На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Народні свята та звичаї

Зауваження старих людей по днях і тижнях

 

Тижня

 

Семик

 

Семик відправляється народом у четвер в гаях, лісах, на берегах річок і ставків. До цього дня рубають берізки, фарбують яйця у жовту фарбу, готують короваї, сдобники, драч і яєчні. З світанком дня молодь розставляє берізки по будинках, вулицях і дворах. У Тульській губернії семицкая береза називається кумою. Навпроти того, в замосковных селищах чоловіка з березкою в руках називають кумом, а дівчину в вінку кумою. У давнину наші старі походжали зустрічати Семик на могилах батьків, де, після поминання, вони з своїми родинами роз'їдали яєчні і драч. Звідси молодь відправлялася в гаї завивати вінки з беріз. Тут співали, танцювали, грали в хороводи до глибокої ночі. Після ігор «всією гурьбою» заламували берізку, обвішували її стрічками та клаптиками, і з піснями поверталися додому.

 

Московський Семик справляється нині в Мар'їній гаю, у вигляді одного гуляння; а перш за кожне сімейство виходило веселитися на своє родове кладовище. У Сибіру Семик називають тюльпою. В місті Тулі не справляють Семика, а він відомий лише в деяких повітах цього губернії.

У старовину на Семик вирушав стародавній звичай поминання убогих на убогих хатах, або божедомках, або скудельницах. Убогі доми Тверській і Псковської губерніях називалися буйвищами, а в Новгородській жалями і жальниками. Боронителі убогих будинків називалися: божедомами, а в Новгородської і Псковської губерніях: богорадными і божатыми. У народі про них збереглися досі приказки: живе один як божедом; божатому і хліб і хата готова. Сюди звозилися небіжчики: люди або нещасно померлі, або удавленники, або потопельники, або знайдені в околицях. З найближчої церкви бував хресний хід на убогий будинок. Наші добродушні батьки приходили з сорочками, запиналам і трунами для небіжчиків; самі рили могили, самі опрятывали небіжчиків у савани і сорочки. В спокій їх душ підносили до бога безкорисливі молитви. В убогий будинок був відвезений і Лжедимитрий.

 

Місцеві обряди, відправляються народом в Семик, заслуговують особливої уваги. У Покриві, повітовому місті Володимирській губернії, дівчата ходять з пирогом сбирать гроші. Ймовірно, що це старий божедомский залишок, коли збиралися гроші для похорону в убогому будинку. У степових селищах дівчата зносять ссыпчину - борошно, крупу, хліб і млинці. Ссыпчину роздають злиденній братії. В селищах Нерехотского повіту дівчата виготовляють козули - круглі коржі з яйцями у вигляді вінка.

 

З цими козуля вони ходять до лісу завивати вінки. Обвиваючи плакучі берези стрічками, нитками, прив'язують вінки до гілок, а з гілок роблять один вінок. Підходячи до вінка, цілуються і примовляють: «Здрастуй, кум і кума, берізку завивши!» Після цього обвивають березу поясом та стрічками співають пісні. По закінченні всіх ігор сідають під берізки, з'їдають козуля і яєчні. В Нерехта Семик справляється на Пахомиевской галявині. Вологодський Семик справляється на галявині, де поховані белоризцы, билися з Литвою. В Цивильске дівчата і жінки ходять завивати берізку з пивом. В Галичі, при завивании вінків, дівчата міняються кільцями і сережками. У Саратовській губернії, в селах по Волзі, виходять у ліс зрізувати берізки; з цими берізками та вінками, прикрашеними стрічками, приходять в село. Берізку уривають в землю і співають семицкие пісні. Після пісень стають дві дівчини з піднятими руками вгору, а інші ходять кругом їх і співають пісні. Семицкие пісні поміщені у першому томі Сказань.

 

Семицкие вінки в одних місцях зберігаються в хатах до Клечальної дня, а в інших кидають їх у воду з ворожінням: потоне чи вінок чи ні? На одному місці він зупиниться або попливе в бік? Чий вінок пливе попереду і чий залишається позаду? Подруги кидають свої вінки разом, а іноді і брат з сестрою. Нерідко трапляється, що закохані, як ніби ненавмисно, кидають свої вінки разом. Меткі люди про зближення таких вінків на воді нерідко вгадують про близьке весілля. Бували приклади, що матінки ніколи не віддавали своїх дочок за таких суджених, яких семицкие вінки потопли у воді у вигляді всіх. Щодо зауважень бабусь, такі суджені або скоро вмирають, або спиваються з кола. Стрічки, якими наші бабусі перевивали семицкие вінки зберігалися все життя. Коли вони в цей рік виходили заміж, ними пов'язували вінчальні свічки.

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове