Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


книга ТатищеваІсторія Російська


Татищев Василь Микитович

ЧАСТИНА ПЕРША

ГЛАВА 29. Бярмы, або Пермы, Гордорики, Остергарди, Хунигарди, Улмиогардия і Голмогардия

 

Всі ці назви від нордманнов або північних, тобто норвезьких, датських і шведських древніх істориків давалися або всієї Русі, або її меж. І як вони ними тільки дані, а не власними обивателями, так їх не тільки грецькі і латинські, але навіть росіяни, особливо Нестор, не згадують. Іоаким хоча деякі згадав, але видно, що не від росіян, але від були в Новгороді нордманов взяв і не дуже правильно вніс між усіма сімі.

 

1. Периема. Пеурма. Бярмия, у них досить письменників часто згадувана область велика. Ім'я це, думаю, сарматське, а оскільки тамтешні сармати замість Б вживали П, то має бути Пярмия. В ньому мовою точного значення назви я не знаходжу, а подібні йому Периама, - вільна земля або республіка, Убеурма, або Пеурма - оленяча земля. І так як у неї до пришестя слов'ян, можливо, государів не було, а правилося обраними, із-за того республикою могла бути названа, особливо тому, що вони обивателі володарів спадкових не мали. Точно також по безлічі тоді оленів, яких і нині є чимало, Оленяча земля могла бути именована, як ми від того ж нині в Сибіру народ чималий оленячі тунгуси іменуємо, хоча вони власне іменування мають, а про се імені не знають. Може ж бути, що це ім'я Бярмия що-небудь інше в норманнском мовою означає або у сарматів різних воно різне значення має, наприклад, руси і поляки обидві мови слов'янського, але багато назви однаково звучать різне означає, наприклад, милість і милувати вельми інше у поляків означає, ніж у росіян.

 

2. Цей межа по опису Олая Магна, бачиться, від Фінляндії на схід до гір Поясних, а від Білого моря на південь до Діни і Полоцької області. Таким чином, вся Корелия, частина Лапландії, Русь Велика і Помор'я з нинішню Перм'ю в той полягало. Інші Русь або Гордорикию з того вимикали. Страленберг, стор 191, бачиться, тому згідно пише. Шефер в описі Лапонии ону Бярмия іменує і межі неї досить далеко аж до Ладозького озера і Фінської затоки поширює, слідчо, всю Корелию вмістив. Бібліотека шведська, ч. I, стор..., бачиться, Бярмию тільки Корелию, а Русь Гардорики іменують, чому і наш Іоаким погодить, хоча обидва в Бярмии або Корелии кожен по-своєму володарів згадують. І вся ця частина, за винятком Лапландії, спрадавна від часу пришестя слов'янських або вандальских володарів до влади російської належала, гол. 17, н..., і у росіян на різні назви поділялася: почавши від Фінляндії - Корелия, біля неї на схід - Емь, або Ямь, далі двиняне, югдоры, зыряне, печора, або самоядь, і перм як у гол. 22 ширша показано ч. і II, н. 224, 229 і 266; нині ж загальне ім'я Помор'я, а по повітах Архангельський, Колмоград, Вага, Тотьма, Вологда, Каргополя, Чаронда і Олонець.

 

3. Лапландія, як вище сказано, це те, що Олаус і Шефер в ім'я Бярмии укладали, і нині частина її державі російської належить, але так як Шефер про те окрему книгу видав, з якої Генсий в Лексикон географічний найпотрібніші вніс, а я з оного в Російському лексиконі точно поклав, з-за того тут більше про них писати нічого не маю.

 

4. Гордорики - ім'я нордманское, як мені Бібліограф королівський Бреннер тлумачив, значить великий град або область. У росіян град Великий і власне Ладога іменовано, де нині село Стара Ладога, гол. н. 4 6. До перенесення престолу в Новий Великий град оний був престольний, ч. II, н. 45 і 50. Північні письменники під сим іменем часто всю Російську область розуміють, а град оний Алденгабург і Олденбург іменували, гол. 17, н. 34. Страленберг, стор. 95 і 160, неправильно оне з Улмигардиею змішав і за єдину визнав. Наші Іоаким і Нестор область сю власне Русь називали, гол. 30.

 

В цьому ж межі град був славен Колмогард, на сарматському значить третій град, який із-за якоїсь святості на всьому півночі був почитан, і для моління в нім навмисне королі північні приїжджали. Місце оного де було точно, не показано, але за обставинами, ймовірно, при річці Меті, нині село Бронниці, де природний високий пагорб, що в язичництві за велику святість почитано, гол. 4, н. 11. На цьому пагорба був древній вал і джерело. Страленберг думає, нібито був Колмогард, нині знаний при Двіні, але оний побудований у час хрещення, тому що ідолопоклонники, не хочуть хреститися, туди пішли і град у спогад залишеного ними побудували.

 

5. Острогарди і Остергарди - ім'я також нордманское, значить східна область. Але північні весь південний берег Балтійського моря або щонайменше Пруссію, Курляндію, Лівонію і до Неви Ост - і Їсть - і Оестланд іменували, дивись гол. 17. Гельмольд, гол. I, написав: "Русь називається Остергард з-за того, що на сході лежить. Вона ж і Хунигард іменується з-за того, що там перше селище гунов було. Її стольний град був Шуї". Адам Бременський, кн. II, гол. 13: "Русів престольний град, неабияке греків прикраса, є Хіва, або Шуї". Кранций іменує Шуї. Це на сарматському значить столиця, або престольний град. Що ж він прикрасою Греції іменував, то вони Русії тоді Грецією зрозуміли, гол. 17, н....

 

6. Кунниалайн. Ингермоланд зробили. Ізборськ. Хунигарди, думаю, теж норманського мови, бо фіни букву Х не мають, але в іншомовних словах З або Н латинське за неї кладуть. Так само і гард слово норманнское. Проте ж фіни мають подібні сього слова, так наприклад кунния - слава і честь, гуомеона - ранок, гуоне - будинок, гуонен - домовный. Може, від цих якого-небудь самі звалися; особливо якщо сармати, ім'я слов'ян переведши, на своєму кунниалайн іменували, то нормандці легко могли, зіпсувавши, в хунио перетворити і гард додати, як і германці, до Ингерма ланд додали у надлишок, гол. 17, н...., чи, може, від імені Шуя, або Chue, так само як поляки від Москви московит, так тут Хуні і Гардія сталася. Оний престольний град, як вище сказано, нині Ізборськ.

 

7. Улима. Улима і Улмигард є слово естийского або чухонского мови, улі - високо чи верхів'ї, ема - межа, нордманцы ж додатково гард під надлишок доклали. Цей межа та ж Хунигардия, тобто межа Псковський, як і Страленберг, стор 95, правильно написав, з-за того про оном більше говорити нічого.

 

8. Голмогардия - ім'я зовсім нордманское, значить межа острівний, але де вона, важко довідатися. Петро Дікман з повістей готичних написав: "Голмогардия і Гордорики область, що лежить між Ладозьким і Пейпус (Чудским) озерами, в якій головний град Олденгобург". Тут хоча єдина область російська, але два різні межі ніби за єдине покладені; і, думаю, неправильно він Голмогардию в тому місці поклав, бо в цьому положенні островів не знаходиться, але швидше за Лівонію або Чудь, тобто Естляндию і Ліфляндію Голмогард слід розуміти, бо нордманские письменники і оні Курляндію нерідко островами іменували. А Байєр, оне тлумачачи, вважає Корелию, як у гол. 17, н... Про граді ж Олдейбурге в оной гол. 17, н. 34, досить показано, що їх було декілька і в різних віддалених місцях. Страленберг, стор 95, Дікмана, пише: "Колмо і Холмогард один і град є столиця Корелии, і Олденбург, швидше за все Иолагиабург, від королеви Ольги іменований". Вважає ж оний розташованим де Стара Ладога. Це усяк може бачити, що Страленберг Ладогу, Кексгольм і Ізборськ, з такого далекого відстані не розглянувши, змішав. Я не сперечаюся, що Кексгольм або Корелию від граду Голмогардия іменували, бо ім'я Кексгольм фінської мови два острови значить, і справді на двох островах.

 

9. Колмо ж гард, як показано вище, є, де село Бронниці. Я про се Пагорбі нагадую для того, що Витсену дехто, не розуміючи, сказав про війну холопів зі скіфами, нібито вона в тому місці. І Мартиние, не більше розсудивши, повірив і в Лексикон географічний вніс, яке анітрохи з историею Геродота не відповідно, бо він точно війну ту при Доні і рів, зроблений рабами, а не фортеця там вказує, то б можна думати, оний був між Доном і Волгою, який турки в 15-му році хотіли судопроходным зробити, як і Петро Великий про те старався. Пліній і не Порфирогенит безпричинно Перекопь кримську розуміють, гол. 12, н. 14, гол. 14, н. 31, гол. 16, н. 38, чому всяк розсудить, що ці мудрі мужі Витсен і Мартиние байкою новгородця обмануті.

 

10. А оскільки я цю байку лише через положення місця славного оного Колмогарда виклав, чого мені й інша та була, що я, бачачи, як деякі наші письменники, необережно від іноземних старожитностей взявши в російські вносили і привласнювали, явно думаючи, що інші про те не знають і надалі знати не будуть, подібно як старі і зношені лоскутья до свого нового і білій сукні для пишноти пришивали, що не тільки явно неправильно, але і непристойно, як наприклад позбавлення Мілета Трасибулем з Геродота, кн. I, гол. 5, Белуграду, ч. II, н. 192, Володимиру Мономаху поєдинок з карсунским воєводою з Геродота же, кн. V, гол. 37, Ортибия Ионелля, ч. II, н..., і ще якомусь святому чоловікові про отмерении землі під монастир воловьею кожею точно з Віргілія про королеву карфагенської Дідо і пр. Але ще до цього холопьей війні мені випадково довелося прочитати історію града Ростова, і вона не тільки ветха, але з письма та на папері, думаю, понад 200 років тому писана; в ній про се ширша, ніж де-небудь ще. Автор її те ж місце, що в літописця муромське Колязин монастир, називає Холопий град. Він розповідає, що до бою у вождів і царів скіфських були труби, литаври і сурны, а у холопів одні сопілки і ріжки пастуші. Скіфів ватажки: Страшимир, Громислав і Бедислав; у холопів: Загуми, Розривай і Угоняй; зброя у царів самостріли і мечі двосічні, у рабів - шаблі й луки. Холопи перед боєм, кілька голодних і роздратованих ведмедів приготувавши, військо царів пустили і оне зім'яли, а царі після, приготувавши собак, ведмедів пустили, які потім, у військо холопів вбігши, тих зім'яли.

 

Правда, що вигадка не худ, як імена, музика і рушницю за пристойности людей поклав, тільки, вочевидь, він того не знав, що тоді литавров, не кажу про самострелах, не було. До того ж, скіфи не були слов'янами, бо імен слов'янських вживати не могли. Ця похибка у багатьох вымышляющих знаходиться, як про слов'янських князях, вигаданих новгородцем, гол. 30 показано. Він же ім'я Ростова від зростання виробляє, не справясь, що цей град колись у тих місцях населившихся слов'ян був, а народ у тому межі сарматський меря або мордва, як Нестор точно вказує. І інші багато байки і дива вніс. Однак ж у цієї історії є трохи потрібного, особливо, яким порядком оне князювання великим князем настав і які у тому способи і чвари з ярославльскими князями були, в ній описано, що в доповнення і для ясності третьої частини вельми потрібно.

 

Зміст книги >>>