На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


притчиказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Місяць січень

 

Слово: січень, або генварь, або иануарий - не російське; воно зайшло до батьків з Візантії, разом з юліанським календарем. Корінні слов'янські назви цього місяця були інші, і ця різниця належала кожному поколінню. Наші предки називали його: просинец, малоруссы та іллірійці: сечень, поляки: стычень, венди: новолетник, первник, зимец і прозимец, чехи і словаки: ледень, грудень, карниольцы: просинец, кроаты: просинец, малибожняк. Грамотні люди XI століття січень писали: еноуар (за Остромирову Євангелії), і ніби для пояснення чужого слова додавали: «рекомаго просинца». Всі ці назви книжкові; народ забув, як його предки називали перш за січень. Час приховав від нас, яким місяцем вважався просинец у наших батьків. У християнській життя російського народу відбулися три зміни: 1) по старому російському рахунку, коли рік починали з березня, січень був одинадцятим місяцем; 2) коли рік починали з вересня він був п'ятим; 3) з 1700 року він постійно вважається першим.

 

ЗАУВАЖЕННЯ СТАРИХ ЛЮДЕЙ В СІЧНІ МІСЯЦІ

 

1.* [1]Васильєв день. Васильєв вечір.- Авсень.- Ворожіння.- Прокази відьом.

 

Васильєв день у наших поселян вважається особливим времясчис-ленням. Так вони, бажаючи нагадати що-небудь минуле, кажуть: «а це було про Васильєв день»; або: «сталося на Васильєв день»; або: «на ту пору був Васильєв день»; або «він найнявся від Васильєва дні до Евдокей», тобто з 1 січня по 1 березня.

Василів вечір для російських дівиць був дуже важливим днем; він припадав на восьмий день святок, коли святочні ворожіння були в усьому розгул. Наші бабусі вважали, що святочні ворожіння на Василів вечір завжди збувалися і що в цей вечір, що б з ворожіння не вийшло, вже завжди так і трапиться. Старе повір'я, з незапам'ятних часів дотримується на Русі.

 

На Васильєв день відбуваються обряди якогось незрозумілого народного свята. Зі слів пісень і голосінь ми дізнаємося його назву: це авсень, або овсень, усень, таусень, говсень. Був це дійсно свято, яка була мета його, чи це тільки з'єднання декількох обрядів - рішуче відповідати неможливо. З решти обрядів ми бачимо нині варення каші, засівання зерен, обряд ходіння по домівках. До всіх цих обрядів приєднуються і пісні. Наші археологи вважали авсень «землеробським святом, перетворювальним обрядом обсевания»; відшукували за обрядом схожість авсеня з колядою. Могло бути насправді, щоб зимою на Русі святкував народ хліборобське свято? Це припущення вчених залишиться назавжди без доказів. Одним тільки вченим могло зійти в голову, що авсень і коляда вказують «на поєднання міфів різноплемінних народів на Русі». Ми вже не говоримо про те, що про авсене немає помину ні в літописах, ні в актах; не згадуємо про те, щоб народ пам'ятав про це свято із переказів; скажімо тільки одне: що немає жодного місця в руській землі, де б усі обряди робили разом. В одному місці варять кашу, в іншому відбувається засівання зерен, в третьому ходіння по домівках. Є й обряди, але немає помину про слові авсень. Здається, що без пісень це слово назавжди могло б зникнути з російської мови. Ось обряди, які відбуваються на Васильєв день по різних місцях.

 

1) Варення каші. Варення каші здійснюється до світла. Старша у будинку з жінок рівно дві години ранку приносить з комори круп. Старший з чоловіків приносить води з річки чи криниці. Крупа і вода стоять на столі до тих пір, поки истопится піч; до них ніхто не стосується, інакше це названа худим ознакою. Коли потрібно затирати кашу, усе сімейство сідало за стіл, а старша жінка причитывает, розмішуючи кашу: «Сіяли, ростили гречку в усі літо; вродила наша гречка й велика, й рум'яна; звали-позывали нашу гречку в Царгород побувати, на княжой бенкет бенкетувати; поїхала гречка в Царгород побувати з князями, з боярами, із чесним вівсом, золотим ячменем; чекали гречку, дожидали біля кам'яних воріт; зустрічали гречку князі й бояри, саджали гречку за дубовий стіл бенкет бенкетувати; приїхала наша гречка до нас гостювати». Після цього всі встають з-за столу, а господиня з поклонами ставить кашу в піч. Потім знову сідають за стіл, в очікуванні каші. Коли поспіє каша, тоді, виймаючи горщик з печі, господиня каже: «Ласкаво просимо до нас у двір із своїм добром». Насамперед оглядають: повен горщик? Немає більше нещастя, якщо каша вилізе з горщика геть. Це явна біда всьому будинку. Худе віщує, якщо тріснув горщик. Потім знімають ножем пінку: каша червона, повна, передвіщає счастие всьому дому, майбутній урожай і талановиту доньку. Каша дрібна, біла, загрожує бідами. Сніданок з каші закінчує добрі передвістя: при худих ознаках кашу викидають в річку.

 

2) Засівання зерен - відправляється в Великоруссии і Малоруссии з різними обрядами.

У селищах Тульської губернії здійснюють обряд засівання без пісень, з одними примовляннями. Діти, розсипаючи зерна ярого хліба, кажуть: «Уроди, боже, всякого жита за закрому, що за закрому, так >по великому, а й стало б жита на весь мир хрещений». Старша жінка в домі сбирает на підлозі зерны і зберігає до посіву.

У Малоруссии обряд засівання здійснюється з примовляннями та піснями. Там діти селян, перед збіднію, ходили по хатах сіяти з рукава, інші з мішка різні насіння. В цей час вони співали особливу засевальную пісню:

Ходить Ілля На Василья, Носить пугу Житяную. Де замахне - Жито зростання, Житу пшеницю Всяку пашницю. У полі ядро, А в домі добро.

Інші при засіванні зерен кажуть: «На щастя, на здоров'я, на нове літо, роди, боже, жито, пшеницю і всяку пашницю». Ймовірно, що ця примовка склалася з засевальной пісні. Тотожність слів доводить це очевидно.

 

3) Обряд ходіння по домівках мені відомий лише у двох губерніях, Костромської і Рязанській.

У Костромській губернії для Васильєва вечора варять свинячі ноги. Там селяни ходять в цей вечір під вікна, сбирать пироги й свинячі ноги, примовляючи: «Свинку та борівка видай для Васильєва вечірка». У Рязанській губернії ходять юрбами під вікна просити пирогів. Попереду всіх іде дівиця, звана махано-скою; вона несе кошель для тістечка збору; вона-то предводит натовп і распоряжает поділом збору. Підходячи до вікон, юрба причитывает: «Кишку та ніжки у верхнє віконце».

У великоруських губерніях спостережливі люди похилого віку і бабусі кажуть, що «на Василів вечір день прибуває на куричий крок».

У Тульській губернії є переказ, що на Василів вечір відьми крадуть місяць, з побоювання, щоб він не висвітлював їх нічних прогулянок з нечистими духами (див. подробиці цього вірування в демонології).

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове




[1] Цифри позначають дні місяця за старим стилем