Вся Бібліотека >>>

Російська історія та культура

 


Михаил Евграфович Салтыков Щедрин

 

Вибрані твори

 

  

Баран непомнящий

 

Богатир

 

Вірний Трезор

 

Ворон-челобитчик

 

В'ялена вобла

 

Сільський пожежа

 

Дикий поміщик

 

Дурень

 

Карась-ідеаліст

 

Кисіль

 

Коняга

 

Ліберал

 

Ведмідь на воєводстві

 

Недреманное око

 

Орел-меценат

 

Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував

 

Премудрий пискарь

 

Пригода з Крамольниковым

 

Пропала совість

 

Шляхом-дорогою

 

Самовідданий заєць

 

Сусіди

 

Чижиково горі

 


 

Історія одного міста

 

Від видавця

Звернення до читача від останнього архіваріуса-літописця

Про корінь походження Глуповцев

Опис градоначальникам

Органчик

Сказання про шести градоначальниках

Звістка про Двоекурове

Голодний місто

Солом'яний місто

Фантастичний мандрівник

Війни за просвітництво

Епоха звільнення від воєн

Поклоніння Мамоні і покаяння

Підтвердження покаяння. Висновок

Виправдувальні документи

 


  

Пошехонская старовина

 

Житіє Никанора Затрапезного, Пошехонського дворянина. Введення

Гніздо

Моє народження і раннє дитинство

Моральне виховання

День в поміщицькій садибі

Перші кроки на шляху до освіти

Діти. З приводу попереднього

Портретна галерея. Тітоньки-сестриці

Тітонька Анфіса Порфиріївна

Заболоття

Тітонька Сластьона

Братик Федос

Поїздки в Москву

Московська рідня. Дідусь Павло Борсч

Життя в Москві

Сестрицыны женихи. Стрижений

Продовження матримониальной хроніки. Еспер Клещевинов. Недовгий сестрицын роман. Женихи-дрібнота

Кріпацька маса

Аннушка

Мавруша-новоторка

Ванька-Каїн

Продовження портретної галереї домочадців. Конон

Бессчастная Матренка

Сатир-блукач

Ласкаво просимо

Смерть Федота

Поміщицька середа

Ватажок струнників

Зразковий господар

Валентин Бурмакин

Словущенские пані та ін.

Висновок

 


 

Рекомендуємо відвідати сайти:

 

"Салтиков-Щедрін"

Бібліотека Максима Мошкова

 

Російська класична література

 

Михайло Євграфович

Салтиков-Щедрін

 


 

 

Сатири сміливий володар

 

 

Близькість смерті не дозволяє звичайно бачити цієї величини заслуг людини, і в той час як заслуги одних перебільшуються, заслуги інших представляються, безсумнівно, преуменьшенном вигляді, хоча б готівки їх ніхто не сумнівався і навіть вороги відплачували їм мовчазно відому данину поваги. Останнє відноситься і до Михайла Евграфовичу Салтикову.

Мало, нарешті, людей, які відрізнялися б таким цільним характером і пройшли б з такою честю життєве поприще, як він.

Його творчість спрямована на викриття пороків суспільства. Його талант прекрасно справлявся з тими завданнями, які ставила перед ним епоха. Взявшись за соціальне викриття, він дуже талановито і віртуозно це робив. Вибравши форму казок, письменник наповнює традиційну народну форму новим змістом. Салтиков-Щедрін чудово володіє езоповою мовою, алегоричній формі якого полягає багатозначність, так потрібна письменнику, щоб передати весь абсурд і неспроможність зображуваної ситуації.

Народився Михайло Євграфович 15 січня 1826 року в селі Спас-Кут Калязінський повіту Тверської губернії. Батьки його - батько, колезький радник, Євграф Васильович, і мати, Ольга Михайлівна, уроджена Забєліна, купецького роду,- були досить багаті місцеві поміщики; хрестили його тітка Марія Василівна Салтикова і углицький міщанин Дмитро Михайлович Курбатов.

Отримавши гарну домашню освіту, Салтиков на 10 років був прийнятий пансионером у Московський дворянський інститут, де провів два роки, потім у 1838 переведений в Царськосельський ліцей. Тут почав писати вірші, випробувавши великий вплив статей Бєлінського і Герцена, творів Гоголя.

А в 1844 році після закінчення ліцею служив чиновником у канцелярії Військового міністерства. "...Скрізь борг, скрізь примус, скрізь нудьга і брехня..." - таку характеристику дав він бюрократичному Петербургу. Інша життя більш привертала Салтикова: спілкування з літераторами, відвідування "п'ятниць" Петрашевського, де збиралися філософи, вчені, літератори, військові, об'єднані антикрепостническими настроями, пошуками ідеалів справедливого суспільства.

Перші повісті Салтикова "Протиріччя" (1847), "Заплутана справа" (1848) своєї гострої соціальної проблематикою звернули на себе увагу влади, наляканих французької революцією 1848. Письменник був висланий у Вятку за "...шкідливий спосіб думок і згубний прагнення до поширення ідей, протрясших вже всю Західну Європу...". Протягом восьми років жив у В'ятці, де в 1850 році був призначений на посаду радника в губернському правлінні. Це дало можливість часто бувати у відрядженнях і спостерігати чиновний світ і селянську життя. Враження цих років вплинуть на сатиричне спрямування творчості письменника.

Фантастика щедринских казок реальна, несе в собі узагальнене політичний зміст. Орли "хищны, м'ясоїдні...". Живуть "у відчуженні, в неприступних місцях, хлібосольством не займаються, але розбійничають" - так сказано в казці про орлі-мецената. І це відразу малює типові обставини життя царського орла і дає зрозуміти, що мова йде зовсім не про птахів. І далі, поєднуючи обстановку пташиного світу з справами аж ніяк не пташиними, Щедрін досягає високого політичного пафосу і їдкої іронії. Так само побудована казка про Топтигін, що прийшли у ліс "внутрішніх супостатів втихомирювати". Не затемнюють політичного сенсу зачини і кінцівки, взяті з чарівних народних казок, образ Баби-Яги, Лісовика. Вони тільки створюють комічний ефект. Невідповідність форми і змісту сприяє тут різкого оголення властивостей типу або обставини.

Іноді Щедрін, взявши традиційні казкові образи, навіть і не намагається ввести їх в казкову обстановку або використовувати казкові прийоми. Вустами героїв казки він прямо висловлює своє уявлення про соціальної дійсності. Така, наприклад, казка "Сусіди".

Мова щедринских казок глибоко народний, близький до російському фольклору. Сатирик використовує не тільки традиційні казкові прийоми, образи, а й прислів'я, приказки, приповідки ("Не давши слова - кріпись, а давши - тримайся!", "Двох смертей не бувати, однієї не минути", "Вуха вище лоба не ростуть", "Моя хата з краю", "Простота гірша за крадіжку"). Діалог дійових осіб барвистий, мова малює конкретний соціальний тип: владного, грубого орла, прекраснодушного карася-ідеаліста, злісну реакционерку воблушку, ханжу попа, беспутную канарку, боязливого зайця і т. п.

Тим не менш, всі казки Щедріна зазнавали цензурних гонінням і багатьом переробок. Багато з них друкувалися в нелегальних виданнях за кордоном. Маски тваринного світу не могли приховати політичний зміст казок Щедріна. Перенесення людських рис і психологічних і політичних - на тваринний світ створювало комічний ефект, наочно обнажало безглуздість існуючої дійсності.

Письменника обурювало російське суспільство не справедливе ставлення панів до слуг покірність простого народу до вищих чиновників. В своїх творах автор висміював вади та недосконалість російського суспільства.

Яскравим і доступним для читача прикладом аморальності суспільства у творчості Салтикова-щедріна є казки, здавалося, такий літературний жанр, як казки призначений для дитячого розуміння добра і зла. Але казки Салтикова-Щедріна пройняті іронією, в них укладена проблема російського суспільства, яку автор хоче дозволити на простому прикладі, висміюючи в окремих моментах вчинки своїх героїв.

У романі «Історія одного міста» Щедрін відображає найбільш жахливі сторони життя російського суспільства. У своєму творі письменник не безпосередньо розповідає про проблемної ситуації в нашій країні. Не дивлячись на назву, за образом народу міста Глупова, де проходить життя головних героїв, ховається ціла країна, а саме Росія.

Таким чином, Салтиков-Щедрін відкриває нові прийоми і засоби сатиричного зображення в літературі. Наприклад, даючи характеристику одному з градоначальників Органчику, автор показує якості не властиві для людини. Органчик мав у голові механізм і знав тільки два слова - «не потерплю» і «розіб'ю».

При читанні твору Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» на відміну від інших сатиричних творів, читач сам повинен розуміти, яка ж реальність ховається за полуфантастическим світом, який показаний у романі. Використання письменником у своїх творах такий прийом сатиричного зображення як «Езопова мова» підтверджує те, що за таємницею, яку хоче приховати автор, приховує його справжні думки. Практично повністю на иносказании побудований роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста». Наприклад, під містом Глуповом ховається зображення всієї Росії. Тоді, отже, напрошується питання: «Хто такі глуповцы?» - обивателі губернського міста Глупова. Немає. Як ні важко визнавати, але це глуповцы росіяни. Розквіт казкового жанру припадає у Щедріна на 80-е роки. Саме у цей період розгулу політичної реакції в Росії доводилося сатирикові вишукувати форму, найбільш зручну для обходу цензури і разом з тим найбільш близьку, зрозумілу простому народу. І народ розумів політичну гостроту щедринских узагальнених висновків, прихованих за эзоповской промовою і зоологічними масками. Він створив новий, оригінальний жанр політичної казки, в якій поєднуються фантастика з реальною, злободенної політичної дійсністю.

У казках Щедріна, як і в усій його творчості, протистоять дві соціальні сили трудовий народ і його експлуататори. Народ виступає під масками добрих і беззахисних звірів і птахів (а часто і без маски під ім'ям мужик"), експлуататори - в образах хижаків. Символом селянської Росії є образ Коняги - з однойменної казки. Коняга - селянин, трудівник, джерело життя для всіх. Завдяки йому росте хліб на неосяжних полях Росії, але сам він не має права, їсти цей хліб. Його доля - вічний каторжна праця. "Немає кінця роботі! Роботою вичерпується весь сенс його існування..." - вигукує сатирик. До межі замучений і забитий Коняга, але тільки він один здатний звільнити рідну країну. " століття в століття ціпеніє грізна нерухома громада полів, немов силу казкову в полоні у себе сторожить. Хто звільнить цю силу з полону? Хто викликає її на світло? Двом істотам випала на частку ця задача: мужику та Коняге"... Ця казка - гімн трудовому народу Росії, і не випадково вона мала таке велике вплив на сучасну Щедріним демократичну літературу.

Узагальнений образ трудівника - годувальника Росії, якого мучать сонмища паразитів-гнобителів, - є і в самих ранніх казках Щедріна: "Як один мужик двох генералів прокормив", "Дикий поміщик". "А я, коли бачили: висить людина зовні будинку, в ящику на мотузці, і стіну фарбою маже, або по даху, наче муха, ходить - це він самий я і є!" - каже генералам спаситель-мужик. Щедрін гірко сміється над тим, що мужик, за наказом генералів, сам в'є мотузку, якою вони його потім пов'язують. Майже у всіх казках образ народу-мужика змальований Щедріним з любов'ю, дихає непохитною міццю, благородством. Мужик чесний, прям, добрий, надзвичайно сметлив і розумний. Він все може: дістати їжу, зшити одяг; він підкорює стихійні сили природи, жартуючи, перепливає "океан-море". І до своїм поневолювачам мужик ставиться насмішкувато, не втрачаючи почуття власної гідності. Генерали з казки "Як один мужик двох генералів прогодував" виглядають жалюгідними пигмеями порівняно з велетнем мужиком. Для їх зображення сатирик використовує зовсім інші фарби. Вони "нічого не розуміють", вони брудні фізично і духовно, вони боязкі і безпорадні, жадібні і дурні. Якщо підшукувати тварини маски, то їм як раз підходить маска свині.

У казці "Дикий поміщик" Щедрін як би узагальнив свої думки про реформу "звільнення" селян, що містяться у всіх його творах 60-х років. Він ставить тут надзвичайно гостро проблему пореформенных взаємин дворян-кріпосників і остаточно розореного реформою селянства: "Худобинка на водопій вийде - поміщик кричить: моя вода! курка за околицю выбредет - поміщик кричить: моя земля! І земля, і вода, і повітря - все його стало! Скіпки не стало мужика в светец запалити, прута не стало, ніж хату вимести. Ось і заблагали селяни всім світом до господа бога: - Господи! легше нам пропасти і з дітьми з малими, ніж все життя так мучитися!» Цей поміщик, як і генерали з казки про двох генералах, не мав жодного уявлення про працю. Кинутий своїми селянами, він відразу перетворюється у брудну і дику тварину. Він стає лісовим хижаком. І життя ця, по суті, - продовження його попереднього хижацького існування. Зовнішній людський вигляд дикий поміщик, як і генерали, знову набуває лише після того, як повертаються його селяни. Лаючи дикого поміщика за дурість, справник говорить йому, що без мужицьких "податей і повинностей" держава "існувати не може", що без мужиків всі помруть з голоду, "на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна" та й грошей у панів не буде. Народ - творець багатства, а правлячі класи лише споживачі цього багатства.

Образи казок увійшли в побут, стали прозивними та живуть багато десятиліть, а загальнолюдські типи об'єктів сатири Салтикова-Щедріна і сьогодні зустрічаються в нашому житті, достатньо лише уважніше вдивитися в навколишню дійсність і поміркувати...

Помер М. Е. Салтиков-Щедрін 28 квітня (10 травня) 1889 р. в Петербурзі.

 

<<< Вся Бібліотека Російська історія та культура >>>