Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Із зібрання Сергієво-Посадського історико-художнього музею-заповідника

Російський народний весільний костюм


 С.В. Городянина Л.М. Зайцева

 

Південні губернії Росії

 

 

Дівочі вінчальні костюми

Початок XX ст. Воронезька губернія, повіт Бирюченский

 

Вирушаючи до вінця, оплакуючи свою безтурботне, вільне життя, наречена з Бирюченского повіту одягала «сумну» одяг, що складається з білої сорочки, чорного сарафана, фартуха, пояси і головного платка27. Біла вінчальна сорочка називалася «бабській». Назва сорочки пов'язане з тим, що її могла носити не тільки наречена, але й стара. У зборах музею зберігаються два варіанти «старушечьих» сорочок, закуплених науковими експедиціями у колишньому Бирюченском повіті.

 

Девичьи венчальные костюмы

 

Сорочка більш раннього походження зшита з чотирьох полотнищ грубого конопляного полотна (два спереду і два ззаду), з'єднаних вгорі прямими поликами і прямокутними вставками-«фарботами» з білого коклюшечного мережива. Верхні краї полотнищ і поликов призібрані в дрібні складання під невисокий комір-стійку. Грудний розріз, верх коміра і місце з'єднання коміра з полотнищами обшиті чорними нитками. Рукав зшитий з одного широкого і одного вузького прямих полотнищ, присобранных внизу під вузьку обшивку - тасьму червоного кольору. Під рукави вшиті квадратні ластовіци з малинового сатину. Місця з'єднання мереживних вставок відзначені вузькими смужками білого строчевышитого візерунка у вигляді поздовжніх ланцюгів.

Пізніший варіант «бабській» сорочки має аналогічний крій. Його відмітною особливістю є орнаментація плечової частини. Невеликий полик з'єднується з рукавом і полотнищами спини і переду трьома смугами білого коклюшечного мережива з складним ромбічним візерунком.

Двом варіантам «старушечьих» сорочок відповідають два варіанти крою вінчальних сарафанів. Чорний вовняний сарафан в цих місцях використовувався не тільки як вінчальна, але і взагалі як дівоча одяг. Якщо жінка не виходила заміж, вона носила сарафан, доповнений фартухом і поясом, все життя.

Відмінною особливістю сарафана-«широколямошника» є тунікоподібний крій, що свідчить про його стародавню походження; широкі лямки викроєні з центрального полотнища, перекинутого на плечах. Він має неглибокий прямокутний виріз для голови, бічні полотнища під пахвами зібрані в густі складання, зафіксовані зсередини і зовні нашивкою з чорної

бавовняної тканини. Єдиною прикрасою сарафана є вишивка у вигляді неширокої смуги,складеної з червоних, жовтих, зелених і темно-синіх прямокутних фігур, і вузька червона плетена тасьма, проходять по подолу.

На зміну сарафана-«широколямошнику» прийшов сарафан на вузьких бретелях. Його шили з двох цілісних полотнищ (одного спереду і одного на спинки) і чотирьох скошених бічних; у верхній частині полотнища спереду і ззаду обшивалися смужками синього сатину. Неширокі сатинові лямки з'єднувалися на середині спини. Нагрудна частина сарафана оформлялася смужкою вишивки, виконаної кольоровими вовняними нитками.

 

 

Фартух-«завеска» зшитий з двох коротких полотнищ конопляного полотна; у верхній частині вони призібрані під вузьку біло-рожеву обшивку-тасьму з довгими петлями по краях, призначеними для протягування в них вузького паска. Нижній край полотнища окреслено чорною вишивкою у вигляді ланцюжки стилізованих квітів-кущиків і червоної зигзагоподібної лінії.

 

венчальный костюм

Близьким за характером візерунком зазначено місце стику полотнищ до нижньої частини фартуха. До подолу пришиті смужка білої вишивки та строчевой широка фабричного виготовлення оранжево-червона тасьма з вузькими пробіжками синіх, зелених і жовтих ниток. Краї полотнищ і білої вишивки обшиті чорним бавовняними нитками. Цікаво, що і в даний час в селах колишнього Бирюченского повіту біле плетенное на коклюшки мереживо і покупну багатобарвну тасьму називають «фарботами».

Яскравим акцентом наряду був широкий вовняний червоний пояс-«подпояска» з зеленими, ліловими, білими і жовтими поздовжніми смужками.

Біла хустка, який покривав довге розпущене волосся, завершував «горевои» наряд воронезької дівчини-нареченої. Вона прощалася з дівуванням і «вільною волею», «вмирала» у своїй минулій безтурботного життя для того, щоб після вінчання «відродитися» вже в абсолютно новому для неї як - жінки-дружини.

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>