Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 


 

Западноевропейская пломба с изображением святого Вольфганга


Історія та археологія

 

14/00

 

Західноєвропейська свинцева пломба з зображенням святого Вольфганга з Новгорода

 

 

П. Р. Гайдуків, X. Эммерик

 

Темою для написання цієї замітки послужив цікавий предмет, виявлений в Новгороді більше 10 років тому і нині зберігається в Новгородському музеї. Це західноєвропейська товарна свинцева пломба з зображенням священнослужителя, який тримає в одній руці модель церкви, а в інший - посох і сокиру (Мал.). Пломба ця унікальна. Другої такої знахідки немає серед усього корпусу подібних старожитностей, зареєстрованих на території Росії.

свинцовая пломба  святой вольфганг

 

У XIV-XVII ст. Російське держава вело активну торгівлю з країнами Західної Європи. У XIV-XV ст. ця торгівля (за допомогою Прибалтики) йшла через Новгород, Псков і Полоцьк. Провідна роль у зовнішній торгівлі належала Новгороду. Саме Новгород виступав у якості головного центру зовнішньої торгівлі Північно-Західної Русі. Тут був кінцевий пункт ганзейської торгівлі на сході Європи. Багато в чому від торгівлі з Новгородом залежало добробут Ганзи - найбільшого в Північній Європі торгового об'єднання північно-німецьких міст. Через Новгород експортувалися росіяни товари у всі інші райони Європи і через Новгород ж Північно-Східна Русь мала імпортними товарами. Ввозили, в основному, різні тканини (частіше інших сукна), сіль, а також дорогоцінні та кольорові метали (золото, срібло, мідь, свинець, олово).

З середини XVI ст. був встановлений новий торговий шлях - через Біле море. В 1554 р. в Англії була заснована Московська компанія англійських купців, яка незабаром отримала право безмитної торгівлі на території всього Російського держави. З англійцями вже в XVI ст. конкурували голландські купці. До кінця XVI ст. вони стали витісняти англійців з російських ринків.

У XVII ст. зовнішня торгівля Російської держави значно зросла. Основний потік західноєвропейських товарів йшов морським шляхом через Архангельськ. У значно меншому обсязі товарообіг здійснювався сухопутними торговельними шляхами - через Прибалтику й Україну. Асортимент ввезених в XVI-XVII ст. товарів постійно розширювався, однак торгівля тканинами залишалася однією з найважливіших статей цієї торгівлі.

Західноєвропейські свинцеві торгові пломби, відбуваються, в основному, з Новгорода і деяких інших середньовічних російських міст - цікавий, але зовсім не вивчений джерело з зовнішньої торгівлі Російської держави XIV-XVII ст. На сьогоднішній день цій темі присвячено лише декілька публікацій. Потрапили колись на наші землі невеликі шматочки свинцю відбуваються з різних європейських країн: Фландрії, Німеччини, Франції, Англії. Такими пломбами виробники засвідчували якість різних тканин, що надходили в XIV-XV ст. на ринок Великого Новгорода, а в XVI-XVII ст. на ринки різних міст Московського держави. Цими пломбами на знак підтвердження доброякісності опечатували по краях як окремі шматки тканин, так і їх рулони, обшиті зверху матерчатими чохлами.

В даний час на території нашої країни зареєстровано понад 300 західноєвропейських пломб. Близько 200 екз. відбуваються Новгорода1. Відомі знахідки таких пломб та в деяких інших містах: Пскові, Горішку, Смоленську, Твери2. Кілька десятків подібних предметів знайдено при проведенні в останні роки широкомасштабних розкопок в Москве3. Відомі випадки знахідок західноєвропейських пломб навіть за Уралом (в Мангазее і на городище Искер у Тюменській області - столиці Сибірського ханства і ставкою хана Кучума в XVI ст.)4. Останнім часом географія знахідок західноєвропейських товарних пломб розширилася на південний схід. Кілька десятків таких предметів зареєстровано в Астраханській області (на Селитренном городище - столиці Золотої Орди в XIV-XV ст.)5. Видається цілком ймовірним, що в найближчому майбутньому, у зв'язку зі стрімким розширенням вживання металдетекторов приватними особами, потік нових знахідок подібної категорії старожитностей буде збільшуватися.

Вивчення західних пломб, що походять з території нашої країни, є дуже цікавою і перспективною темою дослідження, однак сам матеріал дуже важкий для осмислення. Атрибутувати значну частина західноєвропейських товарних пломб, як правило, сильно пошкоджених і часто позбавлених написів, важко. Поки робота над цією темою не виходить за рамки реєстрації нового матеріалу, а справжня замітка присвячена публікації лише однієї такої знахідки.

На одній стороні пломби, діаметр якої становить 2,5 см, розміщене поясне, майже фронтальне зображення єпископа. Його одяг застебнута на грудях круглої фібулою або ґудзиком. На його голові надіта мітра. У правій руці він тримає велику модель церкви, на довгій стороні якої показаний портал із закругленою верхньою частиною. У церкві є вежа з двома вікнами і дахом у вигляді цибулини, верхня частина якої завершується набалдашником. Дах церкви показана у вигляді правильних ромбів; вузька і довга боку будівлі церкви також розділені лініями, що робить її схожою на будівлі, побудовані в європейській будівельній техніці Fachwerk. У лівій руці єпископ тримає зігнутий у верхній частині жезл і сокиру. В полі, по обидві сторони від голови фігури, над плечима стоять літери S і W; S злегка закрито лівим плечем єпископа. У верхній половині краю штемпеля поміщені окремі нерегулярні точки обідка. Друга сторона пломби сильно пошкоджена. За збереженими залишками можна припустити, що на ній було вміщено зображення щита з четырехконечным хрестом.

Як атрибути (модель церкви і сокиру), так і написані з двох сторін букви свідчать, що перед нами зображення святого Вольфганга6. Вольфганг - один з найвідоміших єпископів Німеччини X ст. Головним джерелом його життя є твір «Vita Sancti Wolfkandi», написане між 1037 і 1052 р. ченцем () поганий з монастиря св. Эммерама Регенсбурга.

Основні біографічні дані св. Вольфганга наступні. Він народився в Швабії, ймовірно 920-х рр. Після початкового навчання школі монастиря Райхенау в Бодензеє він, разом зі своїм однокашником Генріхом - братом єпископа Поппо з Вюрцбурга, продовжив освіту в Domschule Вюрцбурга. Коли в 956 р. обрали Генріха архієпископом у Трірі, Вольфганг також переселився в це місто. Після смерті Генріха у 964 р. він був прийнятий в королівську канцелярію короля Оттона I, яка перебувала під управлінням архієпископа Бруно з Кельна. Пізніше він працював учителем у монастирській школі в Айнзідельн, а в 971-972 рр. зробив місіонерську поїздку в Угорщину. Після смерті єпископа Михаїла на початку 973 р. Вольфганг отримав єпископський престол в Регенсбурзі, одночасно з цим виконував протягом двох років обов'язки настоятеля монастиря св. Эммерама. У 973 р. він схвалив установа єпископства в Празі, яка до цього вважалася частиною Регенсбурзької єпархії. Близько 976 р. під час війни між герцогом Генріхом II Сварливим з Баварії (955-976 і 985-995 рр.) і королем Отгоном II (973-983 рр.) Вольфганг пішов у землю Мондзее. 31 жовтня 994 р. під час поїздки до Регенсбургским володінь в Остмарке (в Пуппинг близько Эфер-динга) Вольфганг помер. Його тіло перевезли у Регенсбург і там поховали. У 1052 р. Вольфганг був канонізований. У присутності папи Льва IX (1049-1054 рр.) і короля Генріха III (1039-1056 рр..), його мощі були витягнуті з могили і перенесені в крипту під західними хорами церкви св. Эммерама в Регенсбурзі.

Центром шанування святого крім Регенсбурга була місцевість St. Wolfgang в Аберзее. Не виключено, що перша церква там була побудована їм самим. У XV ст. паломництво туди було найбільш масовим в Німеччині, а в XVII ст. Вольфганг був головним святим Регенсбургського єпископства. Його атрибути з'являються вже в XIV ст. Модель церкви і сокира можуть вказувати на його діяльність по будівництву церков у східній частині Регенсбурзьких володінь. «Wolfgangihackl» (амулет «сокира Вольфганга») - це один з найбільш улюблених знаків пілігримів.

Отже, головними центрами шанування св. Вольфганга були верхня Австрія з місцевістю St. Wolfgang в Аберзее7 і Регенсбург8. В цих місцях виготовлялися знаки пілігримів (Gitterguesse) -відлиті з олова ажурні привески, а також з'явилися пізніше і відомі у великій кількості мгдалеобразные привески із зображенням св. Вольфганга. Ці амулети паломники брали з собою в свої странствия9. Зображення HI i аких амулетах дуже близькі оттиснутому на нашої свинцевої

Па знаках пілігримів Вольфганг показаний у вигляді стоїть фігури в повний зріст, стакими ж атрибутами, як і на пломбі з Новгорода10. На найдавніших медалевидных привесках з відображенням Вольфганга часто відсутня модель церкви". На щаках пілігримів Вольфганг в більшості випадків іменується іонним ім'ям. На нашій же пломбі написані лише літери S і W. Таке скорочення є на одному реликварии XVII ст. у формі гумору.

Таким чином, зображення св. Вольфганга на розглянутої свинцевої пломби має прямі аналогії в Баварії і Верхній Австрії. Надійних даних для датування немає, і поки попередньо ми пропонуємо датувати пломбу XV-XVI ст. Не йшло, до якого вона могла товару бути привешена. Припускати в ньому тканина важко, оскільки великих текстильних центрів м До )південної Німеччини не відомо. Не виключено, що цією пломбою була опечатана упаковка з сіллю, яка в достатку добувалася і I .аварии. Відомості про торгівлю Регенсбурга з Південною Руссю є, АЛЕ вони відносяться до більш раннього часу - XII - початку XIII в12. Можна думати, що в Новгород цей товар надійшов не сухопутним i орговым шляхом (через Чехію та західноруські землі), а морським (I (алтайських) - за посередництвом ганзейських купців.

 

 

 

1 Підрахунки П. Р. Гайдукова.

ЮвсянниковО. Ст., ЦарьковаЛ.А. Охоронні роботи на території 1мстенья і Окольного міста в 1973 і 1974 рр. // Археологічне вивчення Пскова. М. 1983. С.131,135. Рис.5,6; Кильдюшевский В. І. Середньовічні друку і торгові пломби з розкопок фортеці Горішок // КСІА. 1986. Вип. 183. С.110-III, Р а й д у к о в П. Р., М а л и м і н П. Д. Нові сфрагистические знахідки в Верхневолжье // Історія та культура давньоруського міста. М., 1989. С. 250-251. Рис. 4, 4-6.

'Векслер А. Р., Зайців В. о. Про знахідки західноєвропейських ..•парних пломб при розкопках на Гостинному дворі в Москві // Сьома lh ероссийская нумізматична конференція. Тези доповідей і , ообщений. М., 1999. С. 242-245.

•Бєлов М. І., Овсянніков О. В., Старков В. Ф. Мангазея. Мапгазейский морський хід. Ч. I. Л., 1980. С.65. Рис. 15; П і м н а т т і Ст. Н. і, кер (Кучумово городище) // Щорічник Тобольського губернського музею. 1обольск, 1915. Вип. XXV. С. 23-26. Табл. V.

5 К л о к о в У. Б., Лебедєв В. П. Західноєвропейські торгові пломби з руїн Сараю // Восьма Всеросійська нумізматична конференція. Тези доповідей і повідомлень. М., 2000. С. 275-277.

'Schwaiger G. Der Heilige Bischof Wolfgang von Regensburg (972-994) //GeorgSchweiger /Paul Mai (Hrsg.). Regensburger Bistumspatrone. Muenchen, Zuerich, 1988. S.85-105. Користуємося нагодою висловити глибоку вдячність австрійським колегам - Р. Димту, В. Эбнеру і Б. Прокишу (всі з Лінца), - висловив цінні міркування атрибуції знахідки.

7 Die heilige Wolfgang in Geschichte, Kunst und Kultur. Ausstellung des Landes Oberoesterreich in St. Wolfgang 1976. Linz, 1976; Zinnhobler R. (Hrsg.) Der heilige Wolfgang und Oberoesterreich (Schriftenreihe des

oberoesterreichischen Musealvereins 5). 2 Auflage. Linz, 1994.

8 M e h 1 e r B. (Hrsg.) Der Heilige Wolfgang, Bischof von Regensburg. Historische Festschrift zum neunhundertjaehrigen Gedaechtnisse seines Todes. Regensburg u. a., 1894; St. Wolfgang. 1000 Jahre Bischof von Regensburg. Und Darstellung Verehrung. Ausstellung in Regensburg. 1972; Chrobak W. Der heilige Bischof Wolfgang. Geschichte - Legende - Verehrung (Das Bistum Regensburg III). Kehl, 1993.

* Найважливіша література з подібним знаків і медалеобразным привескам пілігримів: Kuncze L. F. Systematik der Weihemuenzen. Raab, 1885. S.391; S с h r a t z W. Muenzen auf den heiligen Wolfgang // M e h 1 e r B. (Hrsg.) Der Heilige Wolfgang... (Anm. 4). S. 255-259; P р о b s z t G. Ein spaetmittelalterliches Wallfahtszeichen fuer St. Wolfgang am Abersee // Berliner Numismatische Zeitschrift 1. 1949-1952. № 12. 1952. S.346-351; W а з h a G. Der hi. Wolfgang auf Wallfahrerzeichen // Oesterreichische Zeitschrift fuer Volkskunde 81. 1978. S. 263-273. 30 Abb; M о е з k e r s h о f f B. Der hi. Wolfgang in der Volksfroemmigkeit // Liturgie zur Zeit des hi. Wolfgang in der Kleinkunst (Bischoefliches Zentralarchiv und Bischoefliche Zentralbibliothek Regensburg. Kataloge und Schriften 10). Regensburg, 1994. S. 54-68, 109-128; G r u b e r J. Der hi. Wolfgang auf Muenzen und Medaillen. S. 78-88, 138-173; W а з h a G. St. Wolfgang und das Wallfahrtswesen im 16. Und 17. Jahrhundert // Der hi. Wolfgang und Oberoesterreich (Anm. 3). S.I 18-158. Tf.l 1-14 (S. 151-158: Wallfahrerzeichen).

10 Cp. Wacha G. Der hi. Wolfgang auf Wallfahrerzeichen... Anm. 5. Abb. 12-26; Moeckershoff B. Der hi. Wolfgang in der Volksfroemmigkeit... Anm. 5. S. 122.

" Багатий образотворчий матеріал приводить І. Грубер: Gruber J. Der hi. Wolfgang auf Muenzen und Medaillen... Anm. 5.

12 Василівський В. Р. Стародавня торгівля Києва з Регенсбургом // ЖМНП. 1888. Липень. С. 121-150. [Н а з а р е н к о А. В.] Регенсбург як центр континентальної торгівлі із Східною Європою // Давня Русь в світлі зарубіжних джерел / під. ред. Е. А. Мельникової. М.: Логос, 1999. С. 378-384.

 

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія та археологія». Матеріали наукової конференції

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля