Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 


 

О формировании всаднической субкультуры в Древней Руси


Історія та археологія

 

8/94

 

Про формування всаднической субкультури в Стародавній Русі

 

 

К. А. Михайлов

 

Масову появу в давньоруських поховальних і поселенських пам'яток великої кількості імпортних типів зброї, спорядження вершника і коня і «соціально престижних» типів речей, поширення цього набору в східноєвропейських могильниках IX-XIII ст. традиційно зв'язується з давньоруської дружинної культурою. До її вивчення зверталися багато вітчизняні археологи - А. В. Арциховський, М. X. Алешковский, А. Н. Кирпичников та ін. Нами зроблена спроба розглянути модель розвитку частини «дружинної» проблематики - всаднической. Під субкультурою всаднической (далі ВС) мається на увазі комплекс спорядження коня і вершника і набір зброї, пов'язаний з цим комплексом, тобто набір речей, який відображає високу ступінь освоєння коня. На існування НС можуть вказувати такі певні типи поховального обряду, в яких присутня кінь або спорядження воїна-вершника, і відомості письмових джерел

Виділяються три хронологічні групи джерел: «слов'янська» - до IX ст., «варяго-руська» - з IX по XI ст., «давньоруська» - з XI по XIII ст. На першому етапі археологічні знахідки пам'яток від Дніпра до Волхова дуже нечисленні. Так з насипів культури смоленських довгих курганів (Цурковка, Демидівка, Слобода-Глушица та ін) відбуваються шпори з пластинчастої дужкою і пуговицеобразными потовщеннями або гачками на концах1. Там же знайдені чотири уламка вудил, стріли, трапецієвидні залізні підпружні пряжки, бляшки від уздечных наборів, стріли. Є поодинокі знахідки зброї, шпор, пряжок, ловив на пам'ятках типу Тушемли-Бан-церовщины (Дедиловичи, Шугайлово, Новоквасино). Відомі окремі знахідки зброї та кінської упряжі в псковських довгих курганах. В ареалі культури сопок до цього кола старожитностей можна віднести залізні вудила з скарбу IX ст. на городищі Холопий Містечко, зооморфні псалії, поховання коня з деталями уздечного набору і залізне кнутовище з підвісками з сопки № 2 в урочищі Плакун5. Предметів всадніческого спорядження і зброї у цей період відомо дуже небагато. Вони розкидані на величезних територіях і мало характерні для речових наборів похоронних і поселенських пам'яток Східної Європи IV-IX ст., співвідносних з слов'янами. Археологічними матеріалами не суперечать синхронні їм письмові джерела. Деякі з них відносяться до дій слов'ян на Балканах, але, беручи дунайську версію розселення східних слов'ян, можна вважати використання цих свідоцтв коректним.

(Йордан про події IV ст.)... Херманарик також двинув військо на венетів, які, хоч і достойні презирства із-за їх (поганого) озброєння, але могутні своєю чисельністю...

(Прокопій Кесарійський IV ст.). Вступаючи ж в битву, більшість (слов'ян) йде на ворогів пішими, маючи невеликі щити і списи в руках, панцира ж ніколи не надівають...

(Стратегікон Маврикія кінець VI - нач. VII ст.). Кожен чоловік (слов'янин) озброєний двома невеликими списами, а деякі з них і щитами, міцними, але труднопереносимыми. Вони користуються також дерев'яними луками і невеликими стрілами... Якщо ж і їм доведеться зважитися при нагоді на битву, вони з криком всі разом потроху просуваються вперед. І якщо супротивники піддаються їх крику, стрімко нападають; якщо ж ні, припиняють крик і, не прагнучи випробувати в рукопашній силу своїх ворогів, тікають у ліси...

(Ібн-Русте VIII-IX ст.). В'ючних коней у них (слов'ян) мало, а верхових тварин має тільки згаданий чоловік. Зброя їх - списи, щити, дротики; у них (нічого), крім цього.

Письмові джерела, розповідаючи про слов'ян, згадують їх погане озброєння, піший лад, партизанську тактику ведення війни, відсутність організації. Винятком є повідомлення Прокопія Кесарійського про загін кінних візантійських найманців складається ,гунів, антів і слов'ян". Також в оповіданні про облозі Константинополя в 626 р. є епізод, коли слов'яни, колишні союзниками аварів, з'явилися там збройні списами, а деякі в обладунках. Незважаючи на бурхливий дунайський період з перемогами над візантійською армією, захопленнями імператорських табунів і зброї, постійні сутички з ворогами, слов'яни продовжують залишатися пішими, плоховооруженными і два вищенаведених згадки так і залишаються винятковими. Перші зміни в цьому фіксуються у Великій Моравії, де разом з виникненням держави з'являється князівська дружина і численні чоловічі поховання зі зброєю і спорядженням вершника. Однак, до слов'ян лісової зони цей процес не мав відношення. У Ібн-Русте і в «Стратегиконе» Маврикія вони залишаються піхотою і у військовому відношенні ставляться нижче також борються пішими «рудоволосих» варварів-германцев14. Ймовірно, для цього періоду можна відзначити низьку ступінь розвитку військової справи та початок освоєння коня. Останнє, мабуть, відбулося на територіях найбільшого зіткнення слов'ян з «кінними» народами - на Дунаї і в Паннонії.

На наступному етапі з'являються «дружинные» могильники на території Русі: в Ладозі, Гнездово, Чернігові, Києві та ін., з похованнями з зброєю і елементами ВС. У всіх з них відомі поховання в камерах або зрубних гробницях з наборами зброї, прикрасами, спорядження вершника і коня, похованнями коней. До цього ж кола можна віднести, багаті спалення-в великих насипах Гнездово і Чернігова з аналогічним інвентарем. Значна частина військового спорядження - ланцетовидні і подовжено-трикутні наконечники копій, ланцетоподібні наконечники стріл, каролінгські мечі, скрамасаксы, круглі щити з обкуттями по краю та сфероконічні умбоны, деякі типи уздечных наборів, ледоходные шипи, «звучать» батоги, деякі типи сокир - зв'язуються зі скандинавським або північноєвропейських впливом на Русі IX-XI ст. Більшість «дружинных» типів поховань мають численні аналогії в могильнику Бирка в Швеції, могильниках Данії і т. д. Інша частина військового спорядження - шоломи сфероконической форми, сложносоставные луки, конструкції сідел, деталі налучий і колчанов, кистени, булави, чекани з вузьким трикутним або трапецевидним лезом, стремена, вудила, нагайки, уздечниє гарнітури мають східне походження. Вони, найімовірніше, з'являлися через степових сусідів Русі. Переважна частина вершницьких аксесуарів відбувається не з поселень, а з поховальних пам'яток. Останні розрізняються по концентрації зброї, елементів ВС і зустрічальності поховань коня. Відмінності у «дружинної» поховальної обрядовості дозволили А. Н. Кирпичникову укласти, що з X ст. у складі дружин русів билися разновооруженные загони піхоти та кінноти. Це не підтверджується письмовими джерелами.

(Ібн-Русте VIII-IX ст..) Руси мужні й хоробрі. Коли вони нападають на інший народ, то не відстають, поки не знищать. Зростом вони високі, гарні собою і сміливі в нападах. Але сміливості цієї на коні не виявляють: всі свої набіги і походи виробляють вони на кораблях.

(Ауфи - X ст.). Вони (руси) здійснюють походи на віддалені землі, постійно мандрують по морю на суднах, нападають на кожне зустрічне судно і грабують його. Могутністю вони перевершують всі народи, тільки що у них немає коней....

(Ібн-Мискавейх - X-XI ст.). Б'ються вони (руси) списами і щитами, опоясываются мечем і привешивают дубину і знаряддя подібне кинжалу. І б'ються вони пішими, особливо ці прибулі (на судах)....

(Ібн-Фадлан - нач. X ст.). З кожним з них (русів) є сокира і меч і ніж і він (ніколи) не розлучається з тим, про що ми зараз згадали. Мечі їх плоскі з борозенками, франкські.

(Лев Диякон - X ст.). Скіфи (руси) завжди б'ються в пішому строю... Тавроськифи (руси Святослава), побачивши наближення вміло продвигающегося війська були вражені несподіванкою... Але все ж вони поспішно покрили плечі щитами (щити у них міцні і для більшої безпеки досягають ніг) вишикувалися в грізний бойовий порядок, виступили на рівне поле перед містом і, гавкаючи на зразок звірів, випускаючи дивні, незрозумілі вигуки, кинулися на ромеїв.

(Степанос Таронский - XI ст.). Тоді весь народ, Рузов, колишній там, піднявся на бій: їх було 6000 чоловік піших, збройних списами і щитами, яких просив цар Василь у царя Рузов21. В один ряд з цими уривками можна поставити наступні повідомлення: про битву Ярослава і Мстислава Владимировичей в 1024 року під Лиственом, розгром позбулися кораблів воїнів Володимира Ярославича в 1043 р. під Варною; битву Ярослава з печенігами під Києвом, описану в Пасма про Эймунде22. У цих та інших подіях руси постійно виступають в якості тяжеловооруженной піхоти, що відзначив ще Р. С. Лебедев23. Можна допустити, що в цей період разом зі зброєю і поховальною обрядовістю скандинавське вплив виразилося на території Східної Європи у розвитку та збереженні традицій пішого бою. У самій Скандинавії дружина і конунг билися пішими аж до XIII ст., що зафіксовано В сагах і хроніках. Кінь в Північній Європі довгий нреми використовувався тільки як транспорт або для господарських потреб заможними членами соціуму. Так ВЗИМКУ конунг і його дружина на санях об'їжджали країну. Ймовірно, про аналогічному положенні на Русі свідчать повідомлення ПВЛ, коли інформують про кінних пересування княжих дружин, але не згадують про кінних сутичках в цей час.

(968 р.)... Святослав вборзі всід на коні з дружиною своєю, прийшла до Києва...

(971-972 р.)... Сказав йому воєвода отень Свенельд: Поиде, княже, на конех близько, бо стояти печенезі в порозех.

(977 р.). Побегошю ж Волгу своїми виття в град (на КОНЕХ)...

(1015 р.). Гліб же вборзі всід на коні з малою дружиною...

У листі Бруно Квертфуртского королю Генріху II взимку 1008 р. згадується про те, що князь Ярослав з дружиною верхи супроводжував його до границы29. В Пасма про Эймунде як найманці скандинави, так і руси використовують коня для поїздок, але спешиваются перед боем30. Єдина згадка про кінноті русів - це свідчення Лева Диякона про епізоді при облозі Доростоля: скіфи (руси) до кінця дня виїхали з міста верхи - вони вперше з'явилися тоді на конях»31. Але цю невдалу спробу історик навів як сміховинний курйоз, який ні до, ні після не повторився. Цей спосіб ведення війни, за думку Льва Диякона, був для них не характерний. Єдино, з ким на даному етапі зв'язувався бойовий кінь - це військовий вождь - князь. Це можна підтвердити кількома прикладами. Так малолітній Святослав відкриває бій з древлянами, сидячи на коні, а його дружинники кинулися на ворога пішими. Одночасно візантійці могли бачити його під Доростолом, що сидить на коні посеред пішої фаланги русів, коли його поранив Анемас з почту імператора Цимисхия32. В образі воїнів-вершників постають і скандинавські німецькі вожді Епохи переселення народів і раннього Середньовіччя: Тотила - король остготів, Тьедрек з напису на камені з Річок, Харальд Хардрада, Сверир і др.33 Конунг-вершник перед пішої дружиною - звичайна картина у германців Тацита, остготів в Італії, франків до битви при Пуатьє, скандинавів і англо-саксів до 1066 р. Але тоді постає питання про те, як же бути зі свідченнями про участь у походах руських князів боєздатних загонів кінноти. Це невідповідність можна вирішити, якщо звернутися до Леву Диякону і Скилице, які, розповідаючи про війни Святослава в Болгарії, згадують, що вся його кавалерія складалася з угорців і печенегов34. В поході 944 р. на Візантію брали участь печеніги, а під 985 р. ПВЛ повідомляє, що Володимир і Ласкаві-ня йшли на болгар в лодьях, союзні їм торки на конях йшли берегом35. В тих рідкісних випадках, коли в складі війська русів упомицается кіннота, виявляється, що в поході брали участь союзники-степовики. Ймовірно, використання кінноти степовиків було звичайною практикою в Стародавній Русі і до і після XI ст. Якщо вважати, що кінних загонів у русів не було, то як же бути з численними проявами ВС в поховальній обрядовості в давньоруських могильниках? Це питання можна вирішити, якщо згадати про те скандинавському вплив, який мала Русь до XI ст. у всіх сферах культури і особливо в дружинної. Якщо розглянути скандинавські аналогії, то ясніше стане картина і на наших територіях. Кінь займає важливе місце у скандинавських міфах і сагах, де він є супутником богів і героїв, жертовним і священною твариною, супроводжував померлого в потойбічний світ. Образ померлого як воїна-вершника знайшов яскраве відображення в могилах Венделя і в камерних похованнях Бирки, на зображеннях поминальних каменів острова Готланд. На останніх кінь не тільки магічний супутник і перевізник померлого в світ мертвих, але він ж підкреслює соціальний статус останнього, забезпечує йому тріумфальний в'їзд в Вальгаллу. Ймовірно, саме ця сцена зображена на камені VIII-IX ст. з Лэрбо Тэгелгорда Р"1. Швидше за все, ціла група населення Скандинавії асоціювалася у сучасників зі зброєю і конем. Можливо, що саме представники цієї групи поховані і иендельских могильниках, де були маєте зустрінуті багатий набір захисного і наступального зброї і повний набір спорядження вершника і збираючи, численні поховання коней. Варто також відзначити, що в цей час на більшій частині Європи були поширені малорослі породи коней, які були не пристосовані нести вершника в повному озброєнні і брати участь у бою. Та ж ситуація зберігається і в епоху вікінгів, коли були поширені конячки близько 130 см в холці з товстою, короткою шиєю. У той же час, на Сході у народів, що мають давні традиції кінного бою, існували спеціально пристосовані породи коней, які крім витривалості володіли високим зростом (до 150 см в холці)38.

У підсумку, можна відзначити, що на підставі наявних даних не можна говорити про існування розвиненої ВС і кінноти на території держави Рюриковичів з IX по XI ст. Різні типи поховальної обрядовості з конем, комплексами спорядження воїна-вершника і импортами, мабуть, свідчать про присутність у Східній Європі активних разноэтничных груп населення, поширення через скандинавів загальноєвропейських типів зброї, підвищення ролі коня як показника престижності та освоєнні його верхівкою соціуму в як верхового тварини.

На третьому етапі - з середини XI ст. до XIII ст. можна відзначити ряд істотних змін. Так в результаті християнізації населення Давньої Русі зникають багаті поховання «дружинного» типу міських могильників. Спорядження коня і вершника, зброю зникає з поховань сільських і міських могильників у XII ст. або іноді зустрічається на кордонах держави. Основний матеріал по ВС для цього періоду отримано з шарів давньоруських поселень. Одночасно відбувається майже повна зміна комплексу оборонного і наступального озброєння. Круглий щит з умбоном замінюється зручним для захисту вершника мигдалеподібні, ширше ніж раніше, поширюється обладунок і різні типи шоломів, каролінгські мечі змінюються романськими типами і т. д. Від кочівників були запозичені шабля, спис, кістень і булава, багато різновиди всадніческого спорядження. В останньому відбувається якісний стрибок: так зникають «шумні» металеві батоги і широко поширюються шпори з великим шипом і нагайки, низьке сідло змінюється жорстким з високою лукою, який зручно для ближнього кінного бою, з'являються різні типи стремен і т. д. Ці археологічні дані (зібрані А. Н. Кирпичниковым), твори образотворчого мистецтва домонгольської пори та писемні джерела свідчать про появу в цей період професійного кінного воїна. З початком цього етапу можна зв'язати і перша згадка про кінному бою, в якому брали участь давньоруські дружинники - це битва під Сновськом, де Святослав Ярославич з дружиною «удариша у кінь» і розгромив половців у 1069 г.39 Далі згадки в літописах кінних боїв із застосуванням давньоруської дружини стають звичайним явищем. Можливо, що цьому сприяла поява в причорноморських степах нових орд кочівників і включення частини степовиків, у вигляді черноклобуцкого союзу, до складу давньоруської держави. З середини - кінця XI в ми маємо сформовану державну структуру, зафіксовану в законодавстві та інших письмових джерелах, загальну для всієї території - давньоруську культуру, тобто тільки з цього моменту, коли можна говорити власне про державу фіксується поява важкоозброєної кінноти, яку зазвичай пов'язують зі структурами княжої (феодальної) дружини. Аналогічне явище можна спостерігати в Польщі Болеслава Хороброго, у західних слов'ян в правління князів Готшалка і Генріха в Данії Батога Могутнього, в Угорщині за короля Іштвана і т. д.40.

Остаточне формування ВС у давньоруській державі відбувається не раніше середини XI ст., після тривалого процесу освоєння коня у Східній Європі, численних запозичень спорядження вершника і коня, а також, ймовірно, практичних навичок конярства та уявлень про роль коня в культурі, у сусідніх народів. У X ст. таке могли чинити вплив скандинави. Необхідно обережніше ставитися до похоронних старожитностей зі зброєю і елементами ВС у визначенні їх як поховань кінних воїнів або дружинників, оскільки у варварському суспільстві мати зброю мав кожен вільний. Не слід прямо проектувати уявлення, пов'язані з поховальними традиціями, на живу культуру київської Русі

 

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія і археологія». Матеріали наукової конференції

 

 

Наступна стаття >>>

  

 

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля