На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Народні свята та звичаї

Зауваження старих людей по днях і тижнях

 

Тижня

 

Ярило

 

Народне грище Ярила відбувалося в губерніях: Володимирській, Нижегородської, Тамбовської, Рязанської, Тверській, Воронезької та Костромської. Місцеві свята розрізнялися обрядами і часом відправлення. В одних місцях це ігрище сходствовало з похованням Костроми, в інших мало своє уособлення. В одних місцях воно починалося з п'ятниці Всесвятської тижні, в інших з неділі, в третє з першої неділі після Петрова дня. Ім'я Ярила збереглося в назвах місць. Так в Костромі є Ярилово поле, під Кинешмою була Ярилова гай, в Дорогобужском повіті є село Ерилово, у Тихвінському і Валдайському повітах є урочища Яриловичі. У багатьох місцях грище Ярила з'єднувалося з ярмарками, де нововведення надавали як би особливі відмінності.

 

Наші старинари, здається помилково, надавали ці відмінності Ярилу, не розрізняючи старих обрядів від нових і сторонніх додатків. Порівнюючи всі місцеві обряди, знаходимо два головні уособлення Ярила, і вони становлять основу цього ігрища і відрізняють від усіх сторонніх додатків. Подивимся ще дивацтва наших мифографов, вміли Ярило зарахувати до слов'яно-російським божествам. Подивіться на думку нашого народу, як він вміє відрізняти різко свої обряди.

 

Преосвященний воронезький, Тихон, передаючи нам поняття воронезьких жителів, каже: «Свято, як я від тутешніх старих людей чую, називають ігрищем, яке здавна почалося і рік від року збільшується так що люди чекають його як річного торжества». Якщо хочуть зараховувати Ярило до божеств слов'яно-російською, то після цього можна звертати на такі ж божества і масляну, і святки. Kostroma і Воронезьке ігрища хіба можна приймати за міфічні уособлення Ярила?

 

Kostroma грище відправлялося в неділю Всесвятської тижні. Народ збирався на площу після обіду. З середовища його обирався старий; на нього надягали старе, поношене плаття, клали на руки труну з чучелою - Ярилою. Після цього починалося хода з міста в поле. Жінки в цей час завиваннями і причитываниями висловлювали скорботу і відчай; чоловіки співали пісні і танцювали; діти бігали взад і вперед. В полі виривали палицями могилу і в гробі ховали Ярилові з плачем і виттям. Грище закінчувалося танцями та іграми. У цьому обряді ко-стромитян знаходимо очевидну подібність з муромським обрядом Костроми. Поховання Ярила відправлялося раніше в Калязинском повіті по дорозі до Трійці Нерлі, біля старої сосни. Тут нині залишилося тільки одне народне гуляння.

 

Воронезьке грище починалося з п'ятниці Всесвятської тижня і тривало в суботу і неділю. Грище було на міській площі, за старими московськими воротами. Сюди з раннього ранку збиралися городяни і навколишні селяни. Світ обирав для цього ігрища особливого людини. Після проголошення одягали його в різнобарвний каптан, прикрашали стрічками, дзвіночками, на голову одягали розфарбований паперовий ковпак з стрічковими пензликами; особа сурмили фарбами; на руки прив'язували хребці. Обраний людина в такому вбранні називався Ярилою. Він ходив по площі, танцював і співав пісні. Навколо нього юрбився народ різного віку: одні співали, інші танцювали, треті билися на кулачки. У 1771 році преосвященний Тихон I знищив це ігрище. Слово, вимовлене ним для знищення цього обряду, увековечило пам'ять святителя.

 

Поблизу Галича в селі Туровском, де уклінна гора, відбувалося майже однакову грище з воронезьким. Селяни і городяни обирали з-поміж себе старого, поїли його вином, одягали в різний плаття, жартували й бавилися над ним. Потім виводили його на луг, де ставали все в кола. Молодці й дівчата, підходячи до нього, кланялися в пояс. Після цього починалися ігри та хороводи. Гуляння закінчувалося проводами Ярила до села або міста.

 

Те ж саме грище відбувалося і в Кинешме. Народ сбирался у гай, де протікає річка Кинешем-ка, і святкував грище Ярила.

 

В Нерехта грище ярилинское називалося конюхов-скою і проводилося при річці Солонице. У повіті залишилися тільки одні народні гульбища в селах: Кочуровом біля лісу Рамишки, Миколаївському, Писцовом і Сотницком.

 

У Саввином містечку Чистопільської повіту ярилинское грище проводиться вночі і складається з ігор і танців.

 

У селищах Рязанської і Тамбовської губерній ярі-линские ігрища вироблялися по селах. Перекази і розповіді підтверджують, що городяни цих губерній не брали участь у цьому ігрище. В ігрищах завжди першість обраний світом людей, як у Воронежі.

 

У Нижегородської губернії ярилинское грище починалося 4 липня, разом з ярмаркою. Поселяни для цього ігрища продавали пряжу і на виручені гроші купували обнови і ласощі.

 

У Твері ярилинское грище починалося в першу неділю після Петрова дня. Народ збирався ввечері в Тресвятском саду, біля річки Блакиті. Тут танцювали бяанжу, танець в вісім пар, під балалайку або торбан. На бланжу ряпушницы (міщанки) відпускали своїх дочок поневеститься. Тверські святителі, преосвященні Мефодій і Амвросій, знищили в Твері ярилинское ігрище. Нині лише в Твері збереглася одна танець бланжа.

 

Відомі наші старинари, М. Н. Макаров і В. М. Снєгірьов, про ярилинских ігрищах виводили свої висновки. Р. Макаров говорить: «Ярило, здається, був древній свято наших вакханалій, шалів, пияцтва, великого розпусти... Суздальський літописець в числі своїх ідолів його ж називає Яруном» (Перекази, к. I, стор 45). І. М. Снєгірьов каже: «це Свято, відповідаючи пори року, місцевості і духу народу, натякає на вшанування язичницького божества (?), мав у різних народів нашої півночі значення Ареса, то Ерата, або Приапа, дивлячись по властивості жителів і клімату» (Рос. простий, святк., ч. IV, стор 61).

 

Поважаючи цілком праці цих вчених мужів, ми знаходимо свої підстави не погоджуватися з їхніми висновками про ярилинском ігрище. Прийнявши одного разу і назавжди виводити висновку про народних обрядах лише на підставі історичних даних, ухиляємося і нині від всяких можливих висновків. Наші перекази ще ледь-ледь починають приходити до відома. Тільки ґрунтовні відомості, зібрані з усіх місць Руської землі, можуть остаточно вирішити цю справу.

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове