Вся Бібліотека >>>

В Російський Розділ >>>

 


К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни

До 300-річчя Виговської старообрядницької пустелі


Каталог виставки. Державний Історичний музей. 1994 рік

 

 

рукописные книги, миниатюры

 

Розкол російської церкви XVII ст.. викликаний реформами патріарха Никона, глибоко потряс всю Росію. Кожен чоловік був поставлений перед дуже важким вибором, і далеко не всі погодилися проявити потрібний конформізм і лояльність до влади. Сильніше турботи про матеріальне благополуччя виявилася відданість вірі батьків і дідів" - освяченій століттями національної церковної традиції. Противників реформи стали жорстоко переслідувати: - прихильність до старообрядництва тягла за собою переказ цивільного суду та публічну страту - спалення в зрубі. Гоніння за віру змусило багатьох покинути обжиті місця, бігти з центру Росії на окраїни. Велетенська духовна сила, підкріплювана усвідомленням своєї відповідальності як останніх охоронців і захисників "древлецерковного благочестя", - ось єдине, що допомогло старообрядництва не тільки пережити часи гонінь, але і внести вельми помітний внесок в економічне та культурне життя Росії в 17 - XX ст. (згадаймо хоча б прізвища Морозових, Гучковых, Прохоровых. Щукиных, Рябушинських та ін).

складни, иконки, кресты

 

Історія Виго-Лексинского старообрядницького общежительства - також один з найбільш яскравих прикладів подібного роду. Виговська пустель, що лежить на північний схід від Онезького озера і отримала свою назву від протікає тут річки Виг, ідеально підходила для прихистку гнаних старообрядців: глухі, непрохідні ліси і болота, відсутність поселень, віддаленість від адміністративних центрів. Вже у 80-ті роки XVII ст. сюди почали стікатися і засновувати тут скити старообрядницькі ченці, вихідці з північних монастирів (головним чином з Соловецького); пізніше почалося приобретавшее поступово все більш масовий характер переселення навколишніх селян, які ґрунтувалися на нових місцях старообрядницькі поселення, розчищали землі під ріллю і сіяли хліб. Із з'єднання двох таких поселень - толвуянина Захарія Дровнина та іншого, заснованого колишнім церковним дячком з Шуньги Данилом Викулиным і посадських людиною міста Повенца Андрієм Денисовим, - у жовтні 1694 р. і виникло Виговська спільнота. Спочатку воно було дуже невеликим. Пізньої осені 1694 р. побудували їдальню, де відбувалися моління, хлебню, ригу, дві келій. Перші виговські мешканці (їх число не перевищувало 40), як свідчить історик пустелі Іван Філіппов, жили "потрібним і мізерним пустельним житієм, з лучиною в каплиці службу отправляюще і ікон і книг в каплиці бідно і вельми мало. А дзвін тоді не було, в дошку звониша, і дороги з волостей до них у пустелю тоді ще не було, на лижах з кережами хождаху". Але прагнення побудувати у ворожому світі своє "притулок вірних" і відоме старообрядницьке працьовитість зробили справжнє диво. Вже через чотири роки Виг мав добре налагодженим багатогалузевим господарством - великі площі були розорані під ріллі, заведені городи, розлучений худобу, організовані торгівля, морські звірині промисли і різні кустарні виробництва. Як з'ясовується з новонайденных документальних джерел, у 1698 р. число виговських насельників вже сягала двох тисяч чоловік.

иконы, роспись и резьба по дереву

 

Перший період історії Выга, що тривав до початку 10-х років 17 ст., був одним з найважчих. Положення постійно зростаючого общежительства залишалося невизначеним, будь донос і рішення начальства могли зруйнувати потребувала таких зусиль починання. Коли в 1702 р. Петро I з військом проїжджав по знаменитій "Осударевой дорозі, прокладеній по столітньому лісі та на болотах від Нюхчи до Повенца, всю старообрядницьку округу охопив страх: одні готувалися постраждати за віру, інші - залишити вже обжиті місця. Донесли цареві, що тут неподалік живуть старообрядці-пустельників, але Петро, більш зайнятий майбутньої облогою Нотебурга, відповів: "Хай живуть", - і "проїхав струнко", з радістю зауважує літописець. У 1705 р. поселення на річці Виг було приписано до Повенецким залізним заводам, і одночасно з набуттям офіційного статусу воно дістало свободу віросповідання і богослужіння. З цього часу значно зріс приплив на Виг старообрядців не тільки з навколишніх місць, але і з усією Росії. Рятуючись від переслідувань, сюди стікалися вихідці з Москви, Поволжя. Новгорода, Архангельська, Устюга Великого. Поступово життя пустелі стала організовуватися по чину монастирському. Слідуючи з закладеному самого початку общежительства принципом роздільного проживання чоловіків і жінок, поселення було обнесено огорожею і розділене стіною на дві половини - чоловічу і жіночу (пізніше жіноча отримала назву Коров'ячий двір). У 1706 р. в 20 верстах від Богоявленської обителі, що стояла на річці Виг, побудували жіночу - Хрестовоздвиженську - на річці Лекьсе. Першою настоятелькою стала рідна сестра Андрія Денисова Соломонія. Общежительства були оточені численними скитами (де дозволялося проживання сім'ями), адміністративно підпорядковувалися виговського собору. Середина 10-х років 18 ст. - переломний момент в історії пустелі. Саме тоді общежители, усвідомивши Виг як свою духовну батьківщину і вітчизну, знайшли "культурну осілість"...

Читати далі>>>

 


 

Книги, мініатюри


 

Мініатюра «Кінь білий» і заставка-рамка поморського орнаменту з Тлумачного Апокаліпсису. Виг. 1708 рік

 

Мініатюра «Семен Денисов» і заставка-рамка поморського орнаменту з Месяцелова з Пасхалией. Виг. 1774 рік

 

Фронтиспісі і заставка-рамка поморського орнаменту з співочих Свят. Початок 19 століття

 

Мініатюра «Святий князь Володимир» і поморський полуустав золотом з Месяцеслова з Пасхалией. Лекса. 1820 рік

 

Плетіння Виговської роботи. Зліва 1810-1820 років, справа внизу 1774 рік

 

Мініатюра «Козеріг» і ініціал поморського орнаменту з Месяцеслова з Пасхалией. 1836 рік

 

Мініатюра «Водолій», заставка і ініціал поморського орнаменту з Месяцеслова і Житієм святий Пульхерії. Лекса. 1836 рік

 

Мініатюра «Церква войовнича» з «Творінь» Симеона Солунського. Виг. 1820-ті роки

 

Мініатюра «Андрій Денисов» і заставка-рамка з Житія Андрія Денисова. 1810-ті роки

 

Мініатюра «Святий євангеліст Іоанн Богослов» з євангеліє-тетр. 1830-ті роки

 


 

Ікони


 

Ікона Богоматір Розчулення Ярославська. Поморське лист. 18 століття

 

Ікона Спас Благе Мовчання. Поморське лист. 19 століття

 

Ікона Максим Грек. Поморське лист. Кінець 18 - початок 19 століть

 

Ікона Страшний Суд. Поморське лист. 19 століття

 

Ікона Священномученик Авакум. Початок 18 століття

 

Ікона Андрій Денисов. Поморське лист. 19 століття

 


 

Мідна пластика


 

Складення чотирьохстулковий «Двонадесяті свята і поклоніння іконам Богоматері». Виг. 1717 рік

 

Складень тристулковий «Малий Деісус». Виг. Середина 18 століття. Складення тристулковий «Богоматір Тихвинська. Спас Нерукотворний. Святий Сергій і Варлаам». Виг. Перша половина 18 століття

 

Складення чотирьохстулковий «Двонадесяті свята і поклоніння іконам Богоматері» (полусложенном вигляді: створи друга і третя). Виг. Середина 18 століття

 

Складень тристулковий «Поклоніння іконі Богоматері Тихвінської. Воскресіння. Різдво». Виг. Перша половина 18 століття

 

12 мідних ікон («Спас Благе Мовчання і Двунадесяті Свята») врізаних в дошку. 19 вік

 

Складень тристулковий «Успіння. Вознесіння. Богоявлення». 18 століття. Складень тристулковий «Розп'яття. Трійця. Богоматір Знамення». 18 століття

 

Складень «Двонадесяті Свята і поклоніння іконам Богоматері» 18 століття

 

Хрести-тельники. Виг. 18 століття

 

Складень «Деісус з майбутніми». 18 століття

 

Ікона «Воскресіння» врізана в дошку з майбутніми святою Марією і святим Димитрієм. 18 століття

 

Емалевий киотный хрест «Розп'яття з майбутніми». Виг. 19 століття

 

Емалева ікона «Святий Георгій». Помор'я. 19 століття

 

Мідні емалеві ікони«Покров Пресвятої Богородиці», поклоніння іконам Богоматері, вибрані святі) врізані в дошку. 19 століття

 

Емалевий складень «Святий Нікола з майбутніми. Богоматір всіх скорботних радість. Святі Кирик і Улита і обрані святі». Помор'я. 19 століття

 


 

Настінні листи (лубок)


Райська птах Сірін. Виг. 1750 роки

 

Родовідне древо Андрія та Семена Денисовых. 19 століття

 

фрагмент - панорама

 

См. книгу Иткиной «Російський мальований лубок»

 


 

Різьба та розпис по дереву


 

Різьблена ікона «Розп'яття». 18 століття

 

Голгофський Хрест. Соловецький монастир. 1599 рік

 

Різьблений Голгофський хрест. Виг. 18 століття

 

Різьблена ікона «Голгофський Хрест». Виг. 19 століття

 

Фільонка «Двоголовий орел». 1740-і роки

 

Дверцята шафи «Притча про слепце й хромце». 18 століття

 

Шафка-мисник. Виг. Друга половина 18 векаю Скринька з берести, початок 19 століття. Туес, кінець 18 століття

   

 

 Пов'язані посилання:

«Російська мальований лубок кінця 18 початку 20 століття»

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

В Російський Розділ >>>

 

  


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове