Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Із зібрання Сергієво-Посадського історико-художнього музею-заповідника

Російський народний весільний костюм


 С.В. Городянина Л.М. Зайцева

 

Російська Північ. Приураллі. Середнє Поволжя

 

 

Костюм нареченої

1870-е рр. Вологодська губернія, повіт Сольвычегодский (район Великого Устюга)

 

Перлинами музейної збірки є два унікальних костюма 1870-х років, відбуваються з Сольвичегодському повіту Вологодської губернії. За деякими даними, вони були нарядами для молодят. Можливо, в деяких селах Вологодчини подібні вбрання носили просватанные нареченої. Цілісність художнього рішення великоустюжских костюмів досягнута відпрацьованої багатьма поколіннями майстринь органічною зв'язком покрою і орнаментального оздоблення. Костюми складаються з сарафанів, коротких сорочок, фартухів, косинок і поясів. Перший з двох розглянутих костюмів є, на наш погляд, яскравою ілюстрацією уявлень давніх слов'ян, пов'язаних із зародженням життя, сім'ї та подальшим продовженням людського роду.

 

Костюм новобрачной

Сорочка має складну конструкцію. У зборах музею вона представлена тільки верхньою частиною, до якої зазвичай пришивалася нижня частина - «стан» («станина», «становина»). Верхня частина сорочки виготовлена з бавовняної домотканины в техніці полотняного переплетення і виборного ткацтва і фабричної тканини оранжевого кольору. Спинка зшита з двох прямих полотнищ, одне з яких загортається наперед, утворюючи бічну частину; на іншому боці розташовується невелика складова прямокутна вставка; нагрудна частина являє собою широку прямокутну смугу фабричної бавовняної тканини. Полотнища і вставки з'єднані між собою невеликими плечовими вставками - прямими поликами, пришитими по качку. Верхні краї поликов, полотнищ і вставок зібрані в збірки під вузьку обшивку-тасьму, утворюючи кареобразный виріз горловини з розрізом посередині грудей, що застібається на ґудзик. Рукава зшиті з півтора прямих полотнищ, присобранных під широкі манжети, застібаються на два ґудзики з повітряними петлями. Краї манжетів прикрашені невеликими оборочки з тонкої вовняної тканини рожевого кольору. Під рукава вшиті квадратні ластовіци. Візерунок сорочки виконаний в техніці нечасто зустрічається в селянському рукоділлі виборного ткацтва. Основними мотивами орнаменту є геометризовані квіти-зорі, косі хрести, лучеобразные фігури.

На поликах і верхньої частини рукавів розташовуються смуги різновеликих антропоморфних фігур.

Сарафан прямого крою зшитий з одного поперечного полотнища тканини, виготовленого в техніці полотняного переплетення з вовняних, бавовняних і лляних ниток (основа - льняна, качок - вовняні і бавовняні нитки), шириною 95 см і довжиною 2 м 30 см, з візерунком у вигляді яскравих вузьких різнокольорових смуг. Незвичайна ширина полотнища (як правило, ширина тканин домашнього приготування варіюється від 34 до 45 см), яка в даному випадку є довжиною сарафана. У XIX ст. селянки виготовляли широкі тканини не на звичайному горизонтальному ткацькому станку, а особливим чином, висхідним до найдавнішого

способу виробництва тканин, - на вертикальній рамі або на вертикальному ткацькому стане13. На грудях полотнище надставлено невеликий грудкою у вигляді смуги тканини з заоваленными у верхній частині кутами. З боковим сторонам грудка закладена в защипи під вузьку обшивку-тасьму. З вивороту вона продубльована темним сукном. На спині полотнище в верхній частині зібрано в часті складки, зафіксовані вгорі тасьмою-обшивкою і на середині спини з вивороту вузькою смужкою полотна. Сарафан має довгі вузькі лямки. Поділ зсередини підшитий полотном.

Широкий пояс, співзвучний загальної колористичної гамі костюма, пов'язаний з вовняних і бавовняних ниток малинового, червоного, рожевого, оранжевого, жовтого, синього та білого кольорів і їх відтінків. До кінців пояси прив'язані довгі пишні грона.

До костюма покладалася косинка, яку носили на плечах, заправляючи два кінця за лямки сарафана. Вона зшита з помаранчевої бавовняної тканини. Нижній кут косинки оформлений двома тканими смугами з зображенням на помаранчевому тлі аналогічних декору сорочки різнобарвних антропоморфних фігур. До краях смуг прив'язана пишна бахрома.

Костюм новобрачной

Фартух, який зав'язувався трохи вище грудей, зітканий з бавовняної домотканої крашенины. Він зшитий з трьох прямих полотнищ, надставленных у верхній частині смугою тканини, закладеної в защипи під вузьку обшивку, яка має на кінцях петлі для протягування в них пояси-шнура. До краю подолу пришита широка оборка з покупної тонкої вовняної тканини рожевого кольори. У верхній частині оборка закладена в красиві неглибокі зустрічні складочки. Колористична гама фартуха побудована на поєднанні контрастних кольорів: основного оранжевого та рожевого, жовтого, синього, зеленого, вишневого, пурпурного, чорного. Окремі фігурки і мотиви виділені тоновыми переходами кольору. Бокові сторони фартуха і край оборки відзначені вузькою смужкою чорного фабричного бавовняного мережива, його завершальній декоративне оформлення. Обрядова приналежність предмета тут акцентована. По низу подолу проходить широка облямівка трирядного візерунка, виконаного в техніці виборного ткацтва. У композиції облямівки основне місце займає центральна широка смуга у вигляді ряду стилізованих чоловічих і жіночих фігур, пов'язаних один з одним маленькими фігурками «чоловічків» з чітко позначеними пальцями збільшених кистей рук, зігнутих у ліктях, і s-подібними фігурами - знаками побажання. Між головами жіночих і чоловічих фігур - дзеркальні зображення умовних фігурок із зігнутими «лапками» - так званих жаб, співвідносні в народному уявленні з дітонародженням. Звертає на себе увагу використання у візерунку кайми ромбічних мотивів - символів засіяного поля і заплідненого жіночого лона. Верхня частина фартуха заповнена невеликими фігурками «чоловічків», символізують побажання нареченої численного потомства.

Місця розташування на предмет символів, пов'язаних з родючістю, не випадкові. Так, зображення жіночих і чоловічих що змикаються фігур, «засіяних» ромбів і «жаб», поміщені в нижній частині фартуха, звернені до матеріально-тілесного низу людини, його сексуальної енергії, а безліч фігурок «чоловічків» на основному вертикальному полі фартуха, плечовій частині сорочки та хустки - як знаки майбутнього щасливого сімейного життя - до сакрального верху. Незвичайна загальна колірна гамма костюма, техніка виконання з використанням різнокольорових вовняних ниток, коло орнаментальних мотивів є сплавом традицій російської та аборигенного фінно-угорського населення.

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>