На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


Предания и сказания о русском чернокнижииказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Російське народне чернокнижие

 

Сказання про знахарстві

 

Пчельное справу

 

Пчельное справа в селищах вшановується самим таємничим, важливим і, зверх того, не для всіх доступним заняттям. Люди заможні, господарські, мають до ста і більше вуликів, завжди, по народній чутці, складаються в дружній зв'язку з нечисту силою. Думки поселян про пчельном насправді настільки різноманітні, що одні обирають для нього покровителями св. угодників, інші прирікають водяному дідуся. Пчельники, прихильники цього останнього думки, називаються в селищах відунами, дідами, зкахарями. Кожен з них має свої власні поняття, що здобуваються, за переказами, від інших, і кожен, у свою чергу, здійснює над бджолами свої прокази.

Відуни думають, що бджоли спочатку утворилися в болотах, під рукою водяного дідуся. Матка, як первород цих бджіл, була викуплена злим чародієм за тридцять голів знахарських і передана у вулик одного відуна, за велінням нечистої сили. Цей відун, з ненависті до людей, навчив матку жалити людей, а матка навчила своєму ремеслу всіх бджіл. Коли пасіка-відун влаштовує де-небудь пасіку, тоді, для господарського благоденства і медового кількості, прирікає водяному дідусеві найкращий вулик. Між ведучими досі ще не вирішено: залишати цей приречений на вулик пасіці, або кидати його в трясинное місце в болото? Якщо які залишають приречений вулик на пасіці, то дід охороняє лише заклад; якщо ж потоплять в болоті цей вулик, то він не тільки доставляє всі можливі засоби до розмноження бджіл, але ще змушує бджіл літати на чужу пасіку для викрадення меду.

Знахарі вважають, що всі бджоли спочатку отроились від коні, заїждженої водяним дедушкою і кинутої в болото. Коли рибалки опустили невода в це болото, то, замість риби витягли вулик з бджолами. Від цього вулика розлучилися бджоли по всьому світу. Жаленье бджіл почалося з того часу, вони думають, як один з цих рибалок хотів вкрасти матку. Коли вже злочинець відкрився у своєму викраденні, то знахарі, для зцілення пухлини і болю, вирішили між собою, що викрадач повинен з'їсти матку. За це відкриття від укусу бджіл водяній дідусь передав назавжди бджіл в руки знахарів. Отримавши в своє заступництво бджіл, вони винайшли різні способи для охорони їх. Перерахуємо їх:

Для розмноження бджіл знахарі радять поселян: коли вдарять до утрені на Великий день, бути на дзвіниці і після першого удару відламати шматок міді від дзвони. Цей шматок міді приносять на пасіку і кладуть у сердовой вулик.

Варять рослини дурман з деревієм, бризкають тин, дерева, будови, з метою винищити сусідніх бджіл і відучити своїх від польоту на чужий двір.

Під час роїння бджіл завчасно готують вулика, окуренные еловою курушкою, витерті пекучої кропивою, прикрашені різними приносками, одержуваними від проходять бувалих людей, ставлять у ряди, на південь, схід, захід-так, щоб бджоли прямо вилітали на схід. Розташування вуликів пчельники вважають важливою справою, і тому, коли бажають кому показати свій заклад, змінюють його. Це робиться більшою частиною з підозри і недовірливості. Підозра ґрунтується на тому, що можуть влаштувати подібним чином таке ж заклад; а від цього побоюються занепаду на ціни. Небезпека грунтується на дивному думці, ніби пасіка-знахар може дати наказ своїм бджолам вытаскать мед.

Для усипляння чужих бджіл знахарі сбирают макові головки і варять їх у козячому молоці. Це молоко, всосанное налетною бджіл, може привчати чужих бджіл до переселення.

Діди-пчелышки в селищах шануються недосвідченими в зносини з нечисту силою: це просто караульщики. Але простолюдин поважає і боїться образити діда-пчельника: він знає, що образа завжди веде до руйнування господарства. Чудова риса діда-пчельника полягає в перевазі бджіл водити по лісах.

 

 

 

 

На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове