На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Народні свята та звичаї

Зауваження старих людей по днях і тижнях

 

Тижня

 

Масниця

 

Російський народ свою масляну величає: чесна масляна - широка масляна - весела масляна. У наших церковних книгах масляна називається: сырною тиждень.

Всі дні масляного тижня мають свої особливі назви: зустріч - понеділок, загравання - вівторок, лакомка - середа, розгул, перелом, широкий четвер - четверток, тещині вечірки - п'ятниця, зовичні посиденьки- субота, проводи, прощання, целовник, прощений день - неділя.

 

На перший день масниці наш народ святкує зустріч чесної масниці, широкої боярині. Діти з ранку виходять на вулицю будувати снігові гори. Тут вони, устроивши гори, скороговоркою причитывают: «Кликав, позывал чесної семик широку масницю до себе в гості на подвір'я. Душа ль ти моя, масляна, перепелині кісточки, паперове твоє тільце, цукрові твої вуста, солодка твоя мова! Приїжджай до мене в гості на широкий двір на горах покататися, в млинцях повалятися, серцем потішитися. Вже ти ль, моя масляна, червона краса, руса коса, тридцяти братов сестра, сорока бабусь онука, трьох-материна донька, кветочка, ясочка, ти ж моя перепілочко! Приїдь до мене у тесовой будинок душею потішитися, розумом повеселитися, промовою насолодитися. Виїжджала чесна масляна, широка бояриня на сімдесяти семи санях козирних, у широкому човнику, у великий місто бенкетувати, душею потішитися, розумом повеселитися, промовою насолодитися. Як назустріч масниці виїжджав чесної семик на салазочках, одних протяночках без лапоток. Приїжджала чесна масляна, широка бояриня до семику у двір на горах покататися, в млинцях повалятися, серцем потішитися. Їй семик б'є чолом на салазочках, в одних протяночках, без лапоток. Як і тут чесна масляна на горах покаталася, в млинцях повалялася, серцем потешалася. Їй семик б'є чолом, кланяється, кличе у тесовой терем, за дубовий стіл, до зелену провину. Входила чесна масляна, широка бояриня, до семику під тесовой терем, сідала за дубовий стіл до зеленої провину. Як і вона ль, чесна масляна, душею потешалася, розумом повеселялася, промовою наслаждалася».

 

Після цієї зустрічі діти збігають з гір і кричать: «Приїхала Масниця! Приїхала Масляна!» Зустріч закінчується кулачним боєм. В деяких місцях мені траплялося бачити, як діти готували вранці солом'яну ляльку - Масляну. На Масляну одягали каптан і шапку, підперізували поясом, ноги взували личаки. Цю Масляну-ляльку на санчатах ввозили на гору з голосінням зустрічі. Невідомо, коли і ким позывание Масниці було перенесено на лубочні картинки.

 

Наш народ статечний, люди заможні, зустріч масляної починали відвідуванням рідних. З ранку свекор з свекрухою відправляли на невістку день до батька з матір'ю, а ввечері самі приходили до сватів у гості. Тут, за круговий чашею, условливались: коли і де проводити час? кого кликати в гості? коли кататися по вулицях?

 

До першого дня масляної устроиваются громадські гори, гойдалки, звислі і круглі, балагани для скоморохів (паяців і комедіантів), столи з слади-ральних стравами: тут народ торговий сбирает данину з неробства і ліні; тут копійка ставиться на ребро. Не ходити на гори, не гойдатися на гойдалках, не потішатися над скоморохами, не скуштувати сладимых страв - означало в старовину: жити в гіркій біді, і то при старості, лежати на смертному одрі, сидіти калікою без ніг. У старовину москвичі масляну справляли у Червоних Воріт. Тут Петро Великий відкривав масляну з понеділка і гойдався на гойдалці з офіцерами.

 

Багаті люди з понеділка починають пекти млинці, а бідні з четверга або п'ятниці. У старовину перший млинець віддавався убогій братії на помин покійним. У степових селищах перший млинець кладуть на слухове віконце для душ батьківських. Баби, кладучи млинець на це вікно, примовляють: «Чесні наші батьки! ось для вашої душки блинок». Перш випікання млинців наші жінки-стряпухи виготовляють опару з особливими обрядами. Одні опару готують зі снігу, на дворі, коли зійде місяць. Тут вони причитывают: «Місяць, ти місяць, золоті твої ріжки! Выглянь у віконце, подми на опару». Вони залишаються в повній впевненості, що місяць виглядає з віконця і дме на опару. Від цього ніби бувають млинці білі, пухкі.. Інші виходять ввечері готувати опару на річки, і шахти (рос. колодязи) озера, коли з'являться зірки. Приготування першої опари міститься в найбільшої таємниці від всіх домашніх і сторонніх. Найменша необережність стряпухи наводить на господиню тугу протягом усього тижня. Де немає свекра і свекрухи, де молоді зустрічають першу масляну, тещі приходять до зятям в будинок вчити своїх дочок пекти млинці. У старовину зяті й дочки запрошували заздалегідь таких гостей повчити уму-розуму. Це покликання вважалося нашими бабусями за велику честь; про нього говорили всі сусіди та рідні. Звана теща зобов'язана була надіслати з вечора весь млинцевий снаряд: таган, сковороди, дежники, ополоник і діжку, ніж ставити млинці. Тесть надсилав: мішок манної грешневой борошна та коров'ячого масла. Неповага зятя до цього звичаєм вважалося соромом і образою і поселяло вічну ворожнечу між тещею і зятем.

 

На загравання з ранку запрошуються дівчата і молодці покататися на горах, поїсти млинців. У багатих будинках до цього дня братці влаштовували гори для сестриц серед двору. Матінки посилали позываток кликати по рідним і знайомим донечок та синочків, з наказом: у нас, мовляв, гори і готові млинці спечені - просимо приходити. Позываток зустрічали з пошаною і привітом, пригощали вином і млинцями і відпускали з наказом: «Кланятися господарю і господині з дітками, з усіма домочадцями; а діток своїх надішлемо до вечора». Відмова завжди оголошувався домовленими, загальним виразом: «У нас, де, состроены у самих гори і прошены гості». Сусіди тлумачили такі відмови по-своєму: «Тут, де, починається розлад і доньку готують за іншого». Гостей приймали із зустрічами у воріт, сходів та образної. Після декількох частувань відпускали гостей потішитися на гори. Тут братці видивлялися наречених, а сестриці позирали крадькома на суджених. Нянечки, неньки, бабусі всі це знають; з ними давнину то ж бувало; тепер вони радіють на веселості своїх діток, уявляючи їх майбутнє щастя.

 

На ласуни, в середу, тещі запрошували своїх зятів до млинців, а для забави улюбленого зятя скликали всіх своїх рідних. В Тулі для тещі зятя печуть ще блинцы, оладки і творожнички. В Нерехта буває з'їзд з сіл дівчат, молодих і літніх, де вони, у святкових сукнях, катаються окремо від чоловіків. Глузливий російський народ склав кілька пісень про турботливості тещі при столі зятя. Ці пісні ввечері співають неодружені, з різними уособленнями. Тут вбраний ведмідь грає різні фарси, «як теща про зятя млинці пекла-як у тещі голівонька болить-як зять-тещі удал спасибі казав».

 

У широкий четвер починається масляничний розгул: катаньї по вулицях, різні обряди і кулачні бон.

 

В Переславле-Залеському, Юр'єві Польською та Володимирі возять по вулицях мужика. Для поїзди вибирають величезні сани, стверджують в середині стовп, на стовпі прив'язують колесо, колесо садять мужика з вином і калачами. За цими саньми тягнеться потяг з народом, який співає і грає. В давнину в Зарайська возили на санях дерево, прикрашене клаптями і дзвіночками в супроводі народу. В Архангельську перш м'ясники возили бика за містом на величезних санях, до яких прицеплялся поїзд з народом.

 

У Ярославлі з четверга колядники починають співати Коляду. Там фабричні ходять по домівках з оубнами, ріжками і балалайками для вітання з святом: «Накажи, сподар-господар, Коляду проспівати». За колядские пісні колядників пригощають пивом і нагороджують грошима. У Сольвичегодську на мирську складчину варять пиво. Братчина, розгульний народ, сходиться в призначене місце пити пиво і співати пісні. У Сибіру масляна порається на декількох санях, на яких влаштовується корабель з вітрилами і снастями. Тут сідають люди, і ведмідь чесна Масляна. Сани, запряжені в 20 коней, возять Масляну по вулицях у супроводі поїзда піснярів і блазнів. Кулачні бої починаються з ранку і тривають до вечора. Спочатку починають бої сам на сам, один на один, а потім вже стіна на стіну. В кулачних боях перш брали участь всі віки; але нині вони знаходять рідкісних поборників і тільки одні хлопчики нагадують про старі потехах.

 

У XVIII столітті Москва бачила три царствені розваги на масляницю. В 1722 році, після Нейштадт-ського світу, Великий Петро спорядив масничне поїзд з Всесвятского села через Тверські Ворота прямо в Кремль. Свято тривало чотири дні. Імператриця Єлизавета Петрівна відкривала масляну в селі Покровському. Імператриця Катерина І, після своєї коронації, справляла на масниці триденний маскарад на міських вулицях.

 

На тещині вечірки зяті пригощають своїх тещею млинцями. Запрошення бувають почесні, зі всією роднею, до обіду, або запросто, на один вечерю. У старовину зять зобов'язаний був з вечора особисто запрошувати тещу, а потім, вранці, надсилати ошатних зватых. Чим більше бувало зватых, тим більш тещі виявлялося почесті. Дружко або сват запрошувалися до таких ошатним позивів за свої клопоти з обох сторін отримували подарунки.

 

На зовичні посиденьки молода невістка запрошувала своїх рідних до себе. Якщо зовиці були ще в дівчатах, тоді невістка скликала старих своїх подруг-дівчат, якщо вони були видані заміж, тоді вона запрошувала рідню заміжню і з усім поїздом розвозила гостей з золовкам. Наречена невістка повинна була дарувати своїх зовиць подарунками.

 

У Тульській, Пензенській і Симбірської губерніях в суботу діти будують на річках, ставках і полях сніжний містечко з вежами і воротами. Після своєї роботи вони поділяються на дві сторони, одна бере на себе охороняти містечко, інша повинна відбоєм зайняти його. Охоронці озброюються мітлами і помелами, а сміливці палицями. Коли порядятся взяти містечко, тоді раптом нападають на охоронців, і після битви вриваються у ворота і руйнують містечко. У цій грі беруть участь і дорослі. Тоді сміливці сідають на коней і кінні нападають на містечко. Після взяття містечка дорослі воєводу купають у ополонці. Після цього починається загальне частування і з піснями повертаються з будинкам.

 

Проводи масниці і прощання відправляються на Русі з різними обрядами.

Проводи чесної масниці в Симбірської, Саратовської і Пензенської губерніях складалися в поїзді по місту і селах. Для поїзда сколочували кілька дровень і саней. У середні дровни ставили великий стовп, на нього клали колесо, колесо садили мужика, досвідченого в різних забавах і голосіннях. Замість коней запрягали розмальованих людей. Такий потяг роз'їжджав по всіх вулицях; попереду і довкола його співали, грали і танцювали скоморохи і колоброды, які приходили з сіл бавитися з міськими веселунами. Прощальний поїзд в Ярославлі називається: околка, в Нерехта: обоз, в Тулі: коло і кінець. В Нерехта на проводах сожигают Масляну. Увечері, після всіх гулянок і забав, виходить молодий народ, чоловіки, жінки, дівчата і діти, зі своїх дворів з соломою. При співі пісень сожигается солома.

 

Прощання буває з живими і небіжчиками. В Тулі і Зарайська виходять на кладовища вранці і на могилах просять вибачення у небіжчиків. З кладовищ заходять прощатися до священиків. В Нерехта цей обряд відправляється ввечері.

 

Молодята їздять по своїм рідним отдаривать тестя з тещею, сватів і дружок за весільні подарунки. Тут, крім подарунків, приносилися і пряники, поцятковані візерунками й написами: Кого люблю, того дарую.- Від милого подарунок дорожче золота.- Чин чина почитай, і подарунок не забувай.-Милості просимо нашого хліба-солі.- За всі ласки наше низьке челобитыще. Тульські пряники, білівські медівники, вяземские пряники вважалися у наших батьків дорогими подарунками.

 

На прощений день їздять отдаривать кума з кумою. За ризки і зубок привозять відповідні подарунки рівним станом, щедрі бідним. І тут пряники складають необхідну приналежність. У селах самий почесний подарунок для кума складається з рушники, для куми з бруска мила.

 

Прощання між рідними і знайомими відбувається увечері. Прощатися приходять рідні до старшого в роді, бідні до багатих. У старі роки на прощання приносили пряники. Прощаючись, говорили, зазвичай, один одному: «Прости мене, мабуть, буде в чому винен перед тобою». Прощання полягало поцілунком і низьким уклоном. Прощання між домашніми бувало після вечері, перед сном. Тут діти кланялися в ноги своїм батькам і просили вибачення. Після їх приходили всі знаходяться в служінні і справляли своє челобитье.

 

У XVII столітті государі походжали на прощання до патріарха з боярами, окольничими і думными людьми. Патріарх пригощав дорогих гостей медами і романеею. Маржерет, очевидець російської масниці, описав тільки одне прощання. Невідомий автор книги: Anhang von der Russischen odef Moskowitischen Religion, був у Москві, описав нашу масляну з самої невигідної сторони; вигадав, що ніби патріарх хотів знищити це свято, але не встиг, і тільки скоротив його на вісім днів, тоді як раніше він тривав чотирнадцять днів; порівнював нашу масляну з італійським карнавалом.

 

Про російської масниці між народом збереглися приказки: Не життя, а масниця.-Не завжди коту масниця.-Масляна сім днів гуляє.- Ласкаво просимо до нас про масниці з своїм добром, з чесним животом.- Сваталась Меланія на масниці, думала-гадала заміж піти, а того Меланія не відала, що масляна тільки ставить молодих на показ.- Бенкетуй і гуляй баба на масниці, а про посаду згадуй.- Випили пиво про масниці, а з похмілля ламало після Радуницы.

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове