Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


кимрыІсторія Російська


Татищев Василь Микитович

ЧАСТИНА ПЕРША

ГЛАВА 24. Про кимбрах, або цымбрах, і киммерах

 

1. Кімбри розбійники. За значущістю народів сарматських киммеры, а у латинистов цимбры, як Страбон про те показує, кн. 7 менше нападами і багатьма розорення в Римської імперії були відомі. Про значення цього імені Плутарх у Марії тлумачить: галлическом стародавньому мовою розбійник, по латині латрон. Але Шпенер, вважаючи це за поносное назва германам, не тлумачачи точно про ім'я кімбри, у примітці Древньої Німеччини, кн. V, гол. I, латрона перетворює у воїна. Тільки це дивно, для чого б Спенеру цього соромитися, хоча б навіть вони предкамии германців були і в Ютландії в давнину мешкали, адже очевидно, що ім'я розбійник в цім краї не досить поносно було і володарі того не соромилися. Як у Бібліотеці шведської, частини I, і тут в гол. 30 показано, що шведи именованы варги і варгионы, слов'яни в Вандалии вилчьи, люты, предоны, в Персії великий і славний народ курты, і є острів і королівство Карсиканское, не всі сії від разбойничества імена отримали? Але я думаю, що так як вони були сарматами і з готами, по показанню в гол. 23, единородны, ім'я їх сарматське, значить лютий і страшний.

 

2. Боярик. Про рід їх також дуже різне пишуть. Мартиние в Лексиконі географічному у статті цимбри іменує так стародавній германців народ, у статті циммеры - належать до сарматів. Але Страбон, як показано, та Стефанус географ в слові аврои, за єдине приймають. Страленберг, стор 71, взявши з Плінія, як гол. 14, н. 54, хоче їх за слов'ян вважати, що вони в час Фелемоново по-слов'янськи говорили, стверджуючи, що вони морі марус іменують, тлумачачи марус на слов'янському означає тяжку холоднечу; але це неправильно, бо в слов'янському та російською слова марус немає, а люту холоднечу називаємо по-слов'янськи мраз, по-російськи мороз. Але в сарматському марус точно означає море, як вище в гол. 14, н. 54, в изъяснении на Плінія показано. Але по цьому одному слову не можна стверджувати, що вони слов'янську мову вживали, однак з імен їхніх вождів сарматських мабуть, що були сарматами, наприклад, Плутарх у Марії згадує вождя їх Боярика, що в сарматському значить розумна голова, по імені якого вони потім всіх вельмож іменували, і у нас, того зіпсовано, боярин означало вельможу, ч. II, н. 449. Бєльський і Стрыковский вказують їх з готами і вандалами единородными і рід їх виробляють від Магога з готами, гепидами та ін., гол. 23, н. 12. Багатьох інших для стислості не тлумачу. Але коли вони, увійшовши в Німеччину, змішалися, і, як видно, в давнину мова німецький трохи з сарматським відрізнявся, то, змішавшись, назву свою загасло і могли за германців почесться. Подібних прикладів в перехідних народи досить бачимо.

 

3. Кімри в Литві. Місця проживання їх також різні. Геродот, див. гол. 11, н. 12, та інші воспоминают їх в глибокій старовині у Чорного моря і Меотиса на східній стороні, з-за чого протоку між ними (нині Таманський) Киммерическим іменовано. Оні по вигнанні скіфами пройшли в Мідію і Лідію. І хоча про них воспоминают, нібито через Чорне море або протоку Фракический в Європу повернулися, але де вони оселилися, невідомо. Пліній в кн. 4, гол. 13, два місця кимбров описав. Перше у річки Парапамис над морем Балтійським. Гардвин ону річку вважає Діною при Ризі, дивись гол. 14, н. 45, але після киммеров вказує в Ютландії, Голштиндии і Мекленбургии, від яких і море Кимбрийское іменовано; але всі оці одного племені і, переселяючись, ім'я зберегли або різні, про те стародавні точно не описали. Страленберг, стор 35, знайшов їх у Бухарии, але довід його досить слабкий, на здогадці недоказовою. Стрыковский і інші польські письменники стверджують, що кімбри жили в Литві, чому і море Цымбрийское іменовано. Се, може, у час Фелемоново було, коли Пліній їх при річці Дине, або Парапамис, згадав, але після їх ніхто в Пруссії, Литві та Померанії не згадує, а були у Голштінію і Данії, як нижче точніше показано. Птоломей ж в описі і ландкартах в тих місцях над Балтійським морем, де нині Пруссія і Померанія, вказує народи венеди, або венди, і інші, як наприклад люты, слов'яни, та море оне Венедицкое, а не Кимрийское іменує, море ж Кимрийское близько Голштиндии і Данії. Клюверий ж у своїй Географії їх початок і походження вказує з північних країн, але звідки, точно не сказав, хіба той їх похід, що вони перед рожеством Христовим через 112 років, совокупясь з ближніми народами, інших назв сарматами і слов'янами, 300 000 від моря Балтійського, яке від Італії на північ, в Німеччину, Іллірію та Італію пройшовши, римські війська неодноразово перемогли і великі руйнування лагодили, незважаючи на те, що консул римський Маріус їх переміг. Потім пройшли вони у Галлію та Іспанію. Про них же кажуть, що перші барабани придумали. Страбон і Плутарх розповідають, що вони, великі шкіри на возах розтягуючи, до почину битви за ним били.

 

4. Клювериево ж сказання, що вони жили в північній країні, можна прийняти, що в Русі близько Волги жили, як того багато обставини узгодять: по-перше, в Ростовській області досить давнє місце на знатне лівому березі Волги, село Кимра, і поблизу нього кілька стародавніх запустілих городищ знаходиться, яким імен не знають або надані нові і слов'янські. 2) Ростовські князі мали герб ведмедя, як на їх і ярославських грошах знаходиться. То ж і про киммерах розповідають, що на прапорах мали ведмедя. 3) Птоломей, описуючи народи близько Каспійського моря на північ, сказав: вище живуть кімбри; не інакше розуміти, як у верхів'ї Волги, чому, думаю, і Пліній погодить, як в гол. 14, н. 67, показано. Інший кимеров межа була в Чернігівській області, про цих частина II, н. 293 і 386, але останній град кимеров від 1152-го спустошений, і, може, жителі в тих місцях народу ім'я в давнину жив зберігають. Помпоній Меля, кн. I, гол. 19, розповідає про граді Киммере у Восфора Кіммерійського, а Пліній, кн. VI, гол. 7, Птоломей, кн. V, гол. 9, в Херсонесі; але, думається, все єдине і, може, помилка, бо Пліній, кн. IV, гол. 12 описуючи Херсонес, як і Страбон, його там не згадують, але звичайно, чуючи далі лежить, туди поклали, хоча то за Геродотом безперечно, що вони в тих місцях близько Меотиса мешкали, а після навали скіфів частина їх, на Волзі і Балтійського моря перейшовши, вселилися; або ж живуть на півночі при Меотисе не були і останні самі від Балтійського моря до Італії напад вчинили. З цих двох різних положень два різні їм назви відбулися, що греки при Меотисе мешкали іменували киммерами, а латинисты, більш що відали про мешкали при Балтійському морі, кимбрами назвали, як і Страбон, кн. 7, обидва сї за єдиний приймає, дивись гол. 13, н. 20. Стефаній географ в слові оброй того ж погодить, а Плутарх при Меотисе мешкали за малу частину цымров, що мешкали при Балтійському морі, вказує, про що Байєр в Коментарях академії, томе II-му, докладно писав, що я для бажаючих детальніше знати тут долучаю.

 

5. Кельти, за латинського вислову целты, народ був чималий або швидше, думається, ім'я, багатьом різним народам дане, яких одні, як наприклад Страбон і Плутарх, шанують за сарматів або скіфів і називали кельтоскифы, а інші зараховують до слов'ян галатів, як Плутарх у житії Камілла розповідає, що галати від кельтів відбулися; але він, може, під галатами галлів італійських розуміє, а не иллириков або пафлагонских, які бессомненные слов'яни. Більша ж частина істориків вважають за народ германців. Ортелій думає, що всі народи в Європі кельти ідеться про, і з-за того він всю Європу Кельтиею іменує. Арріан їх вказує по Дунаю, Страбон - у Мізії, і що вони з иллирианами і фракійцями змішані були, і згадує кельтів, які живуть по Дніпру. Арістотель у книзі про світ зазначає їх у Скіфії, від того Страбон і Плутарх кельтоскифов зробили. І так як з безлічі авторів це ім'я по всій Європі було розсіяно, і вся Європа, Ортелию, кельтами наповнена була, то не знаю точно, чи належать вони до наших слов'янам або сарматів; для того про них б?більшій знавцям, не поширюючи, до дослідженню залишаю. Проте ж, думаю, до сарматів, тому що багато слова оного кельтического мови з древнім сарматським подібні, про що на чолі 37 показано.

 

 

 

ДОДАТОК З ДРУГОЇ ЧАСТИНИ КОМЕНТАРІВ АКАДЕМІЇ ІМПЕРАТОРСЬКОЇ, СКОМПОНУВАВ СИГФРИДОМ БАЙЄРОМ, ПРО КИМБРАХ

 

 

 

6. Гомер кимвров праотець. Мони від Яфана, фраки від Тиру. Патріарх йосип. Похмура земля. Киммеры перш навали скіфського між Дніпром і Дунаєм проживання мали, потім вигнані, оні країни залишили завойовникам. Сей народ звідки має початок, і після за яким країнам розділився, про це зараз спробуємо довідатися. Нічого немає більш правдоподібного, ніж те, чого Бошард,1 чоловік розсудливий і у багатьох навчаннях майстерний, нас навчає із Книги Буття, гол. 10, пізнати, що киммеры від Гомера, Иафетова сина, які відбулися, прийшли з Вірменії у північну країну, і обходячи місця по обидві сторони Дону після довгого мандрування там оселилися. З ними единородцы були від Яфана іони і фраки, від Тиру відбуваються, які перш них прийшли, гнані ззаду гомеритами, Грецію і країни по Істру завоювали. То було до часів патріарха Йосифа. Якщо ж докладніше про покоління розглянути бажаєш, то для цього треба не обмежуватися книгами Мойсея, але вчення всіх патріархів ухвалити до уваги слід, яке Йосип в єдине місце зібрав Мойсей же в п'ять книг розташував. Не про те нині говорити маю намір, щоб думка моя про цій святій книзі докладно тлумачити або стверджувати, але скажу тільки, що розумію, що патріарх Йосип не тільки останню житіє своєму, але також цілу одинадцяту главу про древніх поселення, і ніби нове землі опис вніс, (a) як в той час в Єгипті і в роді ізраїльському про те відомо було. Пише Гомер, Одіссея, ст. 15, що киммеры на тих же місцях проживання мають. Бо так говорить: звідти кіммерійський народ і місто Кіммерія оточений хмарою; бо сонце, всіх осяваюче своїми променями, їх не просвічує, але вони в темній ночі бідно завжди перебувають.

 

7. Починається їхня історія від витлумачення мови. Ионский народ від гомеритов зробив киммеров, з чого нащадки тих уверялись, що названі були киммерами від зими і негод, і таке свідчать тлумачі гомеровы, що і в деяких рукописах цього віршотворця писано, заради чого Кратес Малеота поклав Керверий.2 До цього сколняет ще й те, що є якась повість про тих, які в Понте плавали, і оскільки Томас Гіді 3 подорожах світу, стор 57, оголошує, а я від справжніх свідків впевнений, що весь Понт і береги густим і темним оточені хмарою. З-за цього Понт турками Карадекси, а греками нинішніми Мавроталасса, у нас же море Чорне називається, про що з давнини, явно доводить Гіппократ у книзі про повітрі, водах і місцях, гол. 45, оголошуючи, що в Скіфії вельми хмарний є повітря, додаючи і те, нібито там не буває літа, а інше в цих країнах пошкоджує зима, і подібне тому всяке інше у Гіппократа. З такого малого зауваження завдяки плодовитої поетів вигадці до звісток про киммерских мраках зросла.

 

8. Кіммерія гр. Письменники про аргонавтів до сім байкам дали привід. Бо вони розповідають, що киммеры над Понтом до Дону житіє мають, коли герої оні в Колхіду йшли. Діонісій ж Периегет про те ж в подорожі киммеров у своєму часі розповідає, хіба тільки помилився імені міста Кіммерії, який від стародавніх мешканців навіть до цього часу проименование зберіг, і вказує, що Понт скіфи називають матір Меотиса, оскільки з Понта багато води тече допомогою Восфора Кіммерійського, при якому під горою Тавром киммеры живуть багато. Про се також Євстафій подібно пише, коли розповідає, що киммеры народ скіфський. Коли ж потім ці кіммерійські мраки, Гомером вигадані, насправді греки не знайшли, то вони з поваги до стихотворцу, щоб не здавалося, нібито він помилився, більше в країні опівнічної шукали киммеров і страшні оні мраки, а також і Ономакрит, ст. 1118, аргонавтических писаннях про киммерах оповідає: нерозумні оні, і між горою Рипайон і Калтион східної країни полягають, і багато у нього такого подібного.

 

9. Тулі. Ахеронт. Того заради Піфей Массилийский хвалився, а також у Козьми 4 в Християнському землеописании є, що коли він у самих північних країнах перебував, варвари показали йому спальню сонячну, де у них завжди ночі народжуються. Проте ж, якщо з ним порівнюєш те, що в Клеомед Метеорології 5 пише з Питея, не знайдеш, щоб він описав північні краї і острів Туле всегдашнею вночі покриті, але мають поперемінно дні і ночі, як за різними порами року і в самих далеких північних країнах має бути. Інші кладуть киммеров на Тартарские і Плутоновы поля, разом з Ахеронтом рікою, яка від Гераклии не далеко до моря випливає і іншим ім'ям Зоонавтис зветься. Але оскільки италы мали поблизу Куми до моря Тиргенскому Ахерузию і озеро Авернское, того заради, як говорить про те Страбон, стор 266 (b), поле це, ніби Плутоново, і народи біля цих місць киммеров вымыслили. Оце по Ликофрону, стор 695, темні киммерские житла, немов би якась Лукианова Геката, різноманітне видовище, то тут, то в іншому місці є. За цього приводу нам залишилося тільки вислухати Геродота.

 

10. Киммеры в Азію. Цього оповідає, що між киммеры Дніпром і Доном річками жили (з), так вигнані від скіфів зійшли в Азію, кн. IV, гол. 12, звідки походи вчинили і на ионские міста напали, однак не взяли їх, і навіть не розорили, але тільки на полях їх вчинили викрадення, кн. I, гол. 6. Тоді в Сарди прийшли, де царем був Ардий, і місто крім фортеці завоювали, кн. I, гол. 15. Синопий Херзонский взяли, і там спокій мали, кн. IV, гол. 12, проте Галиатт їх через всю Азію вигнав, кн. I, гол. 16, і скіфи їх від Дону біжать гнали; але коли киммеры брамою Кавказькими бігли під Азії, скіфи іншим шляхом через Каспійські ворота висипалися в Медию, кн. IV, гол. 12. Оскільки киммеры так само докладно жили, як після них скіфи, то недостовірно, щоб весь рід киммеров зі страху від скіфів в Азію побіг. Але слід примітити, коли чутно, що скіфи прийшли з Волги, киммеры ж до Тіру річці збори мали (d), і в цьому зібранні якісь бігти радили, а царі їх там жити і за вітчизну битися мислили. Від такого незгоди учинилось сум'яття, і взялися за зброю (оскільки царі і царські будинки рівні з числом іншого народу були), міжусобна війна стала, на якій всі царі вбиті і поховані біля річки Тіри, над якими могила навіть до геродотовых часів стояла і була відома (е), кн. IV, гол. 2.

 

11. Скіфи ж, коли порожній заволоділи країною, не наважилися хоробрих мужів труни руйнувати. Залишилися і кіммерійські стіни, але невідомо в якій країні, і місто Кіммерія з країною Киммерийскою, і Восфор Кіммерійський колишнє ім'я зберегли, гол. 16, стор 338. Тир річка, у якою народу збори було, так далеко відстоїть від Дону, що досить неймовірно, як би киммеры кинулися в ту небезпеку і пішли б назустріч ворогам скіфам на схід до Дону (f), коли випадок мали підкорити собі західні ж країни, від такої небезпеки вільні. І з цих слів Геродотовых мені при міркуванні найбільш імовірним здається, що киммеры, які при Тире зібралися, на захід і на північну сторону пішли, інші ж від Дону в горах Кавказьких і в Азії спокій знайшли. Так само і вже деякі раніше у нас Плутарха в Марії міркували. Кімбри від киммеров відбулися? Це є справа безсумнівна, якщо більшого числа вчених людей послухаємо. Я ж за межі цього мого оповідання виходити не бажаю, і про походження киммеров дошукуватися бажання не маю, і про те вишукувань не роблю, від якого коліна відбулися кімбри; проте ж це справа в опівнічної країні багатьом дебатів схильне було і незліченні погрешения включило, якими скіфські народи і країни їх як мороком закриті: розповідь про них я тільки до изъявлению прийняв, хоча сама потреба тягне мене до цього вишукування, від якого я хотів б утриматися.

 

12. Гуго Гроцій, який поклав початок до тих думок, що потім від Стирнгельма,6 Верелия, Рудбека далі поширені були, не міркував так, щоб киммеров і кимбров вважати за один народ. Що ж за доказ призвело не тільки цих преученых чоловіків, але і деяких древніх, набагато менш славних, що кимбров справили від киммеров? Воістину не що інше, як схожість назв. Цього ж Гроцій, оскільки був дивовижного дотепності, пізнав, скільки сум'яття у всю давню історію внестись може, якщо неретельно ми в сьому ділі будемо працювати, а це уклав з колишніх помилок про сем справі письменників. Бо преизрядно він у тлумаченнях до готської Історії написав, що можуть народи зовсім різні одне ім'я мати. Так само, наприклад, вандалів, про яких письменники всіх часів пригадують, не можна виробляти від того ж найменування народу, якого в Африці держава було. Так само і номадів (ім'я то ж виходить, що у германов вандали) не слід негайно зарахувати до скіфів, бо і в Африці народ перебував, за звичаєм своїм тим же ім'ям названий.

 

13. Боруссы, по Птоломею, недалеко від річки Волги або Русію стародавньої покладаються, але якщо від них хто боруссов або давніх прусів виробляє, той дуже помиляється. На цьому прикладі я покажу, як зручно в се роді можна погрішити, коли вся сила здогади в одному схожості імен складається. Бо невідомо було сім письменникам, що прутенам від Вільгельма Гнафеа 7 та від Георгія Сабіна 8 і Лотихия 9 і від інших оного століття поетів ім'я боруссов надано було, тому що їм оне для вірша латинською мовою зручніше здавалося. Всі стародавні середніх віків прутенов, пруцев, пруциов, брутиов або інших подібних подібним чином називали. Свідчення тому призвести неважко, але для цього багато паперу доведеться вапна на те, чого я доводити наміри не мав. Не про се кажу, тільки про те на прикладі хотів показати, що подібність імен є слабкий доказ. Деякі Дацка держави давніх обивателів справили від данаидов, або принаймні від даків на дунайських, шведів від свевів, саксонців від саків, тобто від стародавніх скіфів; це порожніх голів мрії. Такими услаждались вимислами письменники опівнічних країн і Авентін,10 і вельми освічений, по тим часам, сложитель байок Анний Витербский. 11 Досить було знайти якесь схожість імен, щоб нові складати історії, яким недальнего знання вчені вірили.

 

14. Киммеры від Гомера. Кімбри хижаки. Що ж до імені киммеров і кимбров таке є, що оних народів походження з'єднати годиться? Киммеры від гомеритов були названі, або ж ми зовсім не знаємо, звідки вони названі. А римляни за Плутархом і Помпею Фесту 12 чули, що кімбри назва кельтийское і означає хижака. Це ж ще в прислівниках мови кельтийского збереглося, таких як ісландська, норвезький, шведський, датський, німецький. В односкладових исляндских Іони Ругманна 13 камп є боротьба, і в точності так у нас у германов. Сноррі Стурлсон у другій частині Едди про героїв говорить, що або Каппар, або Киемпур, або Гарпар були, яких Резений 14 по-датському назвав Геррерс, Киемперс, Фиктерис. У кельтийском Лейбниция: кампав - веселий які-небудь олімпійські. Вступивши в це дослідження, хочу ще дещо далі знайти початок цього думки, тому що воно досить давнє. Кімбри, як виявляє в Марії Плутарх, коли в Італії прийшли, невідомі римлян були, крім що за високого зростання і синім очам зарахували їх до германцям. Після почули вони, що ім'я їх германски значить хижака або більше воевателя, і тоді, пішовши від північного моря і переправившись через річку Рейн, жили кілька років у Бельгії, і воювали разом з галлами, від чого Саллюстий 15 їх галлами називав, з якими римляни у час консулів Цепиона і Манлия неудачливо билися, і Цицерон називає війну галлической, коли Марій побив кимбров і германов.

 

15. Від Рейну рушили вони в Норику, і до кордонів Иллирическим прийшовши, Карнах у Нореи міста, Карбону з військом розбили, і через гелветов і аллоброгов в Галлію пішли (g), Іспанії досягли, звідки кельтиберами прогнаны будучи і совокупясь з тевтонами, досить велику Галлії погибель вчинили і її всю крім Бельгії розорили, і побили Марка Июния Силану консула. Звідти вони по закінченні якогось часу в Італію перейшовши, від Марія розбито і розігнано, переправилися через Рейн, близько бельгів засіли; стародавні ж кімбри в опівнічної країні під час кесаря Августа і Тиверія кесаря відомі сталі, і майже були завойовані. Справа цілком ясна порожніми тлумачами греками дивним чином затемнилось. Інші у Плутарха розповідають, що частина киммеров, вигнана будучи (про що Геродот не відає, а Страбон і Плутарх з посиланням на нього згадують) від скіфів, зайшла в Азію, під проводом деякого Лигдама, інша ж частина, б?льша і до війни найбільш схильна, пішла на захід.

 

16. З цим міркуванням зазвичай згідно пишуть, хіба що додають нібито часті і глибокі ліси в Німеччині і найкоротші дні та найдовші ночі привід подали Гомеру про темряві киммерской баснь вигадати. Але з того слід, що не вони розсудили, що гомеровы киммеры, ще тоді скіфами не розбиті і розігнані, по брегам Понта, а не в опівнічної країні мешкали. Інші, у Плутарха, землі, що лежать від океану західного і північного навіть до Меотиса країни, не настільки великими, як вони насправді є, собі представляючи, у всьому тому відстані галлів скіфів поклали, між якими нібито знаходилися і киммеры, що і сам Плутарх вважав за неймовірне. Але скільки собі не дозволив до здогадам в сьому ділі Посидоній? Кімбри, за його сказанням, були хижаки, а особливо кочові (бо се було потрібно, щоб з того вивести те, що йому треба), та з зброєю прийшовши до Меотису, ім'я дали Восфору Кіммерійського, як би Кимбрскому; звідти "пішли вони зі зброєю назад у Німеччину до Герцинскому лісі, де жили тоді бої, які перемогли їх, і навіть до таврисков, галлів і гельветів прогнали; нарешті, де, від гельветів напали вони на Італію". Страбон пише, що наведене не без ймовірності є. Насправді ж тут все змішано, народи, справи і час.

 

17. Кімбри у Рейну. Страбон розповідає, що кімбри від океану до північного Меотису прийшли і дали ім'я Кіммерійського Восфору. Кімбри перш Папирия Карбону консула літа від початку міста Риму 640-го пішли від Рейну, Кіммерія ж місто вже років сто і більше перш початку міста Риму Гомеру відомий був. Але можливо, що про походження оного більш ранньому кимбрийском, в якому киммеры до Понту і Восфору як колоністи прийшли, каже Посидоній. Кого ж він на те автора має? Справді нікого. Скіфів вигнали кімбри, як Посидонию здалося. З того мало б випливати, що помилився Геродот, який киммеров від скіфів вигнаними вказує. Але помилився сам Посидоній, обдурять будучи примітками стародавнього якогось граматика на Гомерову Одіссею, де написано, нібито киммеры скіфів вигнали, також на Геродота пославшись свідоцтво. Римляни знали, що кімбри, від опівнічної країни прийшовши, переправилися через Рейн, батька річок. Посидоній висміює римлян думка, від східної сторони киммеров призводить проти богів до Герцынскому лісі, звідти опустошительно в Італію.

 

18. Скажу, як я розумію, про Посидоние, філософа хоча вченого, але в цих наших справах неискусном. Оскільки філософи недалеко відстоять від богів, світ новий як хочуть, так і творять, тому й думав Посидоній, що йому дозволяється в історії. Він знав, що кімбри прийшли іноді від опівнічної країни, киммеры ж за свідченням Гомера і Геродота жили при Понте. Цього досить було до почину довгої байки. Проте ж його все ще мало для наступного міркування. Киммеры в тих же країнах жили, в яких потім скіфи, як Геродот свідчить. Кімбри ж, як Страбон, Тацит, Пліній і Птоломей вказують, живали, не доходячи Швеції. З того зроблено висновок, що Швеція є вона давня Скіфія. Посміховисько є те, що кажу; однак багато хто в таких міркуваннях остротою розуму свого вправлялися, не знаючи нічого про те критичесском підході, який разысканию правди в історії потрібен. Були в такому ось погрешении і деякі найдавніші греки, як, наприклад, славний Посидоній. Або послухаємо географа Равеннатского, стор 26. Між океаном, каже він, далеко великий острів стародавня Скіфія є, який багато філософи, повістей письменники, похваляют, її ж Йордан, премудрейший землеописатель, Сканцией нарицает, від цього острова всі народи західні відбулися, тому що звідти також і готты і дані, особливо гепіди, походження мали. Ось так і готовий справили зі Скандинавії. А ось Аблавий, якийсь філософ визнавав, що поруч зі скіфами і майже між ними жили гети, з Скандинавії ж уже перш нього інші зробили Скіфію. І так захотів їм і готовий переселити звідти в понтійські і інші багаті країни.

 

19. Багато ця частина історії різні думок і ставлення до собі містить, як море від великих вітрів наповнене хвилями, і так Швеція раптом стала початком, нібито маткою народів, якщо вірити Йордану, лист 143 та 194. Йордан пише, що таке ось гетів зі Скандинавії і від кимбров початок гетскими стародавніми віршами, майже віршованим викладенням історії, в суспільстві похваляемо було, і я за мою простосердечию правди від цих віршів не віднімав би, якщо б дійсно вона там перебувала. Бо коли Йордан своє з грецьких і латинських письменників черпанное від сих віршів не відділив, то невідомо, чого саме він з невідомих віршів гетських сприйняв. І тому слід побоюватися, щоб замість стародавнього оного народу писання не приймати Иордановы складання, не почитати повітря замість Юнони. Правда, що багато він від свого батька і діда і від інших своїх родичів про колишніх їхніх справах чув, ніж ганити його не слід; але коли він хотів доповнити давні пригоди із стародавніх книг, яких він досить не читав, і ще внести з історії грецької і латинської пристойне, то треба зізнатися, що це йому погано вдавалося, так що йому в справах їх треба або зовсім не вірити, або читати його з осторожностию.

 

20. Що ж головне в цьому, по-моєму, він ужив Страбона, і що Посидониевы бредні звідти перше свій початок мали. Це думка таким ось шляхом Иордановым легковір'ям в історію було прийнято, а потім Стирнгельмом, Верелием, Рудбеком всюди поширена. Бо скільки народів на думку їх зі Швеції не вийшло? Мужі оні великого розсудливості і дивовижною вченості були, але в них або незбагненна любов до батьківщини правду закрила, або вони писали те, чого самі не вірили.

 

Про Иордановых погрешениях в інший час детальніше поговоримо. Чоловіка благого описую, щоб хто мене не засуджував, але воістину, давніх часах не заслуговує довіри автора. Малою лодкою наважився плисти через море, але хвилювання морські ще біля берега його втопили.

 

 

НАПАМЯТОВАНИЕ

 

 

 

а) патріарх Йосип, син Ізраїля, щоб давню історію писав, я ніде не знаходжу, хіба в переказах або Талмуді євреїв знаходиться, особливо на рахунок у главі 11-ої цього опису світу, але в якій книзі, не оголосив; повинно бути, Буття має на увазі, але в неї нічого, крім родоводу Авраамового, не знаходиться.

 

в) Це, думаю, те ж, що Пліній про Ферофосе або Сибіру написав, як у гол. 14, н. 42, і Геродот про Русі безперестанних снігів падіння сказав, гол. 12, н...

 

c) Здається, помилка, як би Геродот киммеров вказує між Дніпром і Дунаєм, а скоріше, мабуть, при Доні і Меотисе, де і міста, кіммерійцями побудовані при протоці Кіммерійському, як Геродот, так Пліній згадують, чому обставини приходу скіфів від Волги, догляду киммеров через гори в Колхіду, Лідію, Медию і особливо через браму Кауказские або Дербент відповідають, про що гол. 11, н...

 

d) Тирант річка у Геродота помилка замість Геррус, або Вардан, нині Кубань. Дивись гол. 11, н...

 

e) Це кимбров междоусобие і догляд в Азію, бачиться, незадовго перед Геродотом сталося, що він не тільки стіни або градов зміцнення залишені, але і митниці їх згадує, які б довго стояти і пам'ять зберегти не могли, але по обчисленню королів лидийских час не мало пройшло.

 

f) Після полону і зі скіфською зброєю кіммерійці в Азію прийшли, сумнівно, бо вони зі скіфами битви не мали і не тільки переможцями, але швидше від страху біжать у Геродота представлені, і більш все говорить про те, що труни батьків, головне їх скарб, залишити примушені були.

 

g) Сей похід кимбров, бачиться, був і туди і сюди, бо Норей і Карния поблизу Іллірії, град Норея в Італії, все від Рена далеко, гол. 13, н. 4, гол. 14, н. 5. Хіба тільки нориці при Рене розуміє.

 

 

ПРИМІТКИ

 

1 Бошард. Бошар Самуель (Bochart Samuel, 1599-1667), французький письменник. Зібрання його творів: "Sam. Bochart Opera omnia". Lugduni Batavorum, 1675.

2 Кратес Малеота. Кратес із Малла (Crates Mallotes, II ст. до н. е..), грецький історик, коментатор "Іліади" та "Одіссеї".

3 Томас Гіді. Мабуть, так названий Томас Газі (Thomas Gage XVII ст.), ірландський місіонер в Південній Америці. Газі багато подорожував і потім описав свою подорож. Це опис і мається на увазі в даному разі.

4 Козьма Индокоплевст (Kosmas Indikopleustes, VI ст.), візантійський купець, мореплавець і географ, автор "Християнської топографії", широко поширеною на Русі в слов'янському перекладі.

5 Клеомед (II ст. до н. е.), грецький філософ. Відома його "Коротка теорія метеорів".

6 Стирнгельм Георг (Stiernhielm George, XVII ст.), шведський вчений і антиквар. Написав "Anti-Cluverium, seu tractatum de gentis gothicae ongine et antiquissima in Scandia sede, contra Phil. Cluverii Germaniam antiquam" (Stockholm, 1685).

7 Вільгельм Гнафей. Біллем де Вольдер ван де Вольдерсграфт (Willem de Voider van de Voldersgraft), який писав під псевдонімом Вільгельм Гнафе (Wilhelm Gnaphaeus, 1493-1568), голландський філолог.

8 Георгій Сабіна. Шюлер Георг (Schuler Georg). Писав під псевдонімом Сабинус (Sabinus, 1508-1560). Автор "De Caesaribus germanicis".

9 Лотихий Християн (Lotichius Christian, розум. 1568), німецький поет, або його брат Лотихий Петро Другий (Lotichius Petrus Secundus, 1528-1560), також залишив ряд творів у віршованій формі.

10 Авентін. Турмайр Йоганн (Turmair Iohannes, прозваний Авентином, Aventinus, 1477-1534), баварський історик. Автор "Annales Boiorum libri septem".

11 Анний Витербский. Нанні Іоанн (Nanni Ioann з Вітербо, 1432-1502), філолог і антиквар. Склав збірник "Старожитності" (Antiquitates variae volumina 18, cum commentariis, Roma, 1498).

12 Фест, Секст Помпей, римський граматик. Написав твір про значення давніх слів ("De priscorum verborum significatione").

13 Іона Ругманн (Rughmann Ionas, розум. 1670), ад'юнкт колегії Старожитностей в Упсалі. Тут мається на увазі його праця "Monosyllaba islandica".

14 Ресений. Резений Петро (Resenius Petrus, 1625-1688), датський юрист, переклав і видав "Едду ісландську" Сноррі Стурлусона: "Edda Islandorum Snorronis Sturlae, danice et latine, ex antiquis codicibus manuscriptis edita" (Upsala, 1680).

15 Саллюстий Крисп Кай (Sallustius Crispus Cajus, I ст.), римський історик.

 

Зміст книги >>>