На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


русские народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Місяць червень

 

23. Купайлиці.- Обряди.

 

Наші селяни купальницею називають особливу траву, відому під іменем: кошечьей дрімоти (trollius europaeus. Це ім'я інші відносять до лютику (ranun culus). Цій траві приписують різні цілющі дії. На Ваге і в Вологодської губернії сбирают вранці траву купальницю, коли вона буває ще роси, і зберігають у стклянках для лікування. У селах з цієї трави дорослі роблять вінки і паряться ними в лазнях. Діти плетуть з неї вінки, ковпаки, шапки і надягають їх на голови але час ігор.

 

На Русі здавна велося паритися в цей день, сніданок часом в лазнях, а вдень купатися в річках або ставках. Поселяни Рязанської губернії цей день називають: люті коріння. Тямущі старі люди, миючись і бані, парилися лютими корінням в надії помолодшати. У степових селах замість соломи накидали і піч пекучої кропиви і на ній паривались. Все це робилося для зцілення хвороб.

 

По виході з лазні сідали за стіл снідати, де заздалегідь ставала пісна каша. Хворих старух і хворых людей виносили в баню на пекучої кропиви і паривали цілющими травами. Купання в річках починалося з півдня і тривало до вечерен. В Переславле-Залеському купалися в озері Клещине з піснями та іграми. Там, поки одні купалися, інші на березі співали пісні. В Зарайська виходжували купатися на річку Осетер, до білої криниці. Тут між купаньем відбувалися ігри і бенкети. У Тулі перш купання дітей відбувалося в ставку (нині знищеному), на Іванівському монастирі. Літні бабусі виходили з дітьми вмиватися до студенцам. Тут вони, вмиваючи дітей, кидали в студенци мідні гроші, старі сорочки або дарували злиденній братії, або спалювали в лісі.

 

Купальницкая обетная каша відправлялася з різними обрядами. Поселяни Нерехотского повіту надавали це справа червоним дівчатам. Там вони збиралися до однієї зі своїх подруг з вечора: толокчи в ступі ячмінь. Піснями та веселими іграми супроводжується толчение ячменю. Рано вранці варили з цього ячменю кашу, яку з'їдали під час полудень, з маслом. Після полудника вивозили з сараю передовий верстат від воза на вулицю. Одні з них сідали на вісь, інші, схватясь за голоблі, возили їх по селищу з піснями, потім виїжджали на поле, де, з появою вечірньої роси, вмивалися для здоров'я. У степових селищах обетную кашу варили літні женщиньд. З різних сімейств зносилася крупа, що залишається для сього обряду від першого рушення. На цю кашу сзывались почесні люди похилого віку і бабусі після банної миття. У селищах Тульської губернії у давнину була відома ще мирська каша. Заможні родини варивали цю кашу для злиденній братії. Калік, бесприютные люди заздалегідь запрошувалися в лазню і після угощаемы були мирскою кашею. Багато сімейства вважали цю справу за необхідну обов'язок у житті.

 

Старанні і жалісливі люди самі нашивали цю кашу будинків до бідним хворим і з тюремним закладів до колодникам. Все це робилося по обіцянці, в пам'ять якого-небудь позбавлення від бід або хвороб.

 

У багатьох місцях ім'я Купайлиці усвоивалось замість назв. У Переяславі-Залеському бываемая в цей день ярмарок, при Володимирської церкви, називається Купальницею. Інші називали цим іменем галявини, де вони збирали цілющі трави. Інші називали самі студенци купальницами.

 

У старовину сліпі й жебрачка братія, після банного миття і частування мирскою кашею, оспівували вірші про вбогу вдовицю Купальницю.

 

«Як у старому місті, у Києві, як у багатого князя-боярина, у Неупокоя Мироновича жида у сирітство убога вдовиця Купальниця. Як у того чи боярина князя, у Неупокоя Мироновича, було всякого бога-кості на всі частки убогі. Золотою скарбницею оделял він, князь-боярин, храми божий, чистим сріблом мав убогий сирітство. До його столів белодубовым, до його скатертин браным сходилися каліки перехожі з всіх сторін. Всього було в князя-боярина вдосталь, одного тільки не було - бажаного дітища. Сумує князь-боярин про свою біду, не знає, не відає у своєму гореваньице ні малої втіхи. А у тієї скорботи дожив він і до старості. В єдину ніч бачить він, князь-боярин, дивний сон: а якби за містом за Києвом, подалей перевесища, лежить ніким не знана убога вдовиця по хворости і болести. А та тут йому, князеві-боярину, почувся голос незнаний: візьми ти, князь-боярин, ту вбогу вдовицю до себе у двір, пої і годуй до результату душі. А й за те тобі буде в гріхах відрада. Прокидається князь-боярин на ранковій зорі, виходить за Київ-град, до того перевесищу, і бачить він туто наяву вбогу вдовицю по хворости і болести. І спроша.ет князь-боярин ту вбогу вдовицю: «та скажи ти по правді і по істині, звідки ти родом, так і як тебе величати по імені та по изотчеству?» І мовить йому убога вдовиця: «Родом, де, я з Новагорода, а й звуть, де, мене Купальницей; а опріч того за старостию, де, свого роду та племені не пам'ятаю». І нудил він, князь-боярин, ту вбогу вдовицю на життя до себе у двір, а сам возговорит: «А і буду ті поїти, годувати до результату душі». І в відповідь мовить йому та убога вдовиця: «Спасибі ті, князь-боярин дорогою, на ласкавому слові, на велику платню. А созови ти наперед того злиденну братію, всіх калік перехожиих, так напій і нагодуй медовою ситою, кашею грешневой». Йде боярин до себе в двір, опосылает своїх вірних слуг по всіх дорогах і перепутьицам клікати клич на злиденну братію, калік перехожиих. Сходилася жебрачка братія, всі каліки перехожі ко князю-боярину на широкий двір. А тут до нього опослей всіх приходила убога пдовица Купальниця, а сідала з убогої братією за столи белодубовые, за скатертини браные. І виходив туто до них князь-боярин дорогий, бив чолом всій злиденній братії, калікам перехожиим, напував, годував їх ситій медової, кашею грешневой. З тієї пори оселилася у князя-боярина у дворі убога вдовиця Купальниця; з тієї пори він будував корми ежегод про всю злиденну братію, про всіх калік перехожиих; а на тих кормах була сита медова да каша грешневая. І жила та убога вдова Купальниця у князя-боярина у дворі до результату душі».

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове