Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 


 

погребальные традиции викингов


Історія та археологія

 

9/95

 

Поховання воїна з кіньми на вершині Плакунской сопковидной насипу в світлі поховальних традицій вікінгів

 

 

К. А. Михайлов

 

З моменту розкопок поховання з двома кіньми на вершині плакунской насипу в 1971 р., його повної публікації Е. Н. Носовим в 1985 р. і аж до цього часу до проблеми інтерпретації цього поховання археологи повертались неодноразово. Незважаючи на те, що в різні роки по цій проблематиці вже було висловлено кілька різних суджень, складний і неоднозначний пам'ятник залишає місце для нового свого прочитання.

На вершині насипу, в осипах в обрізі схилу, після грабіжницьких розкопок було відкрито поховання за обрядом ингумации. В ньому зафіксований шар деревного тліну з залишками дерев'яних плашок. Там же перебували окремі кістки скелета похованого. На схід від них, поза тліну, виявлені скелети двох коней, які розташовувалися по лінії північ - південь, головами на південь.

Серед ребер одного коня і біля ніг іншого були виявлені два залізних ледоходных шипа. Біля ніг похованого, компактно, в непотревоженном вигляді, вістрями на північ лежали 14 наконечників стріл. Самі умови цієї знахідки говорили про знаходження стріл в сагайдаку або зв'язці. Дак же при похованні знайдені сім вузьких залізних пластин - фрагменти дерев'яного оковок відра, дві заклепки і намистина жовтого скла. Більшість знахідок відбувається з перевідкладених шарів або грабіжницьких ям: кістяне вістря з вершиною у вигляді дракона або вовка, бронзова пряжка трапецієподібної форми з циркулярним орнаментом, дві срібні з позолотою бляшки з трьома пелюстками і одна в формі стилізованої звірячої морди, пристрій, що складається із залізного кільця і закріпленого в ньому рухомого штиря, ніж з срібною обмоткою дерев'яній рукоятці, уламок ледоходного шипа, три ладейные заклепки, оковки відра, уламок крученого залізного предмета з петлями на кінцях (швидше за все - фрагмент вудил), уламки залізних пластин із заклепками. Крім того, до цього інвентарю поховання можна віднести речі, знайдені на схилі насипу під дерном в 1972 р.: срібну бляшку у формі стилізованої звірячої морди, уламок ножа, п'ять ладейных заклепок і два цвяха.

У 1977 р. Р. С. Лебедєв припустив, що це поховання було скоєно в кораблі з кіньми біля форштевня. Е. Н. Носов спростував це думка і, у свою чергу, висунув версію, що поховання з кіньми скоєно на помости з корабельних дощок або частини борта човна. Він же пов'язав обряд поховання зі скандинавськими традиціями і датував його X ст.

Однак, ні в скандинавських, ні в давньоруських, ні в будь-яких інших могильниках балтійського регіону подібних поховань на помостах мені виявити не вдалося. Тоді до кола яких поховальних споруд можна віднести плакунское поховання?

Після вивчення всієї польової документації, що збереглися речей, усіх можливих аналогій можна зробити висновок, що це скандинавські камерні поховання з конем (за А. С. Греслунд) або тип F (Р. С. Лебедєву). На користь цього твердження можна навести ряд особливостей даного поховання, які в повному обсязі характерні тільки для камер.

Так, при розкопках 1971 р. в різних частинах могили були зафіксовані три прошарки деревного тліну, розділені прошарками глини. На розрізі насипу по лінії північ - південь (і на польовому кресленні, і в публікації) помітно, що поховання знаходилося в ямі глибиною близько 0,4 м і довжиною близько 3 м. На тому ж розрізі насипу зафіксована дерев'яна конструкція «помосту», яка прогинається від країв до центру ями.

Як мені здається, ці факти свідчать про те, що в насипу перебувало об'ємне дерев'яну споруду, а не плоский поміст. Так само самі розміри могили дуже близькі до розмірів поховальних камер. Невелике кількість заклепок і цвяхів, швидше за все, служило для скріплення частин поховального споруди, але могла знаходитися й у корабельних або тележных дошках. Положення коней поза деревного тліну можна пояснити тим, що вони перебували між стінками камери і ями. Приклади подібного розташування коней у поховання відомі в могильниках Бирки, кургані № 17 могильника «в Берізках» у Чернігові та деяких інших.

Показовий і складу похоронного інвентарю, в якому сусідять речі як західного, так і східного походження. За тим залишкам речового набору, які дійшли до нас, можна говорити про присутність в цій могилі багатого набору спорядження вершника і коня, набору зброї, відра. Присутність набору з декількох видів озброєння ймовірно тому, що у X ст. стріли зазвичай не зустрічаються відокремлено, без інших типів зброї.

Все це, поряд з об'ємною конструкцією з поховальної дерева, захороненням двох цілих коней з ледоходными шипами у копит, швидше все вказує на скандинавські поховання в камерах як на єдиний прийнятний крут аналогій для плакунского поховання. Серед досить численної групи камер, де кінь знаходиться не в ногах, а поруч з померлим, можна назвати поховання могильника IV Рекста (Швеція), Ц - 191 і 255 в Гнездово, поховання у д. Гущино під Черніговом.

Ще одне питання, яке виникає у зв'язку з цим похованням, - чому воно виявилося на вершині високого кургану, а не в материкової ямі під ледь помітною насипом. У 1985 р. Е. Н. Носов припустив, що особливості споруди плакунской насипу і верхнього поховання пов'язані з впливом ладозького населення, сооружавшего сопки, хоча визнати типовою сопкою цю насип відмовився. Він схиляється до визнання змішування в її обряді сопкових і скандинавських традицій. Розвиваючи цю точку зору, Н. В. Петров пише, що сопковидная насип стала результатом «сприйняття ладозької Руссю традиції споруди сопок... і змішанням скандинавської та словенської поховальних традицій, прикладом злиття двох соціальних

груп».

Однак, слід згадати, що традиція спорудження високих поховальних насипів на півночі Європи не була монополією населення Культури Сопок. Починаючи з А. Л. Спіцина в історіографії існує «північна (скандинавська) версія походження ладожских сопок, яку активно підтримують В. Я. Конецький і Д. А. Мачинський. У Скандинавії високі кургани дуже широко представлені як під час переселення народів, так і в епоху Венделя (см: М. Мюллер - Віллі). Після Венделя цей обряд зберігається у вигляді нечисленних високих курганів з багатим інвентарем, які належали до вищого прошарку скандинавської родової аристократії (кургани в Хедебю, Ладбю, Гокстаде та ін). У цьому контексті висока плакун-ська насип, яка займає інший, ніж сопки, природний ландшафт, пов'язаного скандинавським могильником в урочищі Плакун, що містить у собі чужі сойкам похоронні традиції, швидше за все, пов'язана саме з скандинавської традицією споруди високих елітних курганів. Однією з можливих аналогій плакунской насипу може виявитися північний курган або курган Тюры в Елінгу (Данія). Ця насип була споруджена на невеликому кургані доби бронзи, а всередині кургану знаходилася похоронна камера з залишками багатого інвентарю. Крім поховань в камері і високих насипів, ці два поховання зближує і той факт, що в обох випадках на вже готову курганну насип встановили камеру, а потім насип досипали.

За датування плакунского поховання можна сказати небагато. Так, В. О. Богуславський і А. Д. Мачинська запропонували для нього дату між 890 і 920 рр., на підставі присутності в курганах Південно-Східного Приладожя окремих типів речей з плакунского комплексу. Ця дата видається спірною хоча б тому, що запропонована хронологічна шкала О. В. Богуславського створювалася для ізольованого регіону зі специфічними пам'ятками, а для датування цього поховання потрібне залучення матеріалів класичних могильників епохи вікінгів. Так як в Скандинавії подібні поховання датуються першою половиною - серединою X ст., а в давньоруських «дружинных» некрополях існують камери з конем другої половини X ст., то для вузької дати поки немає підстав.

 

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія та археологія». Матеріали наукової конференції

 

 

Наступна стаття >>>

  

 

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля