Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Із зібрання Сергієво-Посадського історико-художнього музею-заповідника

Російський народний весільний костюм


 С.В. Городянина Л.М. Зайцева

 

 

 

Від авторів

  

Весільні сукні білого кольору почали входити в міську моду з початку XIX ст. у зв'язку з загальним інтересом до античного мистецтва. Наречена в довгому світлому платті з високим корсажем, фатою і миртовим вінком у волоссі асоціювалася з образом античної богині. Проте в селянській середовищі, а також серед частини міщанства і купецтва аж до початку XX ст. зберігалася весільний одяг на основі національного традиційного костюма.

Обрядова приналежність весільного одягу обумовила на тривалий час стійке збереження традиційних елементів крою, кольору тканини, орнаментації і манери носіння. У XIX - початку XX ст. існувало велика кількість варіантів російських селянських весільних костюмів. Їх різноманітність пояснюється, насамперед, величезними просторами нашої країни, її різними кліматичними зонами, історією кожного краю, впливом проживають по сусідству народів і поруч інших факторів.

У книзі позначені два основних жіночих весільних костюмних комплексу, характерних для російської традиційної одягу: комплекс одягу з сарафаном і комплекс з поневой. Комплекс дівочого та жіночого одягу з сарафаном широко побутував на всій території Росії. В XIX ст. на Російській Півночі, в Приураллі і Поволжя він був основним. В цілому, весільний наряд цих регіонів включав сорочку з прямими поликами або без поликов, сарафан - косоклинный або прямий, фартух, пояс, головний убір, душегрею, панчохи, взуття, прикраси.

Поневный комплекс був типовим для південних регіонів Росії, хоча і там дівчини до весілля носили сорочки або сорочки з сарафанами. На вінчання в церкву вони також одягали сорочки з сарафанами, і лише після вінчання сарафан змінювався на поневу, яку носили все життя. В окремих місцевостях зазначено носіння поневи дівчатами шлюбного віку.

Весільний поневный комплекс одягу складався з сорочки з косими, прямими поликами або без поликов, поневи, фартуха, пояси або декількох поясів, нагрудного одягу, головного убору, панчіх, взуття, прикрас. Як правило, повсюдно жіночий весільний костюм доповнювався фатою або хусткою. Наречений і наречена могли вінчатися, незалежно від часу року, в шубах, оперезаних особливими рушниками.

Чоловічий весільний костюм в цілому був единообразен по всій Росії. Він складався з прямою або раскошенной донизу сорочки з розрізом на грудей, штанів, пояса, взуття, головного убору, каптана. В окремих місцевостях ознаками повноліття хлопця були прикраса на капелюсі - «перо» і шийний хустка - «краватка». «Перо» (стрічка з квітами, шовкова пензлик, нитки бісеру, якими прикрашалися тулії капелюхів) було архаїчним знаком готовності до вступу в шлюб. Хустка зазвичай складали по діагоналі і зав'язували на шиї на сайт. Іноді кінці хустки закидали на плечі або затикали за пояс. Весільні костюми відрізнялися від одягу іншого призначення якістю матеріалу, колористичною гамою і багатим орнаментальним оздобленням, наділеними особливою символікою, способами виготовлення, багатопредметністю, великою кількістю різноманітних прикрас, манерою носіння. У той же час за кроєм вони не відрізнялися від повсякденного одягу, однією з головних характеристик якої був прямий, вільний, не підкреслює особливостей фігури покрій. Традиційно тканина для весільних нарядів була власного виготовлення - з льону, конопель, домашньої вовни. З найтоншої лляної тканини шили весільні сорочки. З лляних і покупних бавовняних ниток ткали матеріал на сарафани, волосени - довговолокнистої вовни молодий вівці, не стриженої протягом року, - тканина на поневи і сарафани. У заможних сім'ях використовували покупні тканини: шовк, парчу, оксамит. Однак талант російських селянок, їх дивовижне майстерність у використанні всього традиційного комплексу рукоділля проявлялися насамперед у створенні весільних костюмів з тканин домашнього приготування.

Для жіночого одягу дошлюбного періоду і костюмів, відповідають основним етапам весільного обряду, було характерно особливе колористичне рішення: найчастіше насичене, життєрадісне - для наряду дівчата на виданні, суворе, чорно-біле - для одягу довенчального і весільної періодів і яскраве, зазначене переважно червоним кольором, - для костюма нареченої і молодухи першого року подружнього життя. Червоний колір був знаковим для такого важливого етапу обряду, як весільний бенкет, і мав охоронне, а головне, яка продукує значення.

Подібним же сакральним сенсом наділена орнаментальна символіка вбрання нареченої: жіночі фігури, ромби - знаки родючості; хрести, свастики - солярні знаки; дерева, які уособлюють вічно живу природу. Орнаменти розташовувалися, як правило, по краях одягу - по подолу, коміру, на кінцях рукавів, як би захищаючи відкриті частини тіла від впливу злих сил. Весільні вбрання складалися з більшої, ніж у звичайному одязі, кількості деталей і доповнювалися прикрасами з бісеру, стрічок, пір'я, монет і т.п. Особливе значення надавалося часу і способів виготовлення, манерою носіння. Так, вінчальну одяг для себе і нареченого дівчина пошила сама або з допомогою подруг перед самим весіллям або заздалегідь, обов'язково напередодні великих свят. Одяг виготовляли вручну, іноді тканина не розрізали ножицями, а розривали руками.

Закривання голови фатою нареченої або хусткою, кистей рук довгими рукавами сорочки в передвесільна час і на вінчанні, опоясывание рушниками було пов'язане з вірою древніх слов'ян в те, що таким чином можна захиститися від «порчі, пристріту і лихих слів». До весільної одежі ставилися дуже дбайливо, її зберігали і використовували протягом усього життя. Дівоча одяг довенчального періоду в окремих місцевостях служила в подальшому поминальної та поховальної. Жінка, що вийшла з репродуктивного віку, носила вінчальну сорочку в якості повсякденного. Вона ж могла бути їй і поховальної одягом. Заміжня жінка одягала костюм нареченої з самим великим святам до народження першої дитини. Чоловіча сорочка вінчальна часто використовувалася в якості хрестильної пелюшки, як би захищаючи дитину, передаючи йому силу і здоров'я батька. Російський весільний костюм ще недостатньо вивчено исследователями2. Ця книга є першим досвідом такого видання не претендує на широке узагальнення. Автори представляють колекцію російської весільного одягу за географічним принципом, розділяючи її на костюми північного, волга, приуральского і південного регіонів. Окремим блоком розглядається чоловіча весільна одяг. Вперше пропонується поділ жіночого одягу на костюми дівчат шлюбного віку і одяг, що відповідає окремим етапам весільного циклу: «довенчальную», яку носили до вінчання у церкві, «вінчальну» і «наречену», яку одягали після обряду вінчання. Найбільш виразно це простежується поділ на костюмах південноросійського регіону. На думку авторів, це видання допоможе читачам краще зрозуміти зміст і значення одягу в одному з найважливіших подій у житті селянського світу - весілля.

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Зміст книги >>>