Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 


 

двери Софийского собора


Історія та археологія

 

9/95

 

Бронзові двері Софійського собору в Новгороді

 

 

А. Н. Трифонова

 

Східну частину південної - Мартирьевской - паперті Новгородській Софії займає боковий вівтар Різдва Богоматері, створений в середині XI ст. в процесі будівництва Собора1. При вході у вівтар висять двостулкові двері. Їх дерев'яна основа, що відноситься до кінця XIX в.2, прикрашена стародавньої бронзової облицюванням, яка складається з наступних частин.

На стулках дверей - по три прямокутні фільонки. Всю площина фільонок займають литі накладні деталі: плоскі шестиконечні хрести, поміщені під напівциркульні арочки, які спираються на тонкі виті колонки. Поперечини хрестів вузькі, злегка розширюються на кінцях. Горизонтальні поперечини високо підняті. Нижня поперечина - з «слізками». Від підстави хрестів відходять симетричні пагони стебла з відростками. У парних кругообразных завитках стебла - ажурні трехлепестковые квіти. Хрести спотворені кріпленнями у вигляді шурупів з круглими шайбами, які з'явилися в період реставрації пам'ятника кінця XIX ст. і більше пізніше час. У давнину хрести кріпилися до филенкам за допомогою заклепок, не видимих з лицьової стороны3.

Фільонки заглиблені по відношенню до полів. Скоси полів оформлені полуваликом з уступом. Поля широкі, кріпляться до основи з болтами масивними литими «головками» у вигляді опуклих восьмипелюсткових розеток4. На полях вигравірувані і прочеканены рослинні орнаменти. Основний мотив візерунка - пагони кольорів типу «тюльпана» в картушах овальної і багатолопатеве форми. Зустрічаються великі і дрібні багатопелюсткові розетки. На центральних вертикальних полях дверні ручки, представляють собою невеликі безгривые левові маски з кільцями, виконані в техніці литья5.

Вперше двері церкви Різдва Богоматері згадуються в описах Софійського собору XVIII ст., де вони іменуються Корсунскими6. У соборній опису 1803 р. вони позначені як «німецькі» («двері мідні литі з хрестами німецької роботи»)7. Зміна назви дверей на рубежі XVIII-XIX ст., очевидно, було пов'язано з виданням в 1784 р. третьої частини «Історії Російської» Ст. Н. Татіщева. У ній автор наводить повідомлення не дійшло до нас про джерела появі у 1336 р. в Софії «мідних» дверей, які архієпископ Василь «привезше з Німець, купи великою ціною»8.

Бронзові ворота, виконані в німецькому місті Магдебурзі у XII ст., здавна прикрашають центральний - північний - портал собору. Тривалий вони також носили назву Корсунських. Створена в середині XV ст. в кругу7 новгородського архієпископа Євфимія легенда, яка стверджує, що це грецька реліквія, яку привіз на Русь великий князь Володимир, протягом кількох століть беззастережно приймали на віру, незважаючи на присутність іа дверях латинських надписей9. Однак у 1823 р. вийшов у світ праця Ф. Аделунга, де були докладно викладені численні свідоцтва романського походження західних врат Софии10. В результаті стало очевидним, що звістка «Історії» Ст. Н. Татищева відноситься саме до них, а аж ніяк не до дверей Різдвяного приділу.

Останні іменуються в роботі Ф. Аделунга Шведськими, або Сигтунскими. З цього приводу наводиться легенда про ворота шведської столиці Сигтуны, вивезених ніби в Новгород в 1187 р. в якості військового трофею. Матеріали, наведені Ф. Аделунгом, дозволяють судити про те, що переказ було почерпнуто їм зі шведських джерел, а твердження про давність його побутування в Новгороді не мало підстав". І все-таки з легкої руки німецького дослідника назва «Сигтунские врата» надовго закріпилася за дверима з зображеннями процветших крестов12.

Справедливості заради треба відзначити, що сам Ф. Аделунг сумнівався в історичній достовірності «сигтунской» легенды13. Визнаючи схожість хрестів новгородських дверей з декором візантійських врат 1070 р. церкви Сан Паоло Фуорі ле мура в Римі, він все-таки вважав, що двері Софійського собору «належать до новітнього часу», про що, на його думку, свідчить гравірований орнамент полей14.

Свої сумніви з приводу правильності назви «Сигтунские врата» висловлював і М. П. Кондаков. Він писав, що двері з хрестами «повинно вважати» справді Корсунскими брамою, так як вони «по характеру орнаментації і техніки, дійсно, тотожні з візантійськими брамою Равелло, Салерно, Амальфі в Італії»15.

Про візантійське походження дверей Різдвяного приділу неодноразово писали впоследствии16. С. А. Бєляєв висунув гіпотезу про те, що двері були виготовлені візантійськими майстрами у другій половині VIII - першій половині IX ст. і тому дійсно могли бути привезені з Корсуни17. До «корсунської версії походження врат схилялися Т. В. Миколаєва і А. Л. Якобсон, датировавшие пам'ятник X в.18 Проте А. Л. Якобсон вважав, що найдавнішим дверей Софії належать тільки фільонки з хрестами, поля ж з гравірованим орнаментом з'явилися в XVI в.19

Р. Н. Бочаров, неодноразово писав про дверях Софии20, також не виключає можливості виготовлення фільонок і полів врат у різне час, причому поля він відносить до другої половині XVI-першій половині XVII ст. З приводу фільонок з хрестами він пише, що «найбільш близьку аналогію корсунським брами дає посадничья друк середини - другої половини ХІІ ст. з зображенням Прокопія на одній стороні і процветшего хреста на інший» з Новгорода21. На думку автора, двері були виконані в майстерні новгородського архієпископа Нифонта в період з 1144 по 1151 г.22

А. В. Банк вказала на недостатність аргументації Р. Н. Бочарова на користь новгородського походження пам'ятника і датування його серединою XII ст. Вона зазначила, що різновид хрестів дверей Софії зустрічається па візантійських моливдовулах більш раннього часу. Проводячи порівняння з італійськими дверима константинопольської роботи другої половини XI ст., вона однак не прийшла до певних висновків про час і місце створення новгородського памятника23.

В. А. Стерлігова відносить найдавніші частини бронзових дверей до часу зведення Софійського собору при новгородському князеві Володимирі або ж оновлення Софії після її розграбування полоцьким військом у 1066 р. Вона підкреслює, що хрести дверей дійсно мають найбільш близькі аналогії у зображеннях на константинопольських брамі церкви Сан Паоло в Римі (1070 р.) і на візантійських свинцевих печатках XI столетия24. Ця точка зору видається мені найбільш переконливою, так як визначає місце бронзових дверей в колі близьких по стилю творів мистецтва, що складали первісну дорогоцінне оздоблення Новгородської Софии25.

По всій видимості, С. А. Бєляєв і Р. Н. Бочаров праві, вважаючи, що в давнину двері, прикрашені хрестами (далі я буду називати їх Корсунскими, як це прийнято в сучасній літературі), висіли на головному - західному - порталі Софії. Однак обидва автори виходять з помилкової передумови про те, що протягом багатовікової історії Корсунських дверей, їх структура і розміри залишалися незмінними

Дослідження дверей, проведені в 1980 р. співробітниками Всесоюзного (нині Всеросійський) науково-дослідного інституту реставрації, виявили значні відмінності сплавів, з яких виготовлені хрести та пластини рами". Це підтверджує припущення про те, що соборним дверей XI ст. належить тільки декор фільонок. Зараз він знаходиться на брамі більш пізнього часу, що мають інші розміри та структуру порівняно з найдавнішими західними дверима Софії.

У 1962 р. Р. М. Штендер виявив північну одвірок західного порталу XI ст., який з'єднував Софійський собор з його напіввідчиненої папертью28. В результаті була орієнтовно визначена ширина дверного отвору, растесанного в кінці XVII ст. При центричном. розташування входу вона становила близько 220 см29. Якщо, як і зараз, західний вхід в собор був зміщений до югу30, ширина стародавнього порталу дорівнювала 230 см. Висота була порталу не менш 350 см, про що можна судити за розміром Магдебурзьких дверей, встановлених у ньому в XIV в.31 Таким чином, стародавнє західний портал Софії значно перевершував за своїми параметрами Корсунські двері, що мають розміри 250X158 см (разом з дерев'яною основою кінця XIX ст. 270X180 см).

Орієнтовно визначивши розміри соборних дверей XI ст. (350X220-230 см), можна зробити деякі припущення з приводу їх структури. Параметри їх фільонок були задані формою арок і вписаних в них хрестів і тому при реконструкції дверей швидше за все залишилися колишніми (55X39 см). Якщо спочатку на дверях було всього шість фільонок (по три на кожній стулці), поля, ширина яких на брамі Корсунських складає 22,5 см, повинні були б бути набагато ширше, що представляється малоймовірним. Шуканий розмір брами виходить при розміщенні на площині двох стулок двадцяти фільонок - п'яти по вертикалі, чотирьох по горизонталі, при ширині полів близько 10 див. Зауважу, що многочастная структура, велика кількість фільонок, обрамлені вузькими полями, - характерна риса візантійських бронзових дверей XI - початку XII ст., з якими зазвичай порівнюють Корсунські врата.

Вона притаманна і всім середньовічним бронзовим дверей росіян храмів, за винятком новгородських і так званих Тверських врат.32 Переважання декору фільонок, обрамлені вузькими полями, відрізняє четырехчастные двері VII ст. экзонартекса Софії Константинопольської, орнаментика яких послужила зразком для дверей Новгородської Софии.33

Дата реконструкції дверей Софійського собору, при якій хрести XI ст. були перенесені на нову основу, що встановлюється достатньо точно при розгляді наступних обставин. Як показала Т. В. Миколаєва, по своїй структурі Корсунські врата практично тотожні Тверським дверей середини XIV ст., що знаходяться у Троїцькому (Покровському) соборі Олександрівської слободи; ці два пам'ятники мають абсолютно однакові левові маски-рукояті і розетки-болти, що кріплять пластини рами до основе.34 До рукоятям дверей типологічно близькі безгривые, трактовані гранично умовно левові маски брами, виконаних у 1336 р. на замовлення архієпископа Василія для Різдвяного приділу Софии.35

Зв'язок Тверських воріт з новгородськими пам'ятками - факт очевидний. Однак, слідом за Н. Маліцьким,36 Т. В. Миколаєва і А. В. Рыпдина розробляють гіпотезу про те, що в Олександрівській слободі виявилися двері Спасо-Пре-ображенского собору Твері, створені в 1344-1345 рр. або в 1357 г.37 Як всяка гіпотеза, заснована на прочитанні коротких літописних текстів і тлумачення глухих місцевих переказів, вона не може вважатися безумовно доведеною. Тим більше, що наведені в роботах Т. В. Ніколаєвої і А. В. Рындимой аналогії єдиного зображенню Тверських воріт - гравірованою «Трійці», хоча і обґрунтовують датування пам'ятника серединою XIV ст., не виявляють специфічно «тверських» чорт його іконографії і стилістики.

Подібність конструкції і деталей Тверських і Корсунських воріт Т. В. Миколаєва пояснювала свідомим копіюванням тверскими майстрами стародавнього пам'ятника з використанням його точних обмірів. # думаю, що справа дещо інакше. Тверські двері створювалися одночасно з реконструкцією Корсунських брами і також призначалися для Софійського собору. Хочу звернути увагу на переконливе порівняння «Трійці» Тверських воріт з вівтарної фрескою новгородської церкви Успіння на Волотовом поле. Воно належить Л. В. Лифшицу, який датує фреску 1352 р. - часом побудови Успенського храма38. Л. В. Ліфшиц вважає, що ворота були виконані новгородськими майстрами не пізніше середини XIV ст.

На відміну від Корсунських, Тверські брама зберегли свою древню дубову основу. Судячи з її розмірами - 35QX170 см - в XIV ст. ті й інші двері мали чотирьох-фільончасті стулки прямокутної формы.40 Все говорить про те, що двері були зроблені парними і призначалися для симетричних входів - тих, що з'єднували собор з північної і південної галереями. Створення Корсунських і Тверських воріт, на мій погляд, було пов'язано з виготовленням у 1336 р. дверей Різдвяного приділу і з придбанням у цьому або в наступні роки правління владики Василя (помер у 1352 р.) німецьких бронзових дверей XII ст.: вони були поміщені в західному порталі собору, там, де раніше висіли двері XI в.41 Зазначимо, що в часи архієпископа Василія всі «мідні» двері собору були зовнішніми, так як галереї Софії залишалися напіввідкритими. У них вели наскрізні арки, розташовані на кінцях центрального хреста храма.42

У 1450 р. при архієпископі Євфімії II арочні отвори західній - Корсунської - паперті були закладені. Німецькі двері, відреставровані майстром Аврамом і перейменовані в Корсунські, були перенесені в новий західний портал.43 Троє інших воріт залишалися на своїх місцях до 1570 р., коли Василівські і Тверські двері були вивезені за наказом Івана IV Олександрівську слободу.4' Проте ще раніше їх переробили: їх верх був зроблений закругленим, а в декор були внесені зміни.

Склад реставраційних доповнень Василівських воріт визначив Ст. Н. Лазарєв. Більшу частину нових пластин: напівкруглий верх з зображеннями «Моління Анни», «Введення у храм», «Різдва Богоматері», «Моління Іоакима», клейма «Зішестя святого Духа» та «Єдиноборство Давида з Голіафом», зображення «Гурія, Самона і Авіва» на центральному валу - Ст. Н. Лазарєв відніс до діяльності новгородського архієпископа Макарія (1526-1542) і пов'язав з перенесенням дверей в боковий вівтар Гурія, Самона і Авіва; образ Івана Предтечі над трьома святими, «Богоматір», «Матвія», «Кузьму» і «Лавра» на медальйонах, верхнє поле і медальйони в нижніх регістрах - до 1570 р.; орнаментовані притолоки дверей і їх навершя - до XVII в.45 Т. В. Миколаєва зауважила, що «Іоанн Предтеча» і «Гурій, сам він і Авів» представлені на одній пластині. Вона вважала, що Василівські врата були «поновлены» Макарієм у 1530 р. у зв'язку з народженням Івана IV і переміщенням врат у соборний приділ трьох святых.46 Відразу обмовлюся, що приділ Гурія, Самона і Авіва, що примикає до південно-західного кута собору, дуже малий. На початку XVII ст. в ньому перебували тільки царські двері і один місцевий образ, а для ведення служби «і судини, і книги, і ризи» приносили з Софии48 Двері 1336 р., майже рівні по висоті - 335 см - вхідним соборним дверей, не могли поміститися в його дверному отворі.

По всій видимості, реконструкцію дверей слід пов'язати з ремонтом Мартирьевской паперті, підняттям її підлог і перебудовою порталів. За розташування кам'яних надгробних плит Ст. Л. Янін визначив, що в XVI ст. підлоги у паперті піднімалися двічі: після 1510 р. на 34 см і в середині - другій половині сторіччя - на см.49 Остання дата уточнюється повідомленням про пристрої в 1560 р. південних дверей Софії («різьблених злаченых зі святими»), що не суперечить датування кладки зовнішнього порталу Мартирьевской паперти.50 Форма порталу Різдвяного приділу, увінчаного стрілчастою аркою, також відповідає цього часу.

Ремонту південної паперті передувала перебудова в 1558 р. сусіднього з нею бокового вівтаря Якима і Анни і створення для нього нового іконостасу, прикрашеного срібними басменными окладами.51 Зображення на пластинах Василівських врат мають прямі аналогії в живопису іконостасу: в іконографії «Різдва Богородиці» і «Введення в храм» із святкового ряду, у манері «листи», де головну роль грає легкий віртуозний малюнок, а образи, відрізняються особливою витонченістю, наповнені тихій грустью.52 Орнаментика навершя і притолок брами, лівого поля правої стулки близька до узорів басми царських дверей і місцевої ікони «Трійця». Візерунок «реп'яхів» окладу «Трійці» повторений медальйонах нижніх регістрів Василівських дверей.

У 1560 р. в Софійському соборі було споруджено повое владычное місце, прикрашена живописом, орнаментальним різьбленням і рельєфами з зображеннями святих. Графіка рельєфів, виконаних майстром Евтропием Степановим, знаходить паралелі в іконних образах напівкруглого верху Василівських брами, орнаменти навершя брами і верхнього поля їх стулок - в декорі карнизів, стовпців і стінок святительського трону, а також у орнаментальній різьбі раки архієпископа Іоанна, встановленої в приділі Усікновення глави Іоанна Предтечі роком ранее.53 Іконографія «Різдва Богоматері» «золотого» дверей була повторена в центральному клеймі великий житійну ікони Різдвяного собору Антонієва монастиря. Басма цієї ікони, датована другою половиною XVI ст., має аналогії в декорі навершя і притолок Василівських дверей.54

Таким чином, всі пізніші елементи врат 1336 р. були виконані в процесі реконструкції пам'ятника, здійсненої при проведенні архієпископом Піменом в кінці 1550-х - початку 1560-х рр. ремонту і «оновлення» інтер'єру Софії.

Закруглена форма верху Тверських дверей (верхній ярус Корсунських врат не зберігся) свідчить про те, що південний і північний портали собору були також перебудовані, а їх вхідні двері реконструйовані. До цього часу відноситься гравірований орнамент полів Корсунських брами. А. Л. Якобсон вказав на його схожість з декором дерев'яних різьблених виробів XVI ст., тому числі святительського місця 1560 р."' Не менший інтерес, на мій погляд, є орнамент, що прикрашає різьблену коробку з написом 1560 р. з Новгородського музея.56 На відміну від аналогій, наведених А. Л. Якобсоном, він містить такий же мотив «тюльпана», як і на бронзових дверях. Широке поширення в російському мистецтві цей мотив одержує тільки в кінці XVI-XVII ст.

І, нарешті, в останній чверті XVII ст. Корсунські врата набувають звичного для пас вигляд. У 1688 р. митрополит Корнилій починає капітальний ремонт Софійського собору, що тривав кілька лет.57 «Світлості заради» стіни, що відділяли собор від його галерей, під час ремонту були витесані, і широкі арки об'єднали основний обсяг храму з простором притворів. Відповідно були знищені внутрішні портали собора.53 В одному з них (північному або південному) висіли Корсунські двері, які по закінченні робіт (після 1692 р.) були перенесені в боковий вівтар Різдва Богоматері.

Літопис повідомляє, що при Корнилии в соборі і його прибудовах був піднятий «міст».53 Підняття підлоги призвело до зменшення висоти дверного отвору Різдвяного приділу, який, судячи по розмірам Василівських брами, і до цього був дещо менше соборних входів. Ось чому Корсунські двері були зроблені триярусними. Перемонтировка бронзовою облицювання воріт в останній чверті XVII ст. і під час заміни їх дерев'яною основи наприкінці XIX століття є причиною того різнобою в декорі

Пам'ятника, який особливо помітний у невідповідності один одного пластин з гравірованим орнаментом XVI ст.

 

 

 

1 Штендер Р. М. Первинний задум і наступні зміни галерей та сходової башти Новгородській Софії // Давньоруська мистецтво. Проблеми та атрибуції. М., 1977. С. 30-54 (особливо 39-40).

2 НГОМЗ. Архів. № 1544-П; Всесоюзний науково-дослідний інститут реставрації. Розробка методичних рекомендацій щодо реставрації та реставрація. Корсунських брами. М., 1982. Л. 16. Про заміну дерев'яної основи дверей Софії під час реставрації кінця XIX ст. див.: Конкордин А. Опис новгородського Софійського собору. Новгород. 1901. С. 84. Примітка 251.

3 НГОМЗ. Архів. № 1544-П. Л. 9-10.

4 Деякі розетки є реставраційними доповненнями різного часу. См: НГОМЗ. Архів. № 1544-П. Л. 20-21.

5 Про техніку, якої виконані деталі воріт, див.: НГОМЗ. Архів. № 1544-П. Л. 4, 9-14.

6 Опису майна новгородського Софійського собору XVIII-початку XIX ст. М, Л., 1988. С. 105.

7 НГОМЗ. Відділ письмових джерел. № 11389. Л. 36. 8 Татищев Ст. Н - Історія Російська. Кн. IV. СПб. 1784. С. 134. Изд. 2-е: Т. В. М.; Л., 1965. С. 88.

9 Трифонова А. Н. Росіяни рельєфи західних дверей Софійського собору в Новгороді // Декоративно-прикладне мистецтво Новгорода Великого. Художній метал XI-XV ст. М., 1995. С. 259-267.

10 На російську мова робота Ф. Аделунга переведена в 1834 р. Див.: Аделунг Ф. Корсунські врата, що знаходяться у Новгородському Софійському соборі. М., 1834.

11 Там же. С. 111, 147-161.

12 Див.: НГОМЗ. ОПІ. № 11337. Справа про ремонт Софійського собору. 1830-ті рр. Л.; 805 про. (1835 р.); № 11391. Опис Софійського собору. 1850 р. Л. 24; Соловйов П. Опис Новгородського Софійського собору. СПб., 1858. С. 129-139; Макарій, архімандрит. Археологічне опис церковних старожитностей в Новгороді і його околицях. Ч. II. М., 1860. С. 275-276; Конкордин А. Опис. С. 5, 83-93; Ласковскій В. П. Путівник по Новгороду. Новгород., 1910. С. 34; Уваров А. С. бронзові Двері, візантійські і російські // Збірник дрібних праць. Т. 1. М., 1910. С. 65.

13 Аделунг Ф. Корсунські врата. С. 160.

14 Там само. С. 149, 160.

15 Товстої В., Кондаков Н. Росіяни давнину в пам'ятках мистецтва. Вип. 5. СПб., 1897. С. 33. Рис. 25 См. також: Вип. 6. СПб., 1899. С. 111-112. Рис. 132.

16 Мурах Н. Ст. Новгород Великий. Історичний нарис і путівник. Л., 1927. С. 14; Каргер М. К. Новгород. Л.; М., 1970. С. 85, 86; Нікітіна Ю. І. Софійський собор. Л., 1980. С. 22; Новгород. Текст Ст. Л. Яніна. М., 1991. С. 79. Мал. на с. 78. Ю. І. Нікітіна і Ст. Л. Янін датують пам'ятка XI ст.

17 Бєляєв С. А. Корсунські двері новгородського Софійського собору // Давня Русь і слов'яни. М., 1978. С. 300-310 239 "

 

 

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія та археологія». Матеріали наукової конференції

 

 

Наступна стаття >>>

 

 

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля