На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


Предания и сказания о русском чернокнижииказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Російське народне чернокнижие

 

Сказання про чаклунстві

 

Чари для калік

 

Чари для калік повинні звертати особливу увагу поміщиків за свого зловживання в сімейному житті. Простолюдин рішуче вірить, що каліки, люди, спотворені різними хворобами, суть нещасливці, зачаровані доками, відунами. Можна придумати безглуздіше цього омани? Російський селянин, при погляді на калік, шкодує про них, але разом з тим і боїться, припускаючи в їх тілі присутність нечистої сили. Не можна звинувачувати поселянина за це останнє припущення: достовірні звістки про изуродовании людей можуть призводити всякого здригання. Давно зникли в сучасній нашої міського життя натовпу сліпих, підводи з скаліченими людьми? До цих досі поневіряються вони по селах, досі ще прокази їх існують. Не говорячи про явному изуродовании людей, скоєне сліпими і каліками, для слушний збирання милостині, чари для калік дійсно знаходяться в російською чернокнижии. Щоб запевнити себе, що вони занесені в нашу батьківщину з чужої сторони, розглянемо вчинення самого обряду. Це тільки одне може довести, що російський селянин не був винахідником.

 

Чародії, для здійснення свого обряду, беруть землю з свіжої могили, виймають золу з семи печей, збирають сіль з семи хат. Всі це змішують разом, або зашивають в онучі або панчохи, або кладуть у лапті замість підстилки. Без всякого сумніву, що учасником такого обряду повинен бути хто-небудь з родинних або близьких людей. Той, кому це приречене зілля, позбавляється вживання ноги. У цьому полягає вчинення чаров для калік.

 

Пояснити це чаклунство можна дуже просто. Земля, взята з свіжої могили, завжди містить в собі або частинки селітрені, або вапняні, але в змішанні з золою і сіллю утворює такий хімічний склад, який легко може поглинати в себе випаровування і повідомляти їх іншим тілам. Такий склад, повідомлений з ногою, дуже скоро поглинає ножну піт і, будучи розчинний нею, овлаживает, так би мовити, своєю вогкістю соприкосновенные частини. Якщо при цьому звернемо увагу на здатність людської організації всмоктувати вологість, то легко уверимся, що склад чародіїв для калік заснований на всмоктуванні випарів і що внаслідок цього неминуче повинен утворитися штучний ревматизм. Простолюдин, не розуміючи законів природи, але віруючи в ревматизм, завжди буде запевняти, що то роблять злісні мерці, ненавидять людей, котрі живуть за те, що вони, ніби наперекір долі, залишаються натомість їх насолоджуватися мирськими задоволеннями.

 

Військові лікарі, у мирний час, повинні звертати особливу увагу на ревматизм. Солдати, бажаючи позбутися від служби, добровільно піддаються чарам для калік.

 

Неможливо допустити, щоб російський селянин, чужий хімічних відомостей, міг бути винахідником штучного ревматизму або чаров для калік. Якщо є з російських займаються цим промислом, то ймовірно, що вони виконують це за переказами, без жодного поняття про закони хімічного з'єднання, без знань про дію речовин на людське тіло. Після цього ми сміливо можемо сказати: чари для калік є винахід чужоземне, занесене в руську землю. Досі ще залишаються темні поняття про кликушах, яких завжди видають за біснуються. Але і це є хвороба: штучна істерика. Кровогонительные кошти, порушуючи відправлення жіночих органів, підносячи подразнення нервової системи, утворюють таке штучне стан нервового електрики, що лікарі ніяк не можуть підвести хвороби цього роду під звичайні закони походження хвороб. Зауважимо ще важлива обставина: багато з поселян володіють особливим знанням дії речовин на людський організм, знанням, недоступним для лікарів. Це-те знання, вбрані різними обрядами, обрядами, обманами, завжди вживається ними зло. Від цього відбулося утворення багатьох штучних хвороб.

 

 

 

На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове