На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


Предания и сказания о русском чернокнижииказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Російське народне чернокнижие

 

Сказання про чаклунстві

 

Чари на вітер

 

Чари на вітер були відомі в російському чернокнижии ще в XVI столітті. Курбський, учасник слави царя Івана IV Васильовича, описуючи казанську битву, каже, що казанські татари, бажаючи зачарувати російську рать, навівали вітри з своєї стіни. Люди, незнайомі з русскою семейною життям, досі звинувачують Курбського за цю звістку. Щоб упевнитися - чи дійсно існують чари на вітер, варто тільки заговорити з першим російським селянином, і сотні прикладів будуть перед очима. В селах говорять, що якийсь пасіка навчив чародіїв такому ремеслу, коли бджоли, що відроїлися відлітали до сусідів; але, розглядаючи застосування чаров на вітер з різних нагод, видно, що вони були занесені до нас з чужої сторони. Здається, без всякого сумніву, можна припускати, що чари на вітер винайдені казанскими чародіями.

 

Чари на вітер складають жорстоку помсту в образі. Бажаючи помститися своєму ворогові, селяни відправляються до чарівника, розповідають свою образу, просять його почаровать на вітер. Чародій, одержавши подарунки: вино, гроші, полотно, запитує: «У якій стороні живе твій супостат?» - «От у цієї-то збоку, каже ображений, живе мій супостат!» - Виходять разом на дорогу і обидва дивляться: чи є туди попутний вітер? Якщо є вітер, тоді приступають до здійснення обряду. Ображений поселянин бере з дороги сніг або пил, дивлячись по часу року, і віддає з поклоном чарівника. Цей, прийнявши пил, кидає на вітер, примовляючи прокляття: «Кулла, Кулла! Засліпила такого-то, чорні, вороные, блакитні, карі, білі, червоні очі. Розд його утробу товщі вугільної ями, засуши його тіло тонше луговий трави. Умори його швидше змії мідяниці!»

Проговоривши прокляття, чародій глибоко замислюється, потім розповідає: вид, прикмети, місце - куди долетіли його чари; запевняє, як корчило цієї людини, як він позбувся зору, як роздувався своєю утробою, як почав марніти, як тепер нудиться недугою смертним.

 

Селяни переконані, що якщо їх ворог попадеться під прокляття чародія, то він неодмінно буде жертвою чари. Але як цього насправді не буває, то завжди втішають себе тим, що на ці чари попався стороння людина, схожий обличчям і всіма прикметами з його ворогом. Ймовірно, що вибачення висловлюються наперед самими чародіями, у виправдання свого обману. Довіреність та налаштоване уяву до чудес складають основу всякого чари. Знавши простоту селян, їх доручення до всього чудового, ми не повинні дивуватися, що вони дозволяють себе обманювати чародіїв. Мені відомі багато зусилля, що вживаються для винищення цього обману, але, на жаль, збільшили ще більше впевненість в простодушних насправді цих чар. Здається, що все це відбувається тому, що благодійні поміщики не знають: як озброїтися проти цього зла? Справедливе задоволення образи, увагу до лиха можуть назавжди винищити віру в чари на вітер. Російський селянин тихий і спокійний, добрий від природи, тямущий до останньої можливості. Станься з ним лихо, він позбавляється цих спадкових доблестей, і тоді-то віддається з повною насправді у розпорядження ошуканців.

 

 

 

 

На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове