На головну сторінку бібліотеки

Зміст книги

 

 


народные приметыказания російського народу

зібрані Іваном Петровичем Сахаровим

 

 

Біографія Івана Петровича Сахарова

 

 

До жаль, "Сказання російського народу" давно вже стали бібліографічною рідкістю; "Пісні" (вид. 1838-1839 рр.) і окремі частини 2-го видання "Сказань" ще можна знайти у букіністів за доступну ціну, але "Сказання" в 3-му, єдино повному, виданні ледь можна придбати за 25 рублів; особливо рідкісний 1-й том, який навіть викрадений з Імператорської публічної бібліотеки в Петербурзі і не поповнено досі.

 

А між тим "Сказання" важливі не для одних студентів і фахівців: завдяки працям російських вчених в останні десятиліття серед освіченої публіки виник серйозний інтерес до народного життя, побуту, переказами, віруванням. Тепер вивчення народності взагалі і народних "забобонів" зокрема не є виключно справою наукового допитливості, а ділом практичної необхідності для всякого практичного діяча, як вивчення грунту для агронома.

  

Фахівці в своїх статтях, крім "Сказань" Сахарова, не без підстави запідозрених у наукового неточності, користуються іншими, пізніше зібраними матеріалами: окремо видані пісні того чи іншого краю великої землі руській; окремо видані за рукописами і записів заклинання, загадки; видаються у безлічі кримінальні справи про чарованиях; те, що Сахаров називає "Чернокнижием", стало завданням цілого ряду солідних досліджень. Але між усіма цими дослідженнями і матеріалами немає і довго ще не буде можливості вказати одну книгу, яка була б так прекрасно складений і так загальнодоступно викладений огляд цілого ряду явищ по народознавству. Публіка не потребує зазначення номера та палеографічних ознак рукописи, з якої взято цікавий матеріал, ні в позначенні повіти і волості, де записано сказання; варьянты і особливості говору тільки відлякують її; легкість і гладкість викладу для неї з надлишком викуповують недолік скрупульозної, наукової точності.

 

"Сказання" Сахарова мають ще одне незаперечне достоїнство перед сучасними працями і виданнями того ж роду. "Народознавці" останнього часу досить різко поділяються на два вічно воюючі табори. Одні з них - школа національно-міфологічна - схильні виводити всі перекази, твори усної поезії, звичаї, вірування з основ народної дохристиянської життя, навіть з арійської прабатьківщини; інші - школа літературного запозичення - відшукують, звідки народ засвоїв, перейняв той чи інший сюжет, то або інша легенда і обряд; досліджують шляхи цього засвоєння, розривають головним чином товстий шар наносних, послехристианских традицій.

 

Їх взаємні суперечки, їх цілком природне прагнення вирвати у ворогів можливо більше кількість фактів і загнати ці факти в свою рамку дуже повчальні для знавців, але не потрібні і малозрозумілі для непосвячених. Сахаров діяв в той час, коли вчені партії ще не відокремилися, і, стало бути, вільний від винятковості, наукового тенденційності та полемічної лихоманки; хоча главі про міфології він дуже щедрий на імена й атрибути богів і богинь, хоча все пісні і казки він визнає породженням національного генія, у статті про чернокнижии та ін. він допускає, навіть сам вказує, на масу літературних запозичень і охоче визнає, що наші предки рясно користувалися з скарбниці античних і східних вірувань. Для публіки такий спокійний, середній погляд і доступніше, і повчальніше.

 

Цей випуск містить у собі 1-у частину 1-го (або 2-го) видання "Сказань" повністю і близько половини 2-ї частини; інакше - все важливе та істотне (крім пісень, які є в окремому виданні) з 1-го тома особливо цінувався і цінного 3-го видання "Сказань", який таким чином стає загальнодоступним через 44 роки після своєї появи в світ.

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


При перепублікуванні посилання на Бібліограф.com.ua обов'язкове