На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


Предания и сказания о русском чернокнижииказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Російське народне чернокнижие

 

Сказання про чаклунстві

 

Чари на слід

 

Чари на слід вживаються чи не у всіх селах. Вірування поселян так до них безмежно, що ніхто не може їх переконати. Людина, що піддався цьому чарованию, шанується від всіх загиблим, недоступним до всякого зцілення. Важко вирішити: коли забрело на російську землю це чарование? Що воно не російське створення, в цьому немає сумніву. Люди, займаються цим ремеслом, суть: цигани, литовці, татари, молдавани, сільські російські коновалы, бродять по російських селах з пропозицією послуг, завжди залишаються у наклад простодушним поселян. Питай бувалого - російське повір'я - складає причину всіх сільських лих. Розпитуючи бувалого про чужоземних диковинках, селяни завжди намагаються випитувати, усіма можливими засобами, про огиду лих. І тут-то бувалий, як досвідчений шахрай, навчає дурницям всякого роду.

 

Чари на слід є ні що інше, як звичайна хвороба, відома в медицині під ім'ям старечого в'янення - Marasmus. Чоловік сохне, втрачає з кожного минутою життєві відправлення, позбавляється розумових здібностей і, виснаженні поступовому, повільному, вмирає. Селяни, не розуміють властивості хвороб, приписують це хворобливий стан чарам на слід.

 

У селищах чари на слід вживаються: у любовних інтригах, в сварку сусідів, в явній, непримиренної ворожнечі. У перших двох випадках ніби вони наганяють тільки вічну тугу, відраза від занять і неминучу смерть; в останньому ж випадку, крім туги, иссушают людини до останньої можливості і нерідко доводять до самогубства. Ось основне вірування поселян у чарование.

 

Поселяни, роблять здійснювати чари на слід, намагаються помітити слід проходить людини, свого непримиренного ворога. Заметивши слід, вони закривають його, щоб сторонні не винищили. Чародії вважають тільки ті кращими сліди, які були напечатлены: на піску, пилу, бруду, роси, снігу, і особливо ті, на яких є волосся тварин і людей. Це умова, здається, вигадано за необхідності, для виправдання обману. Покликаний чарівник так майстерно відокремлює слід, що він представляє як б зліпок зі ступні. Для цього вони вживають широкий ножик, як кажуть вони ж, закривавлений вихором. Над знятим зліпком читають таємно змови. Коли ображений вимагає тільки нанесення туги, тоді чародії ховають слід або під сволок, або під князьок; коли ж ображений вимагає смертельного помсти, тоді він, у глуху північ, спалює слід в бані.

 

Зло, вчинене чародіями над зазнали цього чарованию, може бути і знищено. Заметивши тугу, селяни закликають або доку, або відуна, чи знахаря і просять його, з подарунками, позбавити хворого від недуги. Дока, який наважився допомагати, насамперед оглядає сволок, потім князьок, перераховує волосся. Поселяни сліпо вірять, що доків відомо, скільки у кожної людини є волосся і що вылезающие волосся завжди падають під слід. Якщо вони знайдуть слід і помітять у ньому волосся, тоді обіцяють порятунок. Коли ж обіцянку не збувається, тоді запевняють, що помічені ними в сліді волосся, ймовірно, належали іншому. Це умова є приготоване виправдання для невдачі. Дока виносить знайдений слід на вулицю і кидає на дорогу, напрямку вітру. Цим самим зганяється туга. Коли дока не відшукає сліду, тоді пропонує хворому спалити білизну під Благовіщення, запевняючи, що тільки це засіб позбавить його від недуги.

 

Всякий благомыслящий людина, звичайно, буде шкодувати про омані поселян і, без сумніву, побажає винищення цього вірування. Що чари на слід є обман, в цьому немає сумніву. Хто, крім поміщиків і парафіяльних священиків, може знищити це зло? На них ґрунтується надія у виконанні спільного бажання!

 

 

 

На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове