Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


славянеІсторія Російська


Татищев Василь Микитович

ЧАСТИНА ПЕРША

ГЛАВА 33. Слов'яни від чого, де і коли названі

 

1. Славоны від Еліса. Сінара пустеля. Склави. Назва слов'яни хоча за переказами Прокопія та Йордана алана давно відомо стало, однак ж у різних по-різному выговаривалось, і різні значення назви малися на увазі. Прокопій називає славаки і слави, рівно ж Йордан називає слави і славины, деякі - словаки, або словины, а італійці за їх наречию додали До і вимовляють склави і склавоны. І це все трояко означає, що слави, славины і славаки від слави відбувається, як би сказати славні, що ледь не всі слов'яни за даний значення назви сприймають. Друге, словаки ще утворюють слова чи вислову, як то богемський історик Вінцент Гагек в Походження народу чеської або богемського на листу 103 пише: "По наказом цісаря Карла IV Іоанн Маринголя, єпископ флоренський, чоловік учений і обізнаний, викладаючи Богемскую хроніку,1 розповідає, славоны суть від Гелиса, а від слов'ян богеми відбулися, славоны ж від слова (в німецькій - від слова або світла) іменували". Він же пише: "Славоны, чи словаки, після всесвітнього потопу, з полів Сінара через Азію і Європу прийшовши, в Болгарії оселилися". То ж і Стрыковский говорить: "Багато слов'ян назва від слова або вислову виробляють, тому що вони всіх іншомовних, крім сарматів (через сусідство з якими обидві мови зрозуміли), німцями, або німими, а себе словаками, або речистыми, іменували". Проте цього як він, так і усі інші слов'янські письменники, доводів не сприймаючи, відкидають і від слави або славних у воїнстві, мужність і хоробрість справ проименование стверджують. Але багато єврейські письменники італійцям нерассудно пішли і, за неведення гріша, склави і склавоны іменують і оного назви значення від невільника виробляють. Як про те Длугош, Кромер, Гваньїні, Мауроурбин і інші слов'янські письменники досить заперечили і справжнє значення довели, що це ім'я на насправді їх мови, від слави подію. І Стрыковский причину оной похибки, стор 103, досить изъяснил. Яким же стверджує, що греки, самої давнини це ім'я знаючи, переводно алазони іменували, гол. 4.

 

2. Про давнину сього назви, коли, з чого вони взяли, справжнє звістка від давніх слов'янських письменників мені невідомо, тому що їх писання до нас не дійшли, а що в грецьких, латинських і французьких книгах знаходиться, то мені за незадоволеним знанням тих мов знайти неможливо, а стороннім, та ще й вороже налаштованим, до слави їх потрібне писати було не потрібно.

 

3. Скіф прабатьків слов'ян. Славен, Рос, Болгар, Коман, Стер. Славенськ. Новгород. В Степеневий новгородської, яку я від Крекшина брав, початок нібито передмова Кіпріаном внесене, написано так: "Через невеликий час після поділі дітей Ноя правнуки Иафетовы Скіф і Зардан, відлучившись од братів і роду свого, від сарацинів західних, поселилися на полудень від Евксинопонта і жили там багато літа. Від цих породились сини і онуки, і помножилися зело, і прозвалися по імені прадіда їх Скіфа Велика Скіфія. І була між ними незгода. Тоді володіли п'ять братів, їх же імена: Славен, Рос, Болгар, Коман, Стер. (Далі). В літо від створення світу 3099-го (що грецькому счислению після потопу 1531 літо) Славен і Рус с роди своїми відлучилися від братів своїх і ходили по країнам світу 140 років, нарешті, прийшовши до озера Илмер, після волхвування поставили град на річці Волхові, його ж за імені князя свого Славенськ іменували. І від того часу скіфи почали іменуватися слов'яни. (Далі). Від створення світу до потопу 2242, а від потопу до розділення мов 530, від поділу до початку Славенська, нині Новгород Великий, 327, і всіх років від створення світу до початку великого Славенська 3099", та ін. Якого цього сказатель, або швидше брехун, довіри гідна, я тлумачити зараз не буду, але досить сказати, що він ніякого стародавнього свідоцтва на те показати не може; і на самому початку дурість його явна, що, не знаючи положень географічних, звідки-то рухаючись із заходу на схід, на південь від Понта Евксинського опинилися. А по Біблії і усім історіям досить ясно розповідається, що після потопу з цих країн на захід переселялися до північ поширювалися, як він і сам згідно з древніми з Сирії та Сінара пришестя сказав. Він же скіфів, сарматів і слов'ян одного походження нерозважливо поклав, а сам нижче сарматів від Скіфа, а слов'ян від Яфета виробляє, і в літах досить незнання його видно. Я думаю, що він сказання Иоакимово за основу мав, та не розуміючи хотів поповнити і темность оного вияснити, тільки розуму стільки не було.

 

4. Прокопій про слов'ян. Йордан. Ерманарик. Грамота Олександра. В іноземних між усіма письменниками першим бачимо Прокопія Кесарійського, який про слов'ян у Війні готичної, кн. I, так пише: "Прийшли до Белизарию Мартін і Валентиан з 1600 чоловік помощных військ, які більшою частиною з гунов, слов'ян і антів складалися. Ці народи живуть на тому боці Дунаю річки з її берегів". А в кн. 3 говорить: "Безліч слов'ян нещодавно перейшли через Дунай і велику здобич побрали, бо землю на всю широчінь і довжину розорили". Це було близько літа 530-го і не інші, думаю, як за Дніпром і Дністром жили слов'яни, за повідомленням ж гунов з Великої Русі, гол. 27. Йордан алан в Історії готовий многда згадує слов'ян з двома іншими народами, їх союзниками, і запевняє, що всі три, "венеди, анти і слави по суті єдиних предків мають, і ці останні нині із-за наших гріхів землю кругом спустошували. Мають же головного правителя Ерманарика". Папа Григорій Перший 2 пише до єпископів истерским, або дунайським, наступне: "мені Дуже сумно, що ви багато біди і утиски від слов'ян змушені терпіти, це мені прикро про вас і вашому нещасті, а тим більше, що вони вже через Істрію в Італію нападати сталі". Кромер і Стрыковский з цих же авторів розповідають, нібито в їх часи ім'я слов'яни вперше стало відомо. І Гваньїні точно говорить, що перемогами над римлянами ця назва за собою після переходу за Дунай затвердили. Але я не знаю, чи можна ль прийняти це за істину, щоб тільки тоді ім'я оне прийняли. І хоча я оного новгородського вышеписанного баснословца не визнаю, але і це за праве прийняти не можу, щоб під час Прокопія, близько 500 року після Христа, слов'яни вперше назвалися. Гагек на стор 17, а від нього поляки, як Бєльський, і наш Новгородец розповідають про грамоті Олександра Великого, даної слов'ян з похвалою і вольностями; в ній же вони слов'янами именованы, і це не меншого сумніву не підлягає, так як Арріан, Квінт Курцій, Плутарх, Страбон та інші стародавні про Александровых війнах описуючи, імені слов'ян не згадують, з-за того я оне, як фальсифіковане, залишив.

 

5. Хоча справді про старості назви цього, наскільки мені відомо, перш Прокопія не згадується, але народ, без сумніву, так стар, як всі інші. І хоча воно перш за дальністю розташування римлян відомо не було, однак то певно, що воно дуже давнє і всіма того мови або щонайменше Дністром і Дніпром общеупотребляемо було, так і на північ не пізно перенеслося. А за уделам кожен межа окремо іменувався, як в Європі близько Дунаю і в Азії багатьох різних слов'янських назв народів задовго перш Прокопія перебували, що у найдавніших землеописателей знаходимо, дивись гол. 13, гол. 14 і 15. Але тільки коли вони, совокупясь, в Європу за Дунай перейшовши, жорстокий напад вчинили, греками і римлянами під загальним назвою стали відомі і оте своє справжнє ім'я не пером, але шаблею і копієм в книги грецькі і римські внесли. Так само як у нас ім'я Руссия за 1000 років безперервно у всіх історіях і титулах государів употребляемо, але поляки навала татар, захопивши російські межі, насильством собі титул російських государів викрали, а російських великих князів московськими і держава Москва і Московія прозвали, чому ледь не вся Європа пішла, як вище, гол. 29, показано, і навіть спілкування з європейцями призвело до того, що самі росіяни так неправильно стали іменувати. Проте ж якщо назву слов'яни від будь-яких великих і славних справ у якийсь час утвердилося, то ж і перш оного якусь назву повинно було бути.

 

6. Мосох прабатьків слов'ян. Польські автори з Берозуса, Йосипа Жида та інших древніх письменників доводять, що слов'яни від Мосоха, онука Иафетова, відбулися і від його імені мосхи, моші, мадоки, амаксобы іменувалися, і Московія саме оте давнє іменування відновила. Стрыковский на це свідоцтво польських письменників давніх наводить, розповідаючи: "Мосох, шостий син Иафетов, по тлумаченню розширює або розповсюджує, є батько і патріарх Москви або Русі всіх народів, слов'янську мову вживають", стор 117, "і називалися моски, московити, модоки, максобы та ін. Берозус халдеянин у кн. 4 і 5 пише: "Після потопу на 131-му Мосхус народи мошовитов раптом у Азії і в Європі заснував". Потім Ксенофонт грек у Гистории редитус грекорум,3 Аполлоній у віршах Арганаутских,4 Геродот, Юлій Солін, "Полигистория", гол. 20, н. 40, Птоломей, кн. 5, 6, 9, 13, Пліній, "Історія натуральна", кн. 5, гол. 27 і кн. 6, гол. 9 і 10, Трогус Помпей, Июстин, Помпоній Меля в "Історії положення миру", гол. 2, Йосип Флавій у "Древностях жидівських", Корнелій Тацит, Страбон та інші стародавні єврейські, халдейські, грецькі і латинські історики; також і новітні: Миареций, Кадлубек, Анонімус Галлюс, Длугош, Меховий, Юстус Децій у "Древностях Польщі та прізвища Ягелловой",5 Ваповский,6 Кромер, кн. I, гол. 5 і 12, Бельський та ін польські, а також Тилеманн Стелла,7 Цезареус,8 Каріон, 9 Філіп Мелянтом, Куреус 10 - німецькі; Энеас Сільвіус,11 Волотеран, Дубравий 12 та ін. - італійці і чехи Мосоха, праотця Москви і тих країн і народів, часто воспоминают. Також Феодор Библиандер 13 про обраному народі виклад євреїв так пише: Мосох, або Месох, частину Азії від Понта прийняв, де Мосхитов гори і незмірні простори Кападдокии". Кінець виписки з Стрыковского, стор 90. Правда, що се так працьовитий канонік чималою похвали за його зібрання вартий, що в цій книзі знаходимо, але гідно жалю, що його праці багато загинуло, як він сам, стор 89, каже: "Про справи слов'ян я від потопу, порядно зібравши, описав, якщо достатньо щоб закінчити Бог життя мою продовжить. (І знову) Родовід всіх князів руських і литовських з великим трудом я зібрав і окремо описав". Але обох цих не бачимо, хіба тільки залишилися у Вільні в бібліотеці св. Трійці, де досить Старожитностей знаходиться, та неувага поляків до наук оне в землю закриває, бо не тільки нових творів, але цього друкованої Стрыковского Історії, почитай, знайти вже неможливо; тільки голанцы, лінощі поляків компенсуючи, цю та інші польською мовою надрукували.

 

Що ж про походження імен у Стрыковского, то слід старанно розглянути, чи те від любові до батьківщини якоїсь зарозумілості, як у багатьох народів знаходимо, наприклад французи галатів і галов слов'ян, здавна у Пафлагонии жили, галлами іменуючи, до себе зараховують. Хоча і то безперечно, що слов'яни з кимрами, аланами й готами, також і самі гуни або угри, і слов'яни венди через їх війни залишками своїми чималу частину Франції населили. Германа також багато давніх і анітрохи до них не відносяться народи, як вандалів, готів, кимров і самих скіфів, а також і шведи цих собі привертають і родоводи досить далеко без достатніх доказів придумують, та іноді і невідповідний або явним свідченням противне до слави і честі своєї натягують. Стрыковский ж, якщо не більшою частиною, то щонайменше Геродота, Страбона, Плінія, Йосипа Флавія, не зазирнувши в них для перевірки, під свідки закликав. Про інших я не знаю.

 

7. Якщо ж так розсудити, що всі народи, скільки їх різних назв було і є, за словами Мойсея, від одного Ноя та його синів сталися, то значить, всі рівні. Але щоб можна сказати, хто від якого сина пішов, це досить сумнівно, бо тисячі років народи переходячи заважали, іноді полоненими і підкореними себе множили, іноді полоном і володінням від інших мову свій змінити і залишити примушені були, слідчо, мови інший народ, ніж насправді, вважаються. Тому точніше буде сказати, що всі сармати і татари підкорені і від інших народів здавна в Русь прийшли, мову і віру змінивши, по мові, нині употребляемому, слов'янами або росіянами з давнини себе вважають. Що, думаю, і про інших народи можна розуміти, про що в гол. 9 і 10. Про Мосохе ж, предка або праотце слов'ян, хоча так багато авторів узгоджуються один з одним представляється, проте ж не без сомнительств, які я не для того спростування родоводу, але для подальшої перевірки та до відома зацікавлених у гол. 30 показав.

 

До того тут ще щось уявляю: 1) В Біблії єврейської, Буття, гол. 10, 1 ст., Хронік, гол. 1, Єзекіїля, гол. 32, написано Месех і в грецькій точно годиться; псалом 120 в єврейській: "Горе мені, що я перебуваю у Месеха"; в російській (грецької), псалом 119: "Горе мені, що я перебуваю у Мосоха, живу біля наметів Кидарских".14 І таки ім'я Месех змінено. Єзекіїля в гол. 27 в грецькій замість Месех знаходиться Макрино, гол. 38 і 39 в єврейській та грецькій - Месох, в російській - Мосох, про що в гол. 30, н..., ширша. Берозус кличе Месек і Мешени. Йосип Флавій, Старожитностей кн. I, гол. 6, ясніше розповідає так: "Мешех мешинам ім'я дав, бо Каппадокія ім'я нове, проте ж збереглися ще знаки стародавнього імені, тому що у них місто Мезена зветься. Тирер, що ними володів, від себе тиреры назвав, але греки змінили. Від Рифата ж, сина Гомерова, були рифаты або пафлагоны. Меса, син Симов, заснував месанов, їх же град нині Посинбург".

 

8. З цього ясно показується, що в імені Мосох погрешение є, хоча то безперечно, що багато хто до Иосифовым сказань з такою упередженістю ставляться, що майже рівним Мойсею шанують. Але я не смію так багато йому вірити, розсудивши, що йому в походженні пологів у такій глибокій старовині не більш, як мене, можна вірити, бо він, крім Біблії, ніякого так стародавнього і заслуговує довіри історика не показує, так, чаю, і не було, хіба єгипетські і халдейські, і тих йому використовувати було не дуже зручно, хіба перш читав. Так бачимо в ньому досить, що він деякий співвідносне з Библиею писав. Проте ж що він мешинов між слов'янами вказує в Пафлагонии, потім у Мезії від них, а від греків Фракія іменованої, то можна повірити, що це ім'я мешены слов'янське, від змішування різних родів перейшов до Фракії далося, дивись в гол. 35, але він за подібністю назви до Месеху прирахував.

 

2) Яван. Елис. Вандал. Походження від Мосоха ті ж самі автори ганьблять, як наприклад польські самі генетов вендом за слов'ян перших шанують і від багатьох авторів стверджують. Але Стрыковский, стор 19, вказує від Гомера їх відбулися. Кромер точно так само суто слов'ян від Мосоха і Еліса. Одно того і Бєльський, а Гагек від одного Еліса. Бельський, стор 11, каже: "Народ слов'янський за сказанням давніх наших літописців пішов спочатку від Яфета, який через Явана, а потім через Иелиса слов'ян разом з греками розплодив. А інші інше родовід показують навіть до Алана другого, який перший в Європу прийшов. Він мав чотирьох синів, серед яких Вандалюса, який і річці Віслі ім'я своє дав". Інші ж від Асармота, онука Симова, але це неправильно. Я не сперечаюся, що за Йосипу сармати від Асармота, та не ми, слов'яни, пішли. І оскільки немає точно відомого, ми можемо тільки за ймовірне почитати, що від Яфета пішли. Далі, стор 14: "Мешины за Берозусу від Месоха пішли, і тому московитів не можемо інакше, як за єдиним народом з нами, схожого заради мови, слід вважати". Це доводить, що, за браком справжніх звісток, від кого слов'яни пішли, справді невідомо, а довід Йосипів показує зовсім інше.

 

9. Якщо справді, що моші, або мосхи, амаксобы і пр. від Мосоха пішли, то відбулися не слов'яни, а сармати, оскільки всі ці імена не слов'янські, але грецькі, як у гол. 14, н. 15. А інші Пліній точно амаксобитов сарматами іменують і від народів слов'янських назвами розрізняють, і бо народи ці були сарматами. І хоча багатьох інших слов'ян бачимо, що не своєї мови мають назви, як, наприклад, чехи, ляхи, руси, казары, болгари тощо, значення назв яких у слов'янському невідомо, але зате тут є явний доказ: 1) Що ці назві слов'яни прийняли від земель і народів, підкорені ними. 2) Що в Русі понині є народ сарматський мокселы, моші і мокшане іменуються, з мордвою єдиний народ, що, може, здавна за річці Москві і Мокше жили. Птоломей, кн. 5, гол. 9, модоков або модаков поблизу того поклав. Геродот ж ні модоков, ні мосхов не згадує. Мосхены - народ у Плінія, кн. 6, гол. 4, у Великій Вірменії. Мосхи, або моші, Меля, кн. 3, гол. 5, Птоломей там же поклав, гол. 15, н. 1, 23. Інші вказують в Иркании або Персії над Каспійським морем і до верхів'їв річки Фазис. Гардуин вважає оних в Мінгрелії (в Милитинии). Мосхика царство Страбон, кн. II, - стор. 499, поділяє на 3 частини, з них Колхис, нині Милитиния, Іберія, Вірменія. Тому видно, скільки поляки право оних натягують. Але я розумію, що більше правильно вважати ім'я Москви річки сарматським - болотна, бо у верхів'ях оной чимало боліт, чи крутиться, бо дуже криво і багатьма великими тече закрутами, і від того воно сталося. І град Москва, побудований в 1154-м році, від річки отримав ім'я, а до того про Москві нічого у росіян не згадувалося.

 

10. Як я вище згадав, що перш, ніж народ слов'янський які славні справи показав і через те ім'я слави отримав, слід було їм яке-небудь інше ім'я мати, і від власного їхньої мови, бо в самій давнину найчастіше імена своїх государів або праотців брали, а сторонні часто від обставини того народу чи від урочищ їх проживання особливі імена, так іноді і не дуже їм приємні, давали; і якщо той народ сам історії не писав, то їх власне ім'я забули, а сторонніх письменників неправильне за даний до звістці передалося. Що бачиться і з нашими слов'янами сталося, що вони самі, не пишучи історії, не тільки про справи, але і ім'я цьому нам известия не залишили, а у сторонніх, як вище показано, під ім'ям скіфів і сарматів, оним насправді чужорідним, довгий час згадувалися. Однак потім, як вони частіше стали греків і римлян наїздами відвідувати, то почали їх власні імена виходити назовні. Між сими, бачиться, чи не перше показане у Йосипа мешены, тобто змішані або зібрані і союзні, як вони у Фракію перш Троянської війни перейшли, і оний межа від себе Мєшина і Месія іменували, але греки за браком букви Ш в Місію перетворили. Друге - иенеты, під час Троянської війни перейшли звідти ж, як гол. 35 показано, перш жили в Пафлагонии, а потім на Дунай прийшли. Наш Іоаким вище, гол. 4, показує, що звалися слов'яни, а греками, переведшими назва, іменувалися алазонами, але від ненависті переменяя оне, ті іменували їх амазонами, про яких в наступній главі зрозуміліше буде показано. Четверте назва Нестор наш вказує норики - загальна назва всіх слов'ян, як у частині II, н. 5. Але видно Нестор помилився, тому що вони між слов'янами в Іллірії знатны були. Страбон, кн. 7. Пліній у різних книгах главах їх згадує, і в зокрема при верхів'ях Дунаю і Рена жили до германцям зараховують, про що вище, гол. 13 і 14.

 

 

ПРИМІТКИ

 

1 Іоанн Маринголя. Мариньоли фра Джованні деї (Marignolli fra Giovanni dei, розум. 1359), автор "Cronaca di Boemia".

 

2 Григорій Перший, або Великий (ок. 540-604 н. е.), римський тато. Написав близько 850 листів або послань до різних особам, у яких порушувалися церковні та політичні події його часу. Видані в Парижі в 1705 р. конгрегацією св. Мавра.

 

3 Ксенофонт Грек (Xenophontos, ок. 430-355 до н. е..), давньогрецький історик. Автор грецької історії (Hellenica). Тут мається на увазі її латинський переклад.

 

4 Аполлоній. Аполлоній Родоський (Аполлоній Rhodius, рід. ок. 270 до н. е..), грецький поет. Написав поему про аргонавтів - "Argonautica". Видана в Лейдені в 1641 р. з латинським перекладом і примітками.

 

5 Децій Юстус-Людвіг (Decius Justus-Ludwig, XVI ст.), німецький історик, секретар польського короля Сигізмунда I, автор згадуваних Татіщевим творів "De vetustatibus Polonorum", "De Jagellonum Familia", надрукованих разом з його ж "De regis Sigismundi temporibus" (Cracoviae, 1521).

 

6 Ваповский Бернард (Wapowski Bernard, 1450-1535), польський історик. Уривок написаної ним історії Польщі (Fragmentum historiae Polonicae) виданий в 1589 р. разом з хронікою Мартина Кромера.

 

7 Тилеманн Стелла (Stella, справжнє прізвище Stolz Tilemann, 1525-1589), німецький географ, склав і видав "Die gemeine Landtaffel" (Wittenberg, 1560).

 

8 Цезариус Йоганн (Caesarius Iohannes, 1468-1550), німецький гуманіст. Видав твори Плінія старшого зі своїми виправленнями - "С. Plinii Secundi Naturalis historiae opus" (Coloniae, 1524).

 

9 Каріон Йоганн (Carion Iohann, 1499-1538), німецький математик, автор Хроніки (Chronica. Wittenberg, 1531).

 

10 Куреус Йоахім (Curaeus Joachim, 1532-1573), німецький лікар. Тут мається на увазі його "Annales Silesiae ab origine gentis etc." (Glogau, 1571).

 

11 Энеас Сільвіус. Еней Сільвій Пікколоміні (Aeneas Silvius Piccolomini, 1405-1464), папа Пій II. Написав книгу "De Polonia, Lithuania, Ruthenia, Lyvonia et Pruthenia" (Basiliae, 1583).

 

12 Дубравий Іван (Dubravius Iohann, розум. 1533), єпископ Ольмюца, автор "Historia regni Bohemiae ab initio Bohemorum, libri triginta et tres" (Viennae, 1554).

 

13 Феодор Библиандер. Бухман Теодор (Buchmann Theodor, 1504-1564), німецький філолог-орієнталіст, автор коментарів до біблійним текстам.

 

14 Нумерація псалмів у російської та єврейської відрізняється на одиницю.

 

Зміст книги >>>