На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Народні свята та звичаї

Зауваження старих людей по днях і тижнях

 

Тижня

 

Хороводи

 

Російські хороводи, прикрашаючи собою нашу сімейне життя, представляються стільки ж давніми, скільки древня наша життя. Жили предки наші будинки, вони займалися іграми, танцями, хороводами; були вони на побоїще, вони оспівували батьківщину у своїх билинах. З веселих бенкетів Володимира пісні лунали по всій Русі і переходили з роду в рід. Колишні наші гуслярі, натхненники російської народної поезії, видно досі ще в запевалах, хороводницах, свахах. Як гуслярі в старовину відкривали піснями великокнязівські бенкети, так і наші заспівувача і хороводницы складають хороводи і танці. Є люди, які вказують нам на минулу дію, але немає вірного зазначення, коли почалися наші хороводи. Історія хороводів полягає в переказах; а всі наші народні перекази говорять про минуле, як про теперішньому часі, без вказівок днів і років; кажуть, що робили наші батьки і діди, не згадуючи ні місця дії, ні самих осіб.

 

Первісне значення хороводу, здається, втрачено назавжди. Ми не маємо ніяких джерел, що вказують прямо на його поява в руській землі, і тому всі припущення залишаються незначними. Було щасливий час, коли наші філологи виробляли хоровод від грецьких і латинських слів. Щасливо був той час, коли наші розумники вірили, що наш хоровод походить від грецького слова chorobateo - ступаю в хорі; невозвратны і ті насолоди, коли з торжеством виголошували, що полягає в хоровод словах: choros - лик співаючих і танцюючих, ago - веду.

 

Утешны і суперечки філологів. Латинцы відшукали співзвуччя у Горація в IV книзі, 7 оде - horos ducere - вести хори, лики, і стверджували першість за собою. Вдивляючись у це дослідження, як припущення, знаходимо, що воно прекрасно, що воно відкрило трудівникам мрійливе співзвуччя у словах; але хто поручиться, що це було так? Хто доведе нам, що росіяни, вводячи в своє сімейне життя ігри, склали свій хоровод з латинської вирази Горація? Багато, дуже багато є прямих вказівок, як росіяни вміли запозичувати з Греції обряди для свого життя; і в усьому цьому ми тільки знаходимо приблизні вказівки. Очевидностей годі й шукати; їх немає у нашого народу, коли перекази передають колишню вам про старого життя.

 

Хороводи ми зустрічаємо у всіх слов'янських племен. Литовцо-руси хоровод перейменували в корогод. Богемці, хорвати, карпато-руси, морлаки, далматы звернули його в kolo - коло. Слов'янське коло також супроводжувалося піснями, танцями та іграми, як і російський хоровод. Подібні зміни ми знаходимо і в російських селищах. Поселяни Тульської, Рязанської і Московської губерній, кажучи про хороводниках, виражаються: «Вони пішли тонкі водити». У слові тонкі ми дізнаємося народну гру толоки, в якій гравці ходять стовпившись, як у хороводі.

 

Важливість російських хороводів для нашої народності настільки велика, що ми, крім весіль, не знаємо нічого подібного. Займаючи в житті російського народу три річні епохи: весну, літо та осінь, хороводи представляють особливі риси нашої народності - розгул і захват. Відокремлюючи народність від простонародия, ми в ній відкриваємо творчу силу народної поезії, самобутність вікових створінь. В цьому погляді наша народність нічого не має подібного. Відніміть у поезію російського народу, знищити його веселий розгул, позбавите його ігор, і наша народність залишиться без творчості, без життя. Цим відрізняється російська життя від усіх інших слов'янських поколінь, від всього світу.

 

Російські хороводи доступні всім вікам: діви і жінки, юнаки й старі одно беруть у них участь. Дівиці, оточені хороводницами, вивчають пісні та ігри з ними. В нашій хороводнице зберігаються сліди глибокої давнини. Зверніть увагу на її дбайливість передавати вікові пісні зростаючому поколінню, на її бажання вселити дівам пристрасть до народних ігор, і ви побачите в ній посередницю між потомством і сучасністю, побачите в її думах генія-охоронця нашій народності. При всій важливості, хороводница вважається у нас обыкновенною, простою жінкою, способною тільки співати і танцювати. Так один час могло змінитися народне значення цього слова. Між нашими православними людьми дотримується досі пошану до хороводнице: подарунки сільських дівчат, частування матушек, безгрошові праці отців на її полі. Це все робиться під час хороводних ігор. В інший вона змінює свій характер: робиться свахою на весіллях, бабкою-позываткою на бенкетах, за безлюддям кумою на хрестинах, плакушею на похоронах. Такий круг життя, пройдений російськими хороводницами. Крім того, є ще особливі відмінності в хороводницах міських і сільських.

Городскою хороводницею може бути нянюшка, взлелеявшая ціле сімейство, і сусідка, яка живе на побігеньках у багатих купців. Нянюшка з любові до дітей втішає молодь хороводами, передає їм старовину свого дитинства - сільську; бо велика частина росіян няньок народилися в селах, а доживають свою життя в містах, у чужій родині. У цьому класі завжди преимуществуют мамки, виховали дітей на своїх руках. Сусідка, дивовижна своєю дбайливістю по чужих справах, є в нашій народності особа цікаве. Вона знає всі міські таємниці: хто і коли має намір одружитися, кого хочуть заміж віддати, хто і де за посварився. Без неї немає в сімействі ніякої розради: взимку вона приходить дітям розповідати казки, матушкам передавати вести; влітку вона перша виходить на луг складати хороводи, перша танцює на весілля, перша п'є брагу на святі. Ви завжди сусідку зустрінете в будинку заможного купця вранці, опівдні і ввечері; вона завжди буває весела, жартівлива, бідно одягнена. Заговоріть з нею ближче, словами, близькими до в її серці, і вона передасть вам всі приховане і явне; вона ознайомить вас з містом і городянами; вона опише вам картини свого століття так різко, що ви у сто років не могли б самі вивчити так отчетисто і вірно.

 

Сільська хороводница-літня жінка, вдова, живе мирським співчуттям. Відвага, молодість і спритність відрізняють її від усіх інших. Їй не судилося постаріти. Вона вічно молода, грайлива, говірка; вона втішає все село; вона потрібна для всього сільського світу: вона распоряжает усіма розвагами; вона не бенкетує на святах як гостя, але зате всі святкові розваги виконуються за її настанов. Весь коло її життя і дій зосереджується в одній і тій же селі, де вона народилася, де постаріла і де повинна померти.

 

Місця, де відправляються народні хороводи, отримали під багатьох місцях особливі назви і втримали здавна за собою це право. Річки, озера, луки, погости, гаї, кладовища, городи, пустирі, двори - ось місця для їх відправлення. На одних місцях бувають святкові хороводи, на інших звичайні, запросто. Святкові хороводи є найдавніші з ними пов'язане спогад минулого, вікопомного народного свята. Для таких хороводів селяни і городяни готуються заздалегідь, скликають далеких гостей та сусідів, фарбують жовті яйця, печуть короваї, яєчні, пироги, варять пиво, мед і брагу. Святкові хороводи відправляються одно поселянами і городянами, звичайні ж більш помітні по містах. Дівчата багатих батьків виходять повеселитися на свій двір, куди сбираются до них подруги. Все це буває ввечері, із закінченням робіт.

 

Жінки і дівчата, приготовляясь до хороводів, одягаються кращі вбрання, предмет особливої дбайливості поселян. Сільські дівчата для цього закуповують стрічки, хустки на ярмарках, і все це на свої трудові гроші. З мирської складчини вони купують для хороводницы хустку і коти. У містах вся дбайливість лежить на матушках, награждающих хороводниц і сусідок своїх молочних грошей, з баришів, що залишаються у багатих купчих від продажу молока.

 

Чоловіки в сільських хороводах представляють гостей, покликаних розділяти веселощі й радості. Молоді хлопці, неодружені, вступають у ігри з дівчатами на запрошення хороводницы. У міських хороводах, здійснюються на дворах і площах, рідко беруть участь чоловіки; там можна бачити братиків і рідних, майбутніх суджених. Ці братики жваво представлять вам особливий побут нашого сімейного життя: родичатися з своїм колом і заздалегідь зближуватися з подругами життя.

 

Російські хороводи розподілені по часу року, вільним дням життя і по станам. Сільські починаються зі Святої тижня і тривають до робочої пори; інші з'являються з 15 серпня і закінчуються при настанні зими. Поселяни веселяться тільки за святковим дням; в інші дні оточують їх потреби, а для спокутування їх вони повинні жертвувати всім. Міські хороводи також починаються з Святої тижня і тривають у всі літо і осінь. Городяни, люди досужливые, більше мають часу гуляти і співати; вони користуються всім готовим. Час і різні звичаї до того різноманітять розваги православних, що в один і той же час в одному місті зустрічаємо таке свято, а в іншому знаходимо абсолютно інший; там є свої старожитні обряди, тут інші. Весна і осінь, два часу, в які селяни більше всього веселяться. Тут сімейне життя представляється в різних картинах. Беручи поділ хороводів на весняні, літні та осінні, ми побачимо справжню картину російського життя і правильніше можемо стежити за поступовим ходом народних веселощів.

 

Перші весняні хороводи починаються з Святої тижня і закінчуються ввечері на Червону гірку. Тут з'єднувалися з хороводами: зустріч весни, спорядження суджених до венечному поїзда. Радуницкие хороводи відрізняються розігруванням Вьюнца, старого народного обряду в честь молодят. Георгіївські хороводи з'єднують з собою вигін худоби на пасіння і ігри на полях. В цей день до хороводницам приєднуються гудочники-люди, вміють грати на ріжку всі сільські пісні. Останніми весняними хороводами вважаються Никольские. Для святкування Николыцины звані гості з'їжджаються з вечори і приймаються з пошаною, поклонами і проханнями бенкетувати на святі. Ціле селище складається в складчину на мирської збір: поставити угоднику мирську свічку; зварити браги, щів, локшини, каші; напекти пирогів для званих гостей. Все це справа присуджувалося старості або земському. Звані гості від'їжджали з кіньми в нічну, де бенкети тривали до ранку з танцями і піснями. Наставав свято, з усіх боків стікалися православні, покликані і непрохані. Багаті непрохані приходили до старості і давали вкладом бенкетувати Никольщину; бідні тільки відмахувалися поклонами. Кругом помосту ставили столи з пирогами, діжки з брагою; а в земській хаті стояли на столі: щі, локшина, каша. Із закінченням служби божої починалася гулянка. Гості ходили по хат, їли, що душі було завгодно, пили донезмоги. Перед увечері жінки виходили на вулиці співати пісні, грати в хороводи. Роздолля бувало гучне і гульливое, коли боярин жив у селі і справляв з своїми гостями Никольщину. Двір його наповнювався людьми; боярин з боярыней пригощали гостей вином і брагою. Все це бувало колись, а нині бур'яном заросло. Ось про що з жалем воспоминают старики! Ось чому міла російській душі і серця русская старина! Николыцина тривала три дні, а іноді і більше. Заїжджі гості до того насолоджувалися брагою, що не могли брати руками шапку. Це вважалося особливим для господарів пошаною, а гості вважали себе вправі величати таким частуванням. В бенкеті не брали участь тільки дівчата; вони насолоджувалися хороводами, коли жінки танцювали «на всю Іванівську».

 

Літні хороводи починаються з Троїцької тижня і бувають веселіше і різноманітніше весняних. Поселянки закуповують вбрання: хустки і стрічки. Сімейне життя пробуджується з усіма примхами. Московський семик, первісток троїцьких хороводів, відправляється під усіма розвагами. До цього дня чоловіки рубають берізки, жінки фарбують жовті яйця, готують короваї, сдобники, драч, яєчні.

 

З світанком дня починалися ігри та пісні. Троїцькі хороводи тривають цілий тиждень. В цей час тільки можна вивчати семицкие пісні. Всесвятські хороводи тривають три дні і з'єднані з особливими місцевими святами. Петровські і п'ятницькі хороводи відправляються майже в один і той же час. Начатие і продовження їх залежить від нашого змінності месяцеслова. Іванівські починаються хороводи 23 червня і тривають двоє доби. На Петров день закінчуються наші літні хороводи. У містах і селах вони відправляються на площах, разом з усіма іншими розвагами.

 

Осінні міські хороводи в одних місцях починаються з Ільїна дня, а в інших Успеньева дня. Сільські хороводи починаються з бабиного літа. Така різниця вказує більше на місцевості, ніж на відмінність обрядів. Успенські хороводи починаються з 6 серпня, коли починають сбирать фруктові плоди. В давнину ці свята бували збірні в тульських садах. Веневцы, виключно займалися садовими промислами, починали збір яблук і груш піснями та хороводами.

 

Семенинские хороводи відправляються по всій Росії з різними обрядами і тривають цілий тиждень. Капустинские хороводи починаються з половини вересня і відправляються тільки в містах. Останні хороводи бувають покровські, і відправлення їх залежить від пори року.

 

Крім цих приречених днів, російські хороводи відправляються на весіллях, навіть зимою. Мені часто траплялося бачити, як взимку на московських весіллях дівчата влаштовували хороводи в кімнатах.

 

Російські хороводи супроводжуються особливими піснями і іграми. Пісні належать до часів віддаленим, коли наші батьки живали приспівуючи, без горя і турбот. Немає ніякої можливості визначити, коли ігри були з'єднані з хороводами. Таке змішання ігор та хороводів помітно більше в містах. Хороводні ігри містять у собі драматичну життя нашого народу. Тут сімейне життя уособлена в різних видах. У хороводах, виключно узятих, полягає народна опера. Її характер, виконаний місцевими обрядами, старими повір'ями, належить включно російського народу.

 

В Чернігівській губернії в кінці Святої тижня буває особливе ігрище: вигнання, або проводи русалок.

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове