На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


ворожба ворожеиказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Російське народне чернокнижие

 

Сказання про ворожбі

 

Святочні ворожіння

 

Ніколи російська сімейне життя не живе в такому роздолля, як на святках. Тут всі віки беруть участь у веселості, особливо жіноча стать. Молоді люди серед ігор і веселощів вибирають для себе суджених; люди похилого віку розповідають про старовину; старенької підтверджують різними досвідами достовірність ворожінь. І все це відбувається вечорами, у повному зібранні багатьох родин. Жінки позыватки обходять будинки з запрошенням, де є дівчата, в сімейство заможне, де плекається ненаглядне дитятко, краса дівоча, зазноба молодеческая.

 

Вся важливість святочних вечорів полягає у ворожіннях, передаються з роду в рід. Відшукувати первісне поява цих ворожінь немає ніякої можливості. Традиції наших предків, письмові та усні, нічого не кажуть про це. Було б дуже несправедливо, якби ми приписали їх існування часи нехристиянських російського народу, як досі роблять з предметами, не цілком зрозумілим. Ми залишимося при одній думці, що святочні ворожіння усвоивались російського життя в продовження багатьох століть, при постійному або тимчасовому зносинах наших предків з сусідніми народами. Якщо б була можливість ретельно пройти окремі вірування по прикордонних місцях в різних століттях, потім стежити поширення внутрішнім містах, тоді б ми могли з точністю означити: з якої країни, з якого міста, від якого народу перейшли до нас забобонні вірування, де вони були прийняті, де немає, де зникли, де і досі існують. Думка ледь исполнимая, ледь можлива своєму здійсненні; але, як вірогідна, вона виникає з дійсного буття міфів давньої східної життя, настільки рідко переживали свої періоди, настільки явно переходили від одного народу до іншого. Ми знаємо побут великорус-сов, ми осягаємо побут малоруссов, ми віримо в окреме існування побуту білорусів; але чи ми можемо сміливо сказати, що вони відокремлені один від іншого? Їх різноманітні прояви змушують думати, ніби вони ніколи не зливалися один з іншим, ніби ніколи життя великоруська не селився на полях малоросійських, якби історія не вказувала нам на поступові віки того і іншого, якщо б не говорили нам справи, що кожен з них здійснював свою цю думку при сприянні іншого. Чому міфи, повір'я, сімейні оповіді Білорусії відрізняються від міфів, повір'їв, сімейних переказів Великорусски? Чому малорусе вірить в повір'я, ледь відоме великоруссу і про який зовсім не знає білорусі? В чому полягає основна причина переселення міфів від одного народу до іншого? Чому відбувається їх засвоєння тієї чи іншої суспільного життя? Докладний огляд суспільного і сімейного життя рішуче виправдовує припущення про перехід повір'їв в російську життя у протягом багатьох неков і від багатьох народів.

 

Святочні ворожіння правил досі в російській сімейної життя, виробляються вечорами, з 25 грудня по 5 січня, і притому в різне час. Так одні вчиняються ввечері, інші опівночі, а треті готуються до сну.

 

Вечірні ворожіння звичайно починаються з тієї хвилини, як скоро висвітлюють вогнем кімнати. Обчислюємо тут деякі з них.

 

Зібравшись усі разом, в один будинок, дівчата виходять на вулицю: тут кожна з них повинна питати про ім'я першого зустрівся їй людини. Вони вірять, що таким ім'ям буде називатися їх суджений. Це саме окликание проводиться під Новий рік; дівчата тоді виходять на перехрестя з пирогом.

 

Ходять слухати під вікна чужих будинків і, слухаючи розмови веселому або невеселий, пророкують собі таку ж життя в заміжжі.

 

Ходять в темряві дров'яної сарай, беруть поліно з дровітня і потім в покоях дивляться: якщо воно гладке, го чоловік буде добрий; а якщо комусь попадеться суковатое, особливо з тріщинами, то він буде поганий і сердитий.

 

Виводять зі стайні коней через голоблю. Якщо яка зачепить голоблю ногами, то чоловік буде сердитий; якщо ж перескочить через неї, то чоловік буде тихий і смирний.

 

Підходять до комор: якщо почують пересыпку хліба, то запевняють себе, що їх заміжня життя буде достатня.

 

Слухають під церковним замком: якщо підслухають спів - «з святими упокой», то це віщує смерть; якщо почують що-небудь весільне, то означає, що в тому ж році вийдуть заміж.

Знімають з завдати курей і приносять в ту світлицю, де транее приготовлено в трьох місцях: вода, хліб, кольцы юлотые, срібні, мідні. Якщо чия курка буде нитка воду, то чоловік буде п'яниця; якщо буде їсти хліб, то чоловік буде бідняк; якщо візьме золоте кільце, то чоловік буде багач; якщо срібне, то чоловік буде ні багатий, ні бідний; якщо ж зрушить з місця мідне, то буде жебрак.

Перераховують у сходах балясы, кажучи: «Вдо-иец, молодець, і, дійшовши до останньої, дивляться: на якому слові зупинилися, такий буде і чоловік.

 

Виходять до паркану і кажуть: «Залай, залай, собаченька, залай, сіренький дзига». В якій стороні почує дівчина гавкіт, в тій стороні буде жити заміжня. Якщо гавкіт лунає біля будинку, то це показує, що віддадуть заміж не в дальню сторону, якщо ж гавкіт буде тихий, ледь тихий, то буде видана заміж на чужу сторону.

 

Кидають черевики через ворота на вулицю, потім виходять самі на вулицю і дивляться: в яку сторону він звернений носком, там і бути заміжня. Худий ознака для дівчини, коли її черевик лежить звернений до домашнім воріт: у цей рік не бути їй заміжня.

 

Ходять дивитись у вікна сусідів під час вечері. Якщо помітять сидять за столом з головами, то віщують собі, що майбутні рідні всі будуть живі; якщо ж бачать без голів, то думають, що вони скоро всі вимруть.

 

Після подблюдных піснею виносять воду на двір, і кожна з дівчат, відливаючи кілька цієї води під верею, бере в жменю снігу. Приходячи в спокій, дивляться: якого кольору сніг, такий буде і суджений.

Опівнічні ворожіння завжди починаються після вечері з 12 години ночі. У них беруть участь дорослі дівчата, в присутності досвідчених бабусь. Обчислюємо ці ворожіння.

 

Хто гадають дівчата сідають біля вікон, вимовляючи кожна: «Суджений, ряджений! їдь повз вікна». Якщо яка почує поїзд з криком, з свистом, то пророкує собі життя веселу і добру; а коли поїзд буде тихий, то пророкує собі заміжнє життя в бідності.

 

Вивішують за вікно ключі, щітку. Хто з проходять їх поворухне, запитують його: «Як звати?» Думають, що цим ім'ям буде називатися суджений.

 

Беруть шкаралупи волоських горіхів, ріжуть воскові свічки на маленькі шматочки, вставляють в шкаралупи, пускають плавати в чашку, наповнену водою. Потім кожна з дівчат запалює свічки своєї шкаралупи. Тут зауважують: яка потоне, помре незамужнею; у якої швидше згорять свічки, та перш за всіх вийде заміж; а у якій буде горіти довше всіх, тієї не бувати заміжня.

 

Відчайдушна дівчина накриває у порожній кімнаті стіл скатертиною, кладе прилад, крім ножа і виделки, і каже: «Суджений, ряджений! прийди до мене повечеряти». Всі навколишні виходять в ближні покої, а вона, залишившись одна, замикає двері, вікна, сідає за стіл з очікуванням судженого. Ознаки наближення судженого суть наступні: вітер дзижчить під вікнами, з свистом; удари у вікна, в двері; смердючий запах. Потім є суджений. Дівчина повинна сидіти на своєму місці, мовчати на всі питання, помічати риси особи і плаття. Наречений сідає за стіл, починає говорити. Дівчина замість відповіді запитує: «Як звати?» Суджений вказує ім'я, виймає що-небудь з кишені. В цю мить дівчина повинна говорити: «Цур мого місця! цур моєї загадки!» Суджений зникає, залишаючи на столі річ, їм принесену. Якщо вона сробеет і не зачурает, то суджений виробляє різні прокази.

 

Дівчата виходять на двір, беруть скатертину за край, старенька сипле сніг. Розгойдуючи скатертину, примовляють: «Полю, Полю білий сніг серед поля. Залай, залай, собаченька; дознай, дознай, суджений!» У цей час кожна дівчина прислухається, як гавкають собаки. Хрипкий гавкіт означає судженого старого, дзвінкий - молодого, товстий - вдівця.

 

Роблять з вечора з воску стадо лебедів за кількістю дівчат. Лебідку фарбують рум'янами, а лебідь залишається білим. Гадальщицы вибирають для себе лебедя з лебедкою, опускають в чашку з водою і накривають хусткою. Перед тим часом, як лягати спати, дивляться, як плаває лебідь з лебедкою? Якщо плаває разом, то заміжня життя буде приголосна; якщо розійшлися порізно, то буде ворожнеча.

Найвідчайдушніші і літні дівчата виходять в місячну ніч на річку послухати в ополонку. Нянечки стелять волячу шкуру. Дівчата сідають слухати і дивитися у воду. Яка вийде цього року заміж, та побачить свого судженого у воді, точно в такому вбранні, в якому він прийде на змову; якої ж сидіти в дівках, та тільки почує один стукіт з води.

 

Наливають з вечора в чарку води, опускають кільце і виставляють на мороз. Перед сном нянечки приносять чарку і дивляться: скільки горбків, стільки народиться синків, а скільки ямок, стільки дочок.

Нянечки з вечора обсевают золою черевики і ховають під ліжка, ніби потай від дівчат, між тим як кожна наперед домовляється про це. Дівчата встають і дивляться: на чиїх черевиках буде більше золи, тим передрікає велике багатство.

 

Беруть ввечері, потемки, з куделі пряжу, начісують на гребінь і спускають за вікно. Перед сном дивляться: які волосся на гребені, такі будуть і у судженого.

 

Ворожіння на сон відбуваються дівчатами за вказівкою бабусь і, для більшої дійсності, сторонніми людьми.

 

Збирають з прутиків місток, кладуть під подушку. Дівчина, лягаючи спати, каже: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той переведе мене через міст». Суджений є уві сні і переводить за руку через міст.

 

Кладуть під подушку гребінець, кажучи: «Суджений, ряджений! причеши мені голову». Суджений є уві сні і чухає голову.

 

Беруть наперсток солі, наперсток води, змішують і їдять. Лягаючи спати, дівчина говорить: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той пити мені подасть». Суджений є уві сні і подає пити.

Кладуть під подушку чотирьох королів і кажуть: «Хто мій суджений, хто мій ряджений, той приснись мені у сні». Суджений сниться уві сні в вигляді якого-небудь короля.

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове