На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


русские народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Місяць червень

 

13. Гречишницы

 

У степових губерніях селяни починають сіяти гречку, дивлячись по погоді. Звичайний термін сіяння гречки, за їх висловом, настає або за тиждень до Акулін, або через тиждень після Лкулин». Наші селяни зберегли про гречці свої спостереження в приказках: гречку сій, коли жито \opouia.-Або: не рівна гречка, не рівна і земля: в іншу і вооз кинеш, так після зерна не сберешъ.-Або: холь гречку до посіву, та сохни до косовиці.-Або: осударыня гречка ходить боярыней, а як вистачить морозу, веди на калечий двір.-Не вір гречці на кольорі, а вір закрому.

 

За старим російським звичаєм, наші степові селяни варили в цей день мирську кашу для злиденній братії. На такий привітний привіт сходилися жебраки і сліпі з усіх боків. Після небагатого, але ситного столу нищия братія дякувала господарів ласкавим словом: «Спасибі вам, господар з хазяєчкою, з малими дітками й з усім чесним родом - на хліб, на сіль, на багатій каші! Уроди боже вам, православним, гречки без рахунку. Без хліба, так і без каші ні в що і труди наші».

Наші сліпі з злиденній братії зберегли народну казку про переселення гречки на Русь. Ось вона:

 

«За синіми морями, за крутими горами жив-був цар з царицею. На старість послав їм господь на втіху єдине дітище, дочка, краси несказанныя. Ось вони, цар з царицею, і думають думу міцну: як би їм назвати свою нарожденное дітище? І каже цар: а якби так назвати? А цариця мовить: а і то-то ім'я є у боярина. І мовить цар на инако? А цариця мовить: а і те-то ім'я є у княжича. І каже цар: ну ін так підвищити? А цариця мовить: а і те-то ім'я є у посадського.- Думали, думали і придумали: пошлемо, де, на посла зустрічного спрошать по імені та по изотчеству, і в ім'я наречем нарожденное дітище. І ту свою думу міцну оповедали князям і боярам. І князі і бояри приговорили: бути справі так! Спорядили посла.

По слову царського, за вироком боярському йде посол шукати зустрічного, спрошать його по імені та по шотчеству, чим би можна наречи нарожденную дочка у царя з царицею. Сидить посол на перекресице день, сидить і іншого. На третій день до вечора йде назустріч стара баба у Київ град богу молитися. Ось і мовить їй посол думу царську: «Бог допомогти, стар чоловік! Скажи всю правду, не утай: як тебе звати по імені, так і як величати по изотчеству?» І мовить у відповідь йому стара баба: «Осударь, ти мій боярин милостивий! Як народилась я волею божою на білий світ, і туто, де батько з матір'ю нарекли мене: Крупеничкою», а як звали батюшку рідного, то вона під своє сирітство не пам'ятає.- І учал посол катувати стару бабу: «Алі ти, стара, з розуму вижила, алі на ті, стару, дурь знайшла-що казна-що кажеш? Та такого ім'я слухом не чути, видом не видно, як білий світ стоїть. Буде ти, стара, на правду не йдеш, іно не ходити тобі на сирій землі. Спокайся і скаже без утайки». І почала благати стара стара: «Осударь, ти мій боярин милостивий! Не вели стратити, вели слово вимовити. Оповедала я тобі, боярину, всю правду з істиною, мовила все справа без утайки. А у всьому в тому кладу порукою всіх святих і угодників. Умилосердись, осударь, ти мій боярин милостивий! Пусти душу на покаяння, не дай у гріхах померти». І думає боярин сам з собою: «А що? Ніяк, стара правду мовила? А та що стару до тортури доводити? Бути справи так, як мовила стара». Відпускав боярин стару бабу в Київ-град 6oFy молитися, а на відпустці наділяв золотою скарбницею, так і міцно карав: молитися за царя з царицею, та і за їх нарожденное дітище. З диву дивовалася стара, що з нею содеялось, а з того діва ледве душа в тілі залишилася. Йде посол до князям і боярам оповедати скоєне. Входить він, посол, у палату боярську, посеред підлоги стає, на всі сторони поклоняється, а сам і мовить їм, боярам, мова посольську: «За слова царського, за вироком боярському, правил я посольство на перекресице на зустрічного, а на тому посольстві було діло так: сидів я на перекресице три дні з місця не сходючи, ні єдину ніч не всыпаючи, а на третій день йде зустрічна стара баба, а їй-то мовив: скажи всю правду, не утай: як звати тебе по імені, так і як величати по изотчеству? І на ту мову посольську мовить у відповідь стара баба: як народилась вона волею божою на білий світ, і туто, де батько з матір'ю нарекли її: Крупеничкой, а як звали її батюшку рідного, про те вона, стара, у своєму сирітство не пам'ятає. І він, де, посол, выслушавши такі промови небувалі, катував стару бабу міцно-міцно, так і з заказом. І вона, де, стара, міцно стояла на своєму слові: оповедала, де, всю правду з істиною, мовила, де, вся справа без утайки. І він, де, маслак, прийняв ті промови за правдиві, відпустив стару бабу в Київ-град богу помолитися, а на відпустці наділяв золотою скарбницею, так і міцно карав: молитися за царя з царицею, та за їх нарожденное дітище». А опосле того він, посол, клав на стіл статті писані, що деялось у посольстві. Від тої мови посольські всі князі і бояри з диву дивовалися, що содеялось. І бояри засудили: оповедать царя вся справа посольське, а на челобитье поднесть статті писані всьому справі посольскому.

Йдуть князі і бояри під терем княженецкой зі словом посольським, зі статтями писаними. Як зійшли вони, князі та бояри, під терем до свого осударю царю, били чолом, про сиру землю кланялися, а на челобитьице мовили всю мова і підносили статті писані всьому справі посольскому. Слухає осударь цар мова посольську, читає статті писані всьому справі посольскому, так і возговорит опослей того: бути справі того так, як содеялось.

І нарікали цар з царицею своє нарожденное дітище, але ім'я зустрічного, Крупеничкой. Виростає та царська дочка Крупеничка не по днях, а по годинах, спознавает нсякую мудрість книжну болів старих людей похилого віку, а на віці печаловалась про старому і про малий. Ось і задумали цар з царицею: якби своє дітище заміж віддати? І опосылают послів у всі царства і держави, та і по всіх королівств шукати собі зятя, а своєму дітищу чоловіка.

Не думано, не гадано підіймалася Золота орда бесерменская на його, осударя царя, війною воювати, його царство полоном полонить, його слуг вірних згубити. Ныходил осударь цар на Золоту орду бесерменскую койне воювати з усіма князями та боярами, з усім своїм царством, опріч баб і хлопців і старих людей похилого віку. На тій війні йому, осударю царю, не пощастило: поклав він, осударь цар, свою голову з усіма князями та боярами, з усім своїм воїнством. А та '5олота орда бесерменская полонила полоном всіх баб і хлопців, всіх старыих людей похилого віку. А й того царства якби не бувало.

Діставалася та царська дочка Крупеничка злому татаринові у повний. І він, злий татарин, нудил Крупеничку у свою віру бесерменскую. Я, де, тебе, Крупеничка, мовить він, собака, за те уберу в наряд оксамитной, у намисто з ожерельицем. Будеш ти, Крупеничка, мовить він, окаянної, ходити у чистому золоті, будеш спати на хрустальчатой кроватушке, будеш їсти страви лебедині, будеш . пити пиття медові. Його промовам бесерменским вона, Крупенич-ка, віри не йме; його словами окаянним вона, Крупеничка, і відповіді не дає. А та думає він, злий татарин: «Аі, постій ти, Крупеничка, аі, постривай ти, уперта! А я ті в роботу віддам, а я ті в неволю пошлю». І мучив він, окаянної, Крупеничку роботою великою, тяжкою неволею рівно три роки; на четвертий рік нудити став під свою віру бесерменскую. І стояла вона, Крупеничка, міцно на своїй православній вірі.

У ті пори проходила стара баба з Києва через Золоту орду бесерменскую. Ось і бачить вона, стара, Крупеничку у роботі великої, під неволі тяжкої. І стало шкода їй, старій, Крупеничку. І вона обертає, стара, Крупеничку у гречане зернятко і кладе то гречане зернятко під свою калитку. Йде вона, стара, шляхом, дорогою немалою на святу Русь. І в ті пори возговорит їй Крупеничка: «Послужила ти для мене службу чималу, врятувала мене від роботи великі і тяжкі; сослужи ще останню службу: як прийдеш на святу Русь, на широкі поля, привільні, схорони мене в землю». Баба по сказаного, як по писаному, все зробила, що заповіла їй Крупеничка. Як поховала вона, стара, гречане зернятко на святій землі руської, на широкому полі, привольном, і учало то зернятко в зростання ідтіть, і виросла з того зернятка гречка про сімдесяти семи зернах. Повіяли вітри з усіх зі чотирьох сторін, рознесли ті сімдесят сім зерно на сімдесят сім полів. З тієї пори на святій Русі розплодилася гречка. А то старий, а то й діяння добрим людям під услышанье».

Поселяни Нерехотского повіту день 13 червня називають: бызы. За їх зауважень, в цей день нападають мухи на худобу, яка з занепокоєнням відмахується від них хвостом і бігає взад і вперед. Дивлячись на тривогу худоби, вони говорять: «Пішли бызы на худобу».

 

16. Прикмети.-Толока

 

Селяни думають, що з цього дня починають стихати півчі птиці, крім солов'я, який ніби тільки співає до Петрова дня.

В білоруських селах на цей день відправляється толока, бенкет для трудівників, зібраних на допомогти унавоживать поля. Обраних мисливців пригощають обідом, вином і брагою; пісні та ігри закінчують бенкет толоки. В Вятської і Пермської губерніях добриво полів починається з Петрова дня. Там замість голоки весь збір робочих називається помочи. Смоленські толоки описав Кельхен у своїй Лифляндской історії і каже, що слово походить від толоки стародавнього эстского слова: Talek, що означає роботу за питво і їжа. Росіяни помочи заведені з одною метою - забезпечити бідні родини, і самі увесе-иения, відправляються робітниками, називаються: назьмы грати.

 

20. Прикмети

 

З цього дня перепелині мисливці спостерігають прикмети про вдалому лові. За їх зауважень, якщо над озимим хлібом носиться павутина, літає мушкара, то тут найбільше будуть сбираться перепела. Кожен мисливець намагається для майбутнього щастя неодмінно в цей день зловити хоч одну пташку. Інші спостерігають, що там, де більше чути перепелиного свисту, завжди можна чекати успіху. Мисливці заздалегідь привчаються до свистка і іншим інструментам, заманює наслідувальним звуком до збору перепелів. І у них є своя пристрасть: зловити абсолютно білого перепела, ватажка птахів свого роду, обіцяє повсякчасний успіх лову. Записні мисливці мандрують у ржах з цілого місяця.

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове