На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Народні свята та звичаї

Зауваження старих людей по днях і тижнях

 

Тижня

 

Святий тиждень

 

Святий тиждень називається у народу: великоденскою, славною, великою та радісну. Перший день Великодня вони називають: Великий день, ранок вівторка: купалищем, п'ятницю: прощений день, суботу: хороводницы. Поселяни Чернігівської губернії цей тиждень називають: гремяцкою.

 

З Святої тижня починаються міські і сільські гуляння, розігрування хороводів і окликание весни. У Тулі гуляння називається тюльпою.

 

У перший день Святої тижня поселяни Тульської губернії виходять дивитися на играние сонця. Дорослі, чоловіки виходять дивитися на дзвіниці, як буде грати сонце; а жінки і діти спостерігають появу його на пагорбах і дахах будинків. При появі сонця діти співають:

Солнышко, ведрышко, Виглянь у віконце! Твої дітки плачуть, Сир колупают, кидають Собакам; Собаки не їдять, А кури не клюють. Сонечко, покажися, Червоне, снарядись! Їдуть господа бояри До тебе в гості під двір, На бенкети бенкетувати, Під столи столовать.

 

Щодо зауважень поселян, поява сонця на чистому небі і його играние віщує гарне літо, гарний урожай і щасливі весілля. Старенькі, при появі сонця вмиваються з золота, срібла і червоного яйця, в надії розбагатіти і помолодіти. Старі розчісують тоді свої волосся з голосінням: скільки в голові волосків, стільки б було і внучат.

 

У понеділок Святої тижня в Тулі і інших місцях виходять на кладовища похристосуватися з своїми і погорювати про життя-буття. Тут вдовичка, помышляющие про заміжжя, часто знаходять собі наречених. У старовину на могилки виходжували всією сім'єю і бенкетували до вечора. У Шенкурском і Вельском округах ходіння на кладовище називається на гори шпить.

 

У вівторок Святої неділі вранці народ виправляє купалище. Молоді і старі обливають холодною водою тих, які просипають заутреню. В указі Урядуючого Синоду 1721 р., квітня 17, знаходимо суворе заборона цього звичаю: «У Російському державі як у містах, так і в селах походить від невігласів якийсь непотріб, а саме, у всю Світлу седмицю Пасхи, якщо хто не буває у утрені, такого, аки би штрафуючи, обливають водою і в річках і ставках купають; і хоча простий народ робить собі ніби за святкову забаву, однак від тієї марного забави робиться не лише здоров'ю, але й животу людському тщета; бо ним від невігласів купанням в глибинах іноді людей потопляют, або розбивають, а сонних і хмільних раптово облиянием позбавляють розуму».

 

У Білорусії на Святій тижня співають пісні під великоденные вікнами, ходять грати з музыкою по домівках. Таких піснярів називають: волочебниками, а заспівувачів: починальниками. В Мінській губернії і околицях містечка Юрьевичи танцюють на ігрищах: метелицю і завейницу.

 

На прощений день в Тульській губернії скликають тесть і теща зятниных рідних на молоде пиво. У Костромській губернії варять моленое пиво, козьмо-демьянское, в складчину. При зливанні пива в лагуни сходяться молоді і старі розпивати залишок. Кожен з них, куштуючи пиво, зобов'язаний говорити: «Пиво не диво, і мед не хвала, а всьому голова, що любов дорога». Цар Іван Васильович дозволяв народу бенкетувати на Святій тижня в шинках. У статутний Пермської грамоті 1555 року дозволено було народу на великоденной тижня варити пиття і пити їх.

 

З Святої тижня повсюдно починають розігрувати хороводи. Зберемо всі перекази про них, про їх запровадження в життя наших батьків і часу їх дії.

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове