На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


Предания и сказания о русском чернокнижииказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Перекази і оповіді про російською чернокнижии

 

Народні перекази

 

Таємні сказання російського народу завжди існували в однією сімейного життя і ніколи не були громадською думкою, думкою всіх станів народу. Століття і події, що змінювали Руську землю, оновлювали людей разом з їх поняттями; але в цих оновлення не могли брати участь всі народні верстви. Люди, близькі до престолу, люди, які брали участь у служінні церкви, люди, які виконували громадські посади по містах, більше всіх оновлювалися; люди промислові брали участь в оновленні виконанням тільки потреб, примикали до людей з оновленими поняттями, але ніколи не виходили з меж сімейного життя; сільські люди завжди і постійно перебували в сімейному житті. Погляньте на їхні заняття в XIX столітті. Вони одні і ті ж, які були в X, XII та XVIII століттях: там і тут землеробство, там і тут сільська промисловість, там і тут повір'я. Люди, обновлявшие своє життя, залишали поняття та повір'я, противні способу їх діяння; люди, що залишилися в незмінній життя, ніколи не зраджували ні своїх понять, ні своїх повір'їв. Ось від чого в розповідях поселян ми досі чуємо були старої російської насіннєвої життя.

Перекази російського народу вміщують у собі всі подробиці таємних оповідей, які передаються з роду в рід. Наші письмові пам'ятки натякають про них тоді, коли нужда змушувала вказати народу на шкідливі слідства. Представляємо тут словесні перекази російського народу про таємні оповідях чернокнижия, відомого досі нашим простолюду.

Словесні перекази російського народу кажуть, що люди, присвятили себе таємним сказань чернокнижия, відрікалися від бога, рідних і добра. Так розуміли цих людей предки, так тепер думають сучасники нашої сільського життя. У старовину олицетворителей таємних оповідей оголошували різними назвами. Одних величали: чарівниками, чародіями, відунами, чаклунами; інших називали: волхвами, ворожками, знахарями, доками. Але всі ці люди відомі були під загальним ім'ям чорнокнижників. Ми не можемо тепер визначити цього відмінності, як не можемо сказати: у чому полягало чернокнижие наших предків? Ймовірно, що розумова освіта, сполучаючись всім станам, изгладило з народної пам'яті відмінність цих уособлень. Але народ досі ще зберігає в пам'яті переказ про чернокнижии, досі ще думає про можливості його буття.

Говорячи про чернокнижниках, наші селяни запевняють, що вони навчаються бравому справі від чортів і все своє життя складаються в їх залежності. Укладаючи з духом умова на життя і душу, вони отримують від них Чорну книгу, списану змовами, чарами, обаяниями. Всякий чорнокнижник, вмираючи, зобов'язаний передати цю книгу або родичам або друзям. У багатьох селах є повір'я, не оспорювані ні століттями, ні людьми, повір'я, що померлі чорнокнижники приходять опівночі, одягнені в білі савани, в будинку своїх родичів. Це буває тільки з тими, які забувають передавати при смерті Чорну книгу. Люди похилого віку розповідають ще, що опівнічні відвідувачі шарять по всіх місцях, сідають за стіл і з'їдають все, що їм пропонується. Інші ж, навпаки, запевняють, ніби вони, приходячи до хати, стукають у двері та вікна, винищують всякий домашній худобу і, при співі останніх півнів, зникають. Родичі, виведені з терпіння, викопують чорнокнижників, кладуть їх у труну ниць, подрезывают п'яти, засипають землею, де в цей час дока шепоче замовляння, а родичі забивають осиковий кілок між плечима. Люди похилого віку розповідають, що коли один удалый молодець надумав почитати залишилася книгу після чарівника. Під час читання з'явилися до нього чорти з вимогою роботи. Спочатку він пропонував їм роботи легені, потім важкі; але всі чорти були за новими вимогами. Знесилений вигадками для відшукання робіт, він не знаходив уже більше для них заняття. Неотвязчивые чорти задушили удалого молодця. З тих пір, кажуть, ніхто не сміє наближатися до Чорної книги. За запевненням народу, одні тільки чаклуни знають, чим займати чортів. Вони посилають їх: вити мотузки з води і піску, переганяти хмари з однієї землі в іншу, зривати гори, засипати моря і дражнити слонів, що підтримують землю.

Народ ніколи не любив чорнокнижників, як ворогів сімейної життя. Чародій буває на весіллі - він псує або нареченого або наречену, або гостей. Бачить чарівник дружну життя в сімействі - він псує чоловіка з жінкою, батька з сином, мати з дочкою. Посвариться знахар з поселянкою - він присаживает їй на ніс килу. Обійдуть чи чаклуна запрошенням на весілля-він кидає порчу на дорогу, де проїжджає поїзд, і тоді весілля збивається з толку. Зіпсує відун жінку - вона гавкає собакою, мяучит кошкою, і, коли покладуть на неї замкнений замок, вона выкликает своїх недоброзичливців.

Бабусі кажуть, що псування, вироблені чернокнижниками, бувають тимчасові і вічні. Тимчасові псування відмовляє в селах доками, вічні ж залишаються до кінця життя. Народна чутка свідчить, що чарівники можуть зіпсувати людину за тисячу і більше верст, випускаючи з-за пазухи змію або вужа, які залазять в живіт, і тоді кликуша відчуває, що псування підкочується під серце і лежить, як пиріг. Чорнокнижник, незважаючи на свою злість до людей, ніколи і нікого сам собою не псує. Все це робиться на прохання людей ворогуючих, за неотвязчивости молоді, яка бажає навести сухоту на красу дівочу і на молодечество. Любов, що виражається в селах сухотой, славиться напущением. У цьому випадку простолюдин, заметивши красу дівоче з сухотою, говорить: «Це неспроста-тут замешалась чортівня». Від цього увійшло в прислів'я в сільському побуті говорити при погляді на непросыпного п'яницю, записного гравця: «Це напущено». Крім цього, чернокнижникам приписують обморочанье, узорочанье, чарівність.

Обморочить, слово так часто повторюване у кацапів, виражає собою повне могутність чорнокнижника. Ясно простодушність селянина: обморочанье є обман. Чародій, полонили якою-небудь річчю, запевняє господаря, що в нею водиться нечиста сила. Як не повірити чарівника, який знає всю поддонную, що бачить в землю на сім п'ядей! Простодушний зі страхом вручає річ, а чародій назавжди залишається повним її володарем. І це значить обморочить. Так точно цигани встигають запевняти поселянок, що в їх коробах, наповнених грошима і речами, завелися мертві миші. В такому випадку, позбавляючи від мишей, вони рятують їх від грошей і речей. І це значить теж - обморочить. У народному розповіді збереглося ще вираз, складене з цього слова. Коли простолюдина уверют про предмет проти його поняття, він каже: «Що ти мене морочиш?»

Узорочанье є зілля, яку готують для псування чародіями, слова, вимовлялись чарівниками. Наші селяни так вірять в узорочанье, що ніякими доказами неможна їх переуверить. Дадуть старій ліки від лихоманки - вона думає, що узорочанье винищує її хвороба. Привесят їй записку до ладонке - вона впевнена, що узорочанье рятує її від жодного чаклунства.

Чарівність є чудова сила, що виходить з чарівника, приводить в нерухомість, в страх і трепет кожної людини. Злодії чарівністю присипляють господарів, затискають роти собакам, упокорюють свиней, втамовують лють змій, приборкують коней. В цьому якось випадково зійшлися наші селяни з магнетизмом Месмера. Бажано знати: чарівність чи колись існувало або магнетизм Месмера?

Розповіді бувалих людей про існування Чорної книги виконані дивних нісенітниць. В їх заповеданных оповіданнях ми чуємо, що Чорна книга зберігалася на дні морському, під гарячим камінням Алатырем. Якийсь злий чаклун, укладений в мідному місті, отримав завіт від старої відьми відшукати книгу. Коли був зруйнований мідний місто, чорнокнижник, освободясь з полону, опустився в море і дістав Чорну книгу. З тих пір ця книга гуляє по білому світу. Було колись-то час, у яке Чорну книгу заклали в стіни Сухарева вежі. Досі ще не було жодного чорнокнижника, який би міг дістати Чорну книгу зі стін Сухаревой вежі. Кажуть, що вона пов'язана страшним прокльоном на десять тисяч років.

Говорячи про Чорній книзі, наші селяни запевняють, що в ній містяться чортячі мари, писані чарівними знаками. Але наші предки XVI століття знали детальніше нас, сучасників. Вони до Чорної книги зараховували: Рафли, Шестокрыл, Воронограй, Остромий, Зодей, Альманах, Звездочетыг, Арістотелеві врата. Ми нічого не можемо сказати про цих книгах, тому що нічого про них не знаємо.

Ось зразки народних переказів з російської чернокнижия. Розглядаючи їх, кожен може переконатися, що вони завжди існували під заступництвом невігластва. Приховувані в сімейному житті, як заповідні таємниці, оповіді переживали століття і людей і, осяяні чудесним вигадкою, встигли звабити простодушні серця.

 

 

 

 

На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове