Саме вони

натрапили і зацікавилися давньої і запеклої тюрингской легендою.

Щоб зробити замок Либенштейн неприступним, за великі гроші купили

дитини і вирішили замурувати в стіну. Поки муляри робили свою справу,

дитина сиділа в ніші і їв пиріг. Іноді він кричав перебувала поруч

матері: "Мамо, мені тебе видно... Мама, мені все ще тебе видно... Мама,

я бачу тебе у шпаринку... Мама, а тепер я нічого не бачу".

 

Незабаром з'ясувалося, що подібні обряди були не тільки у німців, а у

всіх народів Європи без винятку. Стіни Копенгагена, наприклад,

кілька разів падали, поки будівельники не вдалися до радикального

засобу: взяли невинну голодну дівчинку і посадили за стіл з

іграшками та стравами. Поки дівчинка і насичувалася грала, дванадцять

(сакральне число?) робочих склали звід. Потім у всі час

зведення стін біля склепу грала музика, щоб заглушити крики

нещасною. В італійських переказах можна знайти історію про мосту через

річку Арту, який весь час обрушувався, поки в нього не заклали дружину

будівельника. Міст стоїть, але його періодично трясе від ридань і

прокльонів нещасної жінки.

 

У Шотландії вам і зараз розкажуть, що стародавні пікти зрошували

людською кров'ю закладку всіх своїх будівель. В Англії пам'ятають про

Вортингерне, який не міг закінчити вежу, поки не пролив на

фундамент кров дитини, народженої матір'ю без батька. Навіть свята

Колумба зарила святого Орана живим в основу свого монастиря, щоб

умилостивити духів землі, які злокозненно руйнували вночі

побудоване за день.

 

Нічим не відрізнялися і слов'яни. В Сербії три брата вирішили побудувати

фортеця Скадру, але зла віла-русалка рік за роком руйнувала те, що

зводили, триста мулярів. Довелося умилостивити злодійку

Людської твій. Вирішили, що нею стане дружина того брата, яка першою принесе

робочим їжу. Брати заприсяглися зберігати рішення таємниці, але двоє

старших попередили дружин, і, коли дружина молодшого прийшла на будівництво, її

тут же замурували в стіну. Правда, жінка ублагала залишити невелику

отвір, через яке вона могла б вигодувати нещодавно грудьми

народженої дитини. Досі сербські жінки приходять до джерела,

який тече по тенам фортеці і має колір молока через домішки

вапна.

 

Слов'янські князі, приступаючи до закладці дитинця і дотримуючись звичаю,

посилали дружинників на дорогу з наказом схопити першу дитину,

який їм трапиться. Доля дитини очевидна, як очевидно друге

назва росіян кремлей.

 

У 1463 році селяни, що жили по річці Ногат (Польща), вирішили

поправити греблю. "Знаючі" люди порадили їм кинути туди

якого-небудь людини, щоб гребля була міцнішою. Селяни так і

зробили: напоїли жебрака і закопали живим.

 

Звичай цей виявився настільки живучим в Європі, що навіть у 1843 році

жителі німецького Галле пропонували в основу нового мосту закласти

дитину. Цього, однак, не зробили, вважаючи варварством.

 

Не варто думати, що звичай закладки жертв для міцності фундаменту

(особливо культових будівель) характерний тільки для Європи. Його неважко

простежити по всьому світу.

 

В Японії ще в сімнадцятому столітті існувало повір'я, що стіна,

зведена над добровільної людської жертвою, охоронить майбутніх

господарів від нещасть. Для цього відшукували самого нещасного

невільника; коРЬШ смерть вважав за краще життя, і завалювали його камми в

фундаменті. У Полінезії від місіонерів не скрыи той Факт, що опорна

колона храму Мавы воздвигнаД тілом людської жертви. Інший

нік був очевидцем того, як при спорудженні Великого будинки на острові

Борнео вирили яму для центрального стовпа і туди опустили

дівчину-невільницю. Сам стовп висів над ямою; коли мотузки

перерізали, стовп розчавив дівчину. У Бірмі місіонер Месон чув від

очевидців, що при будівництві нових воріт у місті Тавойя у кожну

яму кинули за злочинцеві, бажаючи умилостивити демона. У Мандалайе

втопили королеву в Бірманському рву, щоб зробити місто неприступним.

Раджа Сала-Біну ніяк не вдавалося побудувати фортецю у Пенджабі,

південно-західний кут весь час руйнувався. Тоді раджу переконали, що

єдиний вихід - це пролити кров єдиного сина. Такого

відшукали у якоїсь вдови і вбили. Дж. Фрезер призводить історію втікача

матроса Джона Джексона, який два роки жив серед дикунів острови

Фіджі. "Під час його перебування на острові тубільці стали перебудовувати

будинок місцевого вождя племені. Одного разу, перебуваючи поблизу місця будівництва,

Джексон побачив, що призвели якихось людей і живцем закопали їх у

ямах, де були поставлені стовпи для дому. Тубільці намагалися відвернути

його увагу від цього видовища, але він, бажаючи переконатися в автентичності

факту, підійшов до однієї з ям і побачив що стоїть в нею людини,

сповив руками стовп, з головою, ще не засипаною землею. На

питання Джексона, чому вони закопують в землю живих людей, дикуни

відповіли, що будинок не зможе довго протриматися, якщо люди не будуть

постійно підтримувати його стовпи. Коли він потім знову запитав, як

можуть люди після смерті підтримувати стовпи, фіджійці пояснили

йому, що якщо люди зважилися пожертвувати життям, щоб підпирати

стовпи, то сила жертви спонукає богів зберегти будинок і після їх смерті".

Про Америку і говорити не доводиться. Індіанці приносили жертви так

часто і настільки численні, що жорсткість по відношенню до них з

сторони конкістадорів, можливо, і пояснюється індіанським ж відношенням

До людського життя. (Ось приклад такого ставлення. Четверо індіанців

переносили через річку конкістадора і вирішили експериментально

перевірити, чи правда, що іспанці безсмертні. Опустивши його голову в

воду, вони зачекали деякий час і винесли свій вантаж на берег. Три

дня вони чекали, не прокинеться чи "безсмертний", після чого рушили

далі і, прийшовши, розповіли про це іспанцям.)

 

Як видно, звичай приносити жертву при закладці будинків не зжитий до цих

досі, тільки в деяких місцях він прийняв більше м'які форми. В

Німеччині, наприклад, при закладці мостів злого духа обіцяють в жертву

християнську душу, але обманюють і по готовому мосту першим пускають

півня (ймовірно, після багаторічних воєн з Францією). У Росії в

побудований будинок першої запускають кішку, намагаючись виявити нечисту

силу, яка не дасть жити. В інших країнах кішку замінює собака. В

Данії під вівтарем нової церкви заривають агнця, щоб церква стояла

довше. Відомий випадок, коли на знову облаштованому кладовище першої

поховали живого коня. У сучасній Греції будівельники на першому

закладеному камені приносять у жертву ягня або чорного півня - символ

чорних сил. Там же збереглося повір'я, що перший, хто пройде повз

розпочатого будівництва, довго не проживе.

 

З усього вищевикладеного зрозуміло, звідки взялися численні

легенди та історії про привидів і примари, розгулюють

підземеллями палаців, замків і монастирів: старі стіни тріскалися,

нішах знаходили кістки, часто в ланцюгах, інше вже додумывали

людська фантазія і страх. Мені відома в Москві одна старовинна

садиба, де років двадцять-тридцять тому в стіні виявили жіночі

кістки і черевики - все, що не ислело. Історія їх виявлення тим більше

дивна і нео[чна, що чоловік, який передав її, - скептик чрезвыньш і

на світ дивиться через призму фізичного фа-

факультету, який і закінчив. Нарешті, він головне дійова особа в

нею і згадав, тільки коли я розповів йому про детинцах на дитячих

кістках.

 

"Я працював в управлінні справами, директором якого був мій дядько з

сторони матері, але це особливо не афішували: такі часи були.

Одного разу ввечері знадобилася довідка йому, а вона лежала у мене в сейфі,

у міністерстві, і ключ був у мене. Робити нема чого, поїхав. Зимовий

вечір, сніг, хуртовина. Приїжджаю. Звичайно, певний переполох. Сторож у

нас був старий і після семи вечора завжди знаходився напідпитку.

Прізвище його Шмульов. Він заметушився, увімкнув ліхтар, щоб не включати

загальний рубильник і не відключати сигналізацію, і ми вирушили на

другий поверх. Сходи величезна, темно, вікна завірюха стукає, скла

дзвенять. Але на нерви мені це не діяло. Шмульов відмикає одну

двері, іншу.

 

Коли ми входили в мій кабінет, то побачили, що хтось як би сірий

виходить у протилежні двері. Я вирішив, що це тінь від ліхтаря. Навіть

не здригнувся, а підійшов до сейфа, присів і кажу:

 

- Шмульов, посвіти сюди.

 

Ледве я присів і запанувала тиша, як абсолютно виразно

почулися в сусідній кімнаті кроки,

 

- Шмульов, - кажу, - там хтось є.

 

- Ні, нікого немає.

 

Напевно, вітер, що думаю. Знайшов папери, замкнув сейф, тільки хотів встати,

чую, що там не тільки кроки, а і стільцем хтось рухає.

 

- Шмульов, хіба ти не чуєш?

 

- Чую, - відповідає. - Ну що, ходімо?

 

- Як так? Подивимося.

 

Тут він зробив незадоволене обличчя.

 

- А ну її. Чого дивитись? Нехай її.

 

- Ти про кого?

 

- Так про бабу, що тут ходить.

 

- Що ти несеш? Яка баба? Жени її геть! Він витягнув шию і повів

носом.

 

- Як її виженеш, коли вона не жива?

 

- Ну-у, знову нализався!

 

- А ви запитайте інших сторожів. Як дев'ять годин вдарить, так і пішла

стукати по всіх кабінетах... І дитинка на руках.

 

Мене роздратувала ця дурість.

 

- Йдемо!

 

І знову, як тільки ми увійшли в сусідню кімнату, я побачив, як хто-то

промайнув до дверей і швидкими кроками попрямував туди. Ззаду шкандибав

Шмульов і все повторював:

 

- Залиште ви її, товаришу начальник, ну навіщо вам?

 

В третьому кабінеті я вже ясно бачив, як між столів, кваплячись і

кутаючись, йшла невисока худенька жіночка в хустині на голові, в кофті,

з чимось, загорненим у ковдру.

 

- Що тобі треба? Пішла геть! - крикнув я.

 

Вона на секунду зупинилася, злякано озирнулася і потім, швидко

семеня ногами, пішла по коридору. Я за нею.

 

- Стій! Хто ти? Як потрапила сюди?

 

Але вона не оберталася, не зупинялася. Я вирішив наздогнати її у що

б то не стало, завести її в глухий кут. Але тут-то і стався казус. Вона,

очевидно, пройшла крізь замкнені двері, і я залишився ні з чим, хоча

майже вже Торкнувся до її плеча. Холодний піт виступив на моєму лобі,

я розгублено глянув на Шмулева.

 

- Ну? - сказав він похмуро. - Взяли? Охота вам зі всякої, можна

сказати, мерзотою возитися.

 

- Шмульов, та що ж це? - запитав я. - Ти її часто бачиш?

 

- А хто не бачить? Всі сторожа бачать, у господарсь-

°і службі бачать, коли спирту обопьются і ночують. Вона

Них коридором ходить, вона і тепер там...

 

Я пройшов до кімнати сторожів і жадібно випив дві склянки води. Другий

сторож насупившись писав щось у книзі чергувань чи в моєму

присутності робив вигляд, що працює.

 

- Ми знову її бачили, - повідомив Шмульов.

 

- То-то я дивлюся, як ви воду лакаете, - сказав мені другий сторож. - А

нам як? Минулого тижня вона прийшла сюди, прямо у вартівню, з

немовлям. Нікіфоров так і впав навзнак.

 

- З цим треба розібратися, - вирішив я.

 

- А як ви розберетеся? Ходить бачення з потойбічного світу, нас бентежить.

Що ж тут поробиш? Хіба молебень відслужити, та не дозволять. Але в

таких випадках і молебень не допомагає: це ж не мана, а самий

натуральний небіжчик.

 

- Ні, треба розібратися, - наполягав я.

 

- Дуже вдячний. А то чергувати неможливо без пляшки...

 

Міністерство наше розташоване в старовинній міський садибі,

утворює флігелями півколо, з великим внутрішнім двором. Підвал як

ніби був ще давнє. Тільки цей факт і змусив мене поставитися до

події більш серйозно. Але коли через півгодини я розповів про

пережите в квартирі дядька, где.собрались та інші начальники, так як

у будь-який момент їх могли викликати "на килим", мені не повірили, навіть

підняли на сміх. Тоді я запропонував всім піти вночі в міністерство і

переконатися. Серед реготу та жартів всі погодилися і навіть уклали парі.

Визначено був і день.

 

Я попередньо зібрав відомості, де переважно з'являється це

дивна істота. Виявилося, що найчастіше воно блуждало по довгому

коридором, уздовж якого розташовувалися господарські служби. Якщо

хто-то показувався в коридорі, баба чекала його наближення, хитаючи

дитини, а потім йшла завжди в одну і ту ж сторону звідки прийшла. Зібралося нас п'ять чоловік, які бажають зловити привид,

все - комуністи. І два сторожа.

 

О десятій вечора ми сіли в одній з кімнат відділу постачання, дістали

карти і почали писати "кулю". Вже одне це обставина показує,

наскільки серйозно ми поставилися до появи тіні. Чимало було сміху та

з приводу мисливського ножа, який я захопив: говорили, що в моїй

посади треба ходити з батогом, що раднику з дореволюційній

ієрархії тим більш пристойно битися з бабами, які шанують

сторожів та господарських гультяїв. Втім, на нашому столі теж стояли

коньяк та закуски. Словом, було дуже весело до тієї хвилини, коли

Шмульов, що стояв біля дверей, шепнув:

 

- Йде!

 

Карти випали з наших рук. Всі зблідли. Я схопився за ніж, сторожа

ввімкнули ліхтарі. Серце калатало як барабанний дріб. Мірний стукіт

кроків лунав виразно і гулко по порожньому коридором. Шмульов

повернувся до мене і сказав:

 

- Ну?!

 

Я відчинив двері і вийшов у коридор. Вона була біля мене і при моєму

появі відразу зупинилася. Світло ліхтаря падало на її старий

вилинялий хустку. На руках її щось ворушилося, загорнута в шмаття.

Вона дивилася на мене спідлоба, риси обличчя точно колихалися:

розпливалися, то проступали ясно... Нарешті я оволодів собою і зробив

крок до неї. Вона швидко повернулася і пішла геть.

 

- Світи! - крикнув я і кинувся за нею. Але і вона побігла. Світло стрибав

навколо мене і зрідка висвітлював її спину. Ноги її ляскали швидко, стукаючи

головами. Ноги були без панчіх, худі, посинілі, а ки вільно хлябали на них. Я навіть бачив її велику п'яту...

 

вискочила на чорну сходи і стала спускатися. вительно, як вона не

втрачала взуття, стрибаючи через дві

сходинки. Один проліт, другий. Вона біжить все далі ми задихаємося, але

біжимо: не можна втрачати її з виду. Я випереджаю всіх і все ще бачу її.

Останній поворот, і я натрапив на якусь двері - далі ходу немає.

Підбігає Шмульов з ліхтарем. Це двері в підвал, пояснює він, Навколо

голі стіни, в кутку - транспаранти, на дверях - амбарний замок. Ми

стовпилися. Що робити? Послали за ключем.

 

Шмульов бігав за ним хвилин десять, ще повозилися, щоб відкрити тугий

замок. Нарешті двері пустила.

 

Звичайний підвал, червоні цеглини по стінах, внизу білі з каменю,

запах затхлості і вогкості. Озирнулися.

 

- Багато не знайдемо, - сказав хтось.

 

А вона стоїть поруч і дивиться на нас. Я - до нею. Вона знову

повернулась і пішла. Бігти тут ніяково: треба стрибати через скриньки

сміття. Але і вона не поспішає: йде в трьох кроках від нас. Дійшла до

одного кута, знову озирнулася і притулилася спиною до стіні. Шмульов

підніс ліхтар мало не до самого її обличчя, вона і раптом відхилилася

немов стала йти в стіну, точно її вдавлювало туди, і тут же на

наших очах пішла зовсім, залишилася тільки цегляна стіна.

 

Ми стояли мовчки, ніби чекали чогось.

 

- Що ж робити? Що там за стіною?

 

- Земля, - відповів Шмульов, - будинок-то за стільки років просів.

 

Тут я помітив, що в одній руці у мене ніж, а в іншій - олівець: я

як зібрався записувати мізер, так і не випустив його з рук. Я

накреслив великий хрест на тому місці, де вона зникла, і ми пішли.

 

Пізніше я наполіг, щоб під моїм хрестом вийняли ряд цеглин. Споруда

була фундаментальна, кріпосна. На висоті півметра від статі було

знайдено порожній простір. Там лежали кістки жіночого скелета. Сукню

і

дрібні кістки зотліли, але черевики залишилися. Я побоявся взяти їх на

пам'ять. Дитячого скелета не було. Знайомий історик сказав мені, що

башмаки років двісті-триста і такі носила тільки прислуга в містах.

Потім я потай віддав їх разом з кістками священикові, і той їх і відспівав

поховав за мій рахунок. Більше я про привидів в нашому міністерстві не

чув. Шкода, що в ті часи про таких речах в друку повідомляли".

 

По всій видимості, в даному випадку ми маємо справу саме з принесенням

жертви, тільки тут мати пішла з дитиною. Хоча, знаючи

самодурство наших бар, їх схильність до массонским ігор і іншого

екзотичному сектантства, можна припустити й інше рішення.

 

Для повноти картини слід зазначити, що існували і більш м'які

форми "житлового ритуалу". В деяких місцях, наприклад,

задовольнялися курчам. У Криму при розкопках городища

Генеральське в південно-східному кутку приміщення було виявлено ритуальне

поховання собаки. Для цього були вийняті кілька каміння з нижнього

ряду, утворену нішу відгородили подтесанной плитою. Потім

насипали рівний шар дрібних раковин, на який поклали собаку, зверху

її засипали товстим шаром золи. В золі знайшли запечатаний світильник,

невеликий горщик і чашку. Археологи відразу згадали, що ще Два

подібних ритуальних поховання відомі по городищу, отождествляемому

з Зеноновым Херсонесом, і прийшли до висновку, що морські раковини, по

очевидно, символізували воду; зола і світильник - вогонь, а

судини - достаток у домі. Це атрибути будь-якого благополучного житла.

Собака ж - вартовий дому, символ безпеки і до того ж супутник Гестії

- богині домашнього вогнища.

 

Однак самий примітний факт обрядового співу був відзначений при розкопках у місті Гезере, в Шестине. Під фундаментом будівлі С. Макалістер

обружил верхню частину скелета сімнадцятирічного юнака і два скелета

дорослих чоловіків, які лежали на всю довжину Навколо них було багато глиняної

посуду. Рука одного з чоловіків була опущена в чашу, щоб дістати їжу

і підкріпитися для важкої роботи підпирання стін. Але якщо з чоловіками

все ясно, то чому з двома живими поховали половину мертвого? До

цього треба додати, що неподалік С. Макалістер відкрив висічену в

скелі гробницю, де знаходилися 14 чоловічих кістяків і верхня половина

скелета дівчата у віці 14 років. Обидві знахідки датувалися часом

до виходу євреїв з Єгипту. Дж. Фрезер припустив, що господар будинку і

ще хтось у чомусь поклялися, стоячи на трупах і дівчата юнаки, потім

вони розрубали або розпиляли трупи і забрали з собою "свідків"

клятви.

 

Таким чином обряд принесення жертви для міцності житла і захисту від

посягань на нього злих сил, ймовірно, найдавніший, який вдалося

простежити археологічно. Різниця лише в тому, що неандерталець боявся

душі ведмедя, якого вбив, щоб заволодіти печерою, а сучасний

чоловік труситься отбарабашек...

 

<<< Зміст книги Наступна сторінка >>>