Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 


 

амулеты змеевики


Історія та археологія

 

15/01

 

Про іконографії ранніх Новгородських амулетів-змійовиків

 

 

В. Р. Пуцко

 

Розглянуті амулети-змійовики належать до числа найбільш цікавих і цінних археологічних знахідок, виявлених в Новгороде1. Вони включені в монографію про новгородському ювелірному мистецтві і в звід зразків художнього металу Новгорода2, а також в каталог давньоруських амулетів-змеевиков3. Їх датування першою половиною XII ст. визначає дендрохронологическая дата, для змійовика із зображенням Розп'яття - 1116 - 1134 рр. Здавалося б, все сказано, а, між тим, так і не був поставлено питання про історико-художньому контексті цих виробів. Правда, було помічено, що: «Матеріал меднолитой пластики Новгорода XI - першій половини XIII ст. свідчить про те, що основну кількість пам'яток цього періоду відтворює в точності київські зразки, або переробляє їх у більш огрубленном вигляді. Типологія виробів повністю запозичена від предметів візантійського і південноруського походження»4. Конкретно про нас цікавлять виробах сказано наступне: «Першою половиною XII ст. стратиграфически датуються два круглих змійовика - срібну сережку зі сценою «Розп'яття» і бронзова іконка з Георгієм Побідоносцем. За типом зміїної композиції і трактування лицьової частини з розп'яттям срібну сережку-амулет не є предметом місцевого новгородського виробництва. Ймовірно, вона потрапила в Новгород з південних земель ( змійовики з подібною композицією обороту знайдені в Києві, Чернігові та ін). До того ж в Новгороді не було знайдено жодного предмета подібного типу, відлитого з срібла, а в знахідках південної Русі трапляються як срібні, так і золоті змійовики. Іконка ж з Георгієм має стилістично близькі аналогії з пам'ятками новгородського мистецтва XII ст. незвичайна Іконка тим, що зміїне гніздо на звороті счищено і поверх нього процарапан шестиконечный процвітший хрест»5. Такі запропоновані висновки.

Для того, щоб не дезорієнтувати щодо стану вивчення давньоруських амулетів-змійовиків, необхідно відзначити наявність лише загальної типологічної класифікації, покладеної в основу існуючого каталогу. Поэкземплярное вивчення і художня характеристика зразків, локалізація моделей та топографія поширення різновидів виробів поки залишаються справою майбутнього. Сьогодні предметом дослідження можуть бути перш все як окремі знахідки, так і окремі серії аналогічних речей, службовців творами художнього ремесла. І саме тут багато належить зробити, оскільки музейні та приватні зібрання по суті не введені в науковий обіг, і тому вкрай небезпечно робити далекосяжні загальні висновки. Для цього ще не настав час. Ще залишається занадто багато не вирішених питань, відповіді на які з'являються лише поступово, іноді по збігом обставин. Специфіка матеріалу така, що кожен виріб дасть певне уявлення про моделі, зразки якісного, чіткого лиття виключно рідкісні, особливо археологічного походження. Таким чином, у розпорядженні дослідника виявляється тільки типологія речі; іконографія та стиль зображень вимагають більшої частиною особливого підходу.

Круглий срібний змійовик, діаметром 3,3 см, знайдений при розкопках у Новгороді, на бруківці Великої вулиці, датується 1116 - 1134 рр., і визначений як найбільш давній примірник із зроблених тоді находок6. На лицьовому боці у рельєфному обрамленні, що імітує перлову обнизь, представлено Розп'яття (табл. 1:1). Воно має ряд відмітних іконографічних особливостей. Широке четырехконечное хресне древо окреслено рельєфною рубчастий лінією, знову-таки як би відтворюючої перлову обнизь. Фігура розп'ятого Христа з прямими руками і тонкими, сполученими п'ятами, ногами. Пальці розкритих рук розчепирені. Узагальнені форми, потертість і без того позбавленого тонкої пластичної моделювання рельєфу не дозволяють сказати, одягнений Христос у туніку до колін або це звичайна набедрена пов'язка, внаслідок потертості рельєфу майже зливається з торсом фігури. Але становище похиленою до правого плеча голови і опущеною на груди не менш дивує ракурсом, при якому виявляється видимої маківка. Ноги ступнями впираються в поверхню пагорба, на якому затверджено хрест. Навколо голови подібними «перлинами» позначений німб, причому навіть з подобою перехрестя, при таких мініатюрних розмірах. По сторонах, під поперечною поперечиною хреста, схематизированные фігурки двох ангелів з опущеними вниз крилами. На зворотному боці вироби зміїна композиція з людською фігурою з круглою головою і столпообразным тулубом в центрі, з руками і ногами переходять в смугасті шийні тулуба, що за класифікації І.І. Толстого відповідає третьому, найбільш стародавнім типом.

 

Таблиця 1

 

Описана композиція Розп'яття настільки оригінальна за своїй загальній типології і окремих деталей, що принаймні вимагає деяких пояснень. Існування спеціальних досліджень з іконографії дозволяє докладно простежити витоки та розвиток композиційної схемы7.Однако в ній, при всій різноманітності варіантів, починаючи з датованого 586 р. зображення мініатюри сирійського Євангелія Рабулы, серед стоять біля хреста можна бачити воїнів, Богоматір, Іоанна Богослова та святих дружин, фігури Церкви і Синагоги. Але тільки не ангелів. Динаміка розвитку іконографічного Розп'яття на християнському Сході з доиконоборческого часу не виключає відображення в срібному лиття порівняно раннього образца8. Тип і пропорції хресного дерева, прикраса його по контуру перлової обнизью знаходять відповідності у каролінгських різьблених рельєфах із слонової кістки, IX век9. В ранньомодерному мистецтві була ще відома композиція Слава Хреста з зображенням ангелів чи апостолів по сторонах хреста, просліджується в камеях, медальйонах, печатках, чеканном дискосе VI в10. Пізніше в деяких випадках фігури ангелів з'являються і по боках розп'яття, на деякому відстані від нього, як це можна бачити в рельєфі різьблений кам'яної купелі в Барлингбо на Готланде, що датується XII в.11 (табл. 1:2). Пози мало нагадують зображення скорботних ангелів у візантійської іконографічної традиції. В суті, все вказує на західний коло моделей. Цілком імовірно, що в процесі пристосування композиції до круглій формі медальйона схема була частково змінена, із збереженням її основних елементів.

У зв'язку з зазначеними особливостями розп'яття новгородського срібного змійовика треба згадати тип натільного хреста з так званим «грубим зображенням розп'ятого Христа», одні з примірників якого виявлено у Пскові в шарі рубежу X - XI ст., має два різних типу, швидше за все скандинавського происхождения12. І, нарешті, в цей же ряд повинен бути поставлений хрест-тельник з Містечка городища біля села МвхрИИКЯ Неневского району Тульської області, з зображенням нагадує Volto Santa13. Все це нагадує статую Розп'яття «Якоже Латіна чтуть», побічно час від часу привносимое в історію російської культури, головним чином XI в14. Судячи з умовами НОВГОРОДСЬКОЇ знахідки, її поява в межах цього століття представляється досить імовірним, оскільки побутування вироби зазвичай обчислюється терміном на кілька десятиліть.

В літературі відомий змійовик, який представляє репліку описаній композиции15. Примірник Державного історичного музею відбувається з розкопок Г.О. Шмідта на берегах Чудовського озера при річці Плюсса, в Гдовском повіті Петербурзької губернії і був знайдений серед курганних російських предметів з другої половини XIII в16. Таким чином, побутування амулетів-змійовиків з Розп'яттям поки зафіксовано лише в північному регіоні, у який входить Новгород.

Слід сказати кілька слів про зміїної композиції на зворотному боці новгородського срібного амулета-змійовика. Типолоически вона ближче всього до схеми, що зустрічається на змеевиках із зображенням Хрещення, датуються XIII в17. Однак зображення не ідентичні, і відмінності між ними істотні, як і щодо фігури, так і стосовно до структури зміїних плетінь. У виробах цієї групи вони помітно спрощені. Змійовики з Хрещенням у ряді випадків виявлені на південних землях, у тому числі і в Києві. Зображення ангелів не виключають генетичний зв'язок цієї моделі з художньою течією, розвиток якого на рубежі XI - XII ст. було пов'язано, швидше за все, з Новгородом або, можливо, з сусідньої Скандинавією. Що стосується згаданої зміїної композиції, то, принаймні, не марно співвіднести, з одного боку із зразками плетіння в ногородской дерев'яною резьбе18 (табл. 4:1,3), а з іншого боку - скринька X ст. з фантастичними мотивами різьби в Камені Поморському, скандинавського походження"(табл. 4:2). Звичайно, в плетивах на зворотному боці срібного амулета-змійовика немає такого очевидного подібності з характером ірландського звіриного стилю, який можна виявити в окремих зразках новгородської дерев'яної резьбы20. Але в той же час композиція видається своєї «стильністю», чужої більшої частини російських виробів аналогічного призначення, у тому числі з представленої жіночою фігурою.

Другий розглянутий тут амулет-змійовик мідний круглий литий, діаметром 4,3 см, з зображенням св. Георгія, знайдений на Кіровському розкопі Торгової боку Новгорода в шарі першої половиныХИ в21 (табл. 2:1). Звідси запропоновані датування початком XII в.22, першої половини XII в.23 і, нарешті, XII в. без уточнения24. Невідомий ще один примірник, виготовлений з використанням цієї моделі, яка відбувається з Болгарської городища, теж з изглаженной змієподібної композицією на зворотному боці вироби, заміненої гравірованим зображенням креста25. Було висловлено думка про те, що зникла згадана композиція могла збігатися з представленої на новгородському змійовику з биллона, із зображенням архангела Михаила26. В такому разі мова повинна йти про личині відходять від неї вигнутими тулубами змій.

 

Таблиця 2

 

Зображення їде вправо Георгія Побідоносця, вонзающего спис в пащу змія, що лежить біля ніг коня, являє іконографічний мотив широко поширений у християнському мистецтві. Святий представлений як тріумфатор, і тому його урочиста поза, рухи як би уповільнені, і тільки розвівається край плаща вносить елемент невеликого драматизму. Фігура Георгія великоголова її трактування при явній узагальненості відрізняється гарною пластичної моделировкой. Це особливо доводиться відзначити, беручи до увагу мініатюрні розміри медальйона. Майстер досягає виразності, наділяючи святого великими рисами обличчя, підкреслюючи найбільш примітні деталі його військових обладунків. В цілому зображення вершника досить вміло вписане в обриси кола, обрамлена вузькою рельєфним бортиком у вигляді джгута. Нерухома петля зміст з рифленою поверхнею відлита одночасно з самим виробом, на відміну від попереднього змійовика, де вона сприймається як свого роду доповнення. Іконографія і пластичне якість вироби свідчать про дотримання певної традиції.

Аналогічних амулетів відомо мало. Крім вже названого примірники з Болгарської городища необхідно згадати підвіску у Вроцлаві, імовірно віднесену до XII - XIII вв.27 (табл. 2:2): її можна характеризувати як репліку композиції новгородського змійовика, з неминучими схематизацией і спрощенням. До XIII ст. прийнято відносити мідний круглий змійовик, діаметром 4,5 см, відлитий у двосторонній ливарній формі, з зображенням святого вершника, що вражає списом змія. Тут в цілому збережена та ж композиційна схема, але пропорції фігури вкорочені, кінь також маленький і коротконогий, а змієподібна композиція на обороті з жіночої личиною у центрі і сім'ю товстими лускатими зміїними туловищами28 (табл. 2:3). Генетичний зв'язок цього параметра з розглянутим змійовиком є очевидною.

Немає необхідності тут торкатися багатовікової історії розвитку християнських амулетів, що одержали поширення в протягом першого тысячелетия29. Однак заслуговує на увагу те обставина, що вже на рубежі VI - VII ст. існували бронзові медальйони із зображенням святого вершника, що вражає списом з хрестом нагорі лежить біля ніг коня чудовисько. Один з них відомий як відбувається зі Смірни (табл. 2:5); другий знаходиться у числі зберігаються в Kelsay Museum Мічиганського университета30. Не менший інтерес в плані іконографічних паралелей для зображення на новгородському мідному амулеті-змійовику являє матриця медальйона, діаметром 7,4 см, з зображенням кінного св. Георгія, зневажає поваленого людини, виявлена в Несгуне в Грузии31 (табл. 3:3). Збереглися і відбитки цього медальйона на різних срібних виробах XI ст. в Ццумаре (табл. 3:2,4) і Несгуне (табл. 3:3), показують, що дослідження однієї моделі може привести до якісно різними результатами. Особливо треба підкреслити ідентичність загальної схеми, тоді як відмінності в деталях є і в серії грузинських зразків.

 

 

Таблиця 3

  

 

     

 

 

Таблиця 4

 

Здається майже неймовірним, що такі далекі і місцем свого виникнення восточнохристианские зразки можуть настільки несподівано з'являтися в художньому ремеслі Новгорода. На відміну від зображення св. Георгія на амулеті-змійовику початку XII ст. сюжет двох кінних святих воїнів на круглому мідному змійовику, діаметром 5,3 см (табл. 2:4) можна визнати більш рідкісним. Відомі зразки датують XIV в32. Їх прототип в продукції візантійських іконописців першої половини XIII ст. обслуговуючих крестоносцев33, а відображення також в новгородських кам'яних образцахХ1У в34. Одна з ікон (табл. 3:5) і згаданий змійовик (табл. 2:4) по композиції порівнянні, і це подібність навряд чи виявляється випадковим, як і зміїна композиція на звороті вироби, що віддалено нагадує схему зворотного боку срібного змійовика. Про її копіюванні не може бути мови.

Тут зроблена спроба виявити зв'язок іконографії ранніх новгородських амулетів-змійовиків з певним колом пам'яток. Далі можна говорити вже про конкретних історичних фактах.

 

 

 

1 Стародавній Новгород: прикладне мистецтво та археологія. Упоряд. Кінчимо 1., Янін В.Л., Ямщиків СМ., 1985 . Мал. 44,45.

2 Сєдова М.В. Ювелірні вироби стародавнього Новгорода (Х-XV ні). М., 19Х1.С. 66-68. Рис. 23: 1,2, 24; декоративно-прикладне мистецтво Великою Новгорода. Художній метал XI - XV. М., 1996. С. 339,353, 356 - 357 (Кат. № S4)

3 Миколаєва Т.В., Чернецов О.В. Давньоруські амулети-змійовики. М., 1991.С. 73. Табл. XIV: 4 (Кат. № 30); С. 81. Табл. XVIII: 1 (Кат. № 40).

4 Гнутова СВ. Новгородське мідна художнє лиття (дрібна пластика) XIV - XV ст. //Декоративно-прикладне мистецтво Великого Новгорода. Художній метал XI-XV століття. С. 341.

5 Там само. С. 353.

6 Сєдова М.В. Новгородські амулети-змійовики//Культура Давньої Русі. М„ 1866. С.

243. Рис. 1:1 - 2; вона ж. Ювелірні вироби Стародавнього Новгорода. С. 66. Рис. 23:1-2.

7 Див.: Jerphanion G. La Representation de la Croix et du Crucifix aux Origines de l'art Chretien // La

Des Voix Monuments. Paris-Bruxelles. 1930. Т. 1.Р. 138-164; Martin J.K. The Dead Christ on the Cross in Bysantine Art // Late Classical and Mediaeval Studies in Honor of A.M. Friend Jr. Princeton, 1955. P. 189-196.

8 Докладніше див.: Belting H., Belting-Thm Chr. Das Kreuzbild im «Hodegos» des Anastasios Sinaites.

Ein Beitrag zur Frage nach der altesten Darstellung des toten Crucifixus // Tortulae. Studien zu

altchristlichen und byzantinischen Monumenten. Rom - Freiburg - Wien, 1966. S. 30 - 39. Taf. 4-6.

» Karl der Grosse: und Werk Wirkin. Aachen, 1965. S. 341 - 342, 344 - 345. Abb. 101, 103. NN 527,531.

10 Christe Y. A propos du decor absidal de Saint-Jean du Latran a Rome // Cahiers Archeologiques.

1970. Vol. XX. P. 202 - 203. Fig. 5 - 9,11.

11 Tuulse A. Skandynawia romanska. Warszawa, 1970. S. 263 - 264.11. 138.

12 Пт.: Сєдов В.В. Про одній групі давньоруських хрестів // Старожитності слов'ян і Русі. М., 1988. С. 63 - 67; Мусін А.Є. Хрест-тельник з Псковського кремля (до характеристики корпусу найдавніших російських хрестів) // Пам'ятки середньовічної культури. Відкриття і версії. СПб., 1994. С. 154-163.

"Гриценко Т.А., Пуцко В.Г. Російська металлогшастика з Куликова поля // Куликове поле: питання історика - культурної спадщини. Тула, 2000. С. 211 - 212. Рис. 2.

14 М у р ь я н о в М.Ф. Золотий пояс Шимона // Візантія, південні слов'яни і Давня русь, західна Європа: Мистецтво і культура. М., 1973. С. 187 - 198.

"Толстой І.І. ПРО російських амулетах, званих змійовиками // Записки Російського Археологічного суспільства. СПб., 1888. Т. III. С. 383. № 16.

"Миколаїв Т.В., Чернецов О.В. Давньоруські амулети-змійовики. С. 81.

17 Там само. С. 71 - 72. Табл. XIII. №№ 27,28

18 К о л ч і н Б.А. Новгородські давнину. Дерев'яні вироби. М., 1968; він же. Новгородські давнину. Різьблене дерево. М., 1971.

" Dzeje sztuki polskiej. Warszawa, 1971. Т. 1. S. 49.1 1. 78 - 80.

20 HaseloffG. Insular Animal Styles with Special Reference to Irish Art in the Early Medieval Period // Ireland and Insular Art. A. D. 500 - 1200. Dublin, 1987. P. 44 - 45

21 Я н і н В.Л., К о л ч і н Б.А., Ершевский Б.Д., Хорошев А.С. Новгородська експедиція // Археологічні відкриття 1974 року. М., 1975. С. 44 - 45.

22 С е д о в а М.В. Ювелірні вироби стародавнього Новгорода. С. 66. Рис. 24.

23 Г н у т о в а СВ. Новгородське мідна художнє литво. С. 356 - 357 (кат. № 84).

"Миколаєва Т.В., Чернецов О.В. Давньоруські амулети-змійовики. С. 73. Табл. XIV: 4 (кат. № 30).

"Полубояринова М.Д. Русь і Волзька Болгарія в Х-XV ст. М., 1993. С. 16, 19. Рис. 2:1а.

26Гнутова СВ. Новгородське мідна художнє литво. С. 357. Ср. там же. С. 255 (кат. № 83)

27 Dzeje sztuki polskiej. Т. 1. S. 49.1 1. 131.

28 Миколаєва Т.В., Чорне цов О.В. Давньоруські амулети-змійовики. С. 74. Табл. XIV:3(KaT.№31).

29 Brenk В. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausends: Studien zur

Geschichte des Weltgerichtsbildes. Wien, 1966. S. 172 - 213.

30 Gambel Bonner. Studies in magical Amulets chiefly graecoegyptians. Ann Arbor, 1966. PI. XIV - XVII.

"Чубинашвили Г.М. Грузинське карбоване мистецтво: Дослідження з історії грузинського середньовічного мистецтва. Тбілісі, 1959. С. 355,369 - 373. Мал. 243 - 246.

32 Миколаєва Т.В., Чернецов О.В. Давньоруські амулети-змійовики. З. 72 - 73. Табл. XTV:2 (Кат. № 29).

33 Weitzmarm До. Icon Painting in the Crusader Kingdom // Dumbar-ton Oaks Papers. Washington, 1966. N 20. P. 79 - 81. Figs. 63-65.

34 Пуцко В.Г. Святі вершники в новгородській кам'яної пластики // Староладожский збірник. СПб. - Стара Ладога, 1998. С. 105 - 115.

 

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія та археологія». Матеріали наукової конференції

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля