Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля

 

 

 

загадка событий 1216 года


Історія та археологія Новгорода

Новгородський державний об'єднаний музей-заповідник

Випуск 19/2005

 

 

 

РОЗДІЛ II. ІСТОРІЯ ТА АРХЕОЛОГІЯ НОВГОРОДСЬКОЇ ЗЕМЛІ І СУМІЖНИХ ТЕРИТОРІЙ

 

 

ДО ІСТОРІЇ НОВОТОРЖСКОГО РІЗДВЯНОГО МОНАСТИРЯ

 

  

П.Д. Малигін, O.A. Гіппіус

 

Один з найбільш знаменитих в XVII ст. монастирів Торжка. - Різдвяний, перебував на північно-східній околиці міста. Мистецтвознавцям він відомий двома чудовими іконами XV ст., що іменуються як «Ободовские»1. Писцовая книга 1625 р. зазначає тут дерев'яний храм Різдва Христового і порожнє місце церкви Троицы2. Монастир відомий численними вкладами патріарха Никона3, відвідуванням в 1655 р. антіохійським патріархом Макарием4, чіткою фіксацією на відомому плані 1674 р. Торжка шведа Е. Пальмквиста5. Писцовая книга Торжка 1684-86 рр. зазначає Різдвяний монастир «за кінець посадові» у «Новогороцкой болше дороги» з двома храмами Різдва Христового і Троицы6. А переписна книга 1710 р. - ті ж храми і 3 келії з 6-ю монахами.7 З 1655 р. Різдвяний монастир був приписаний до Иверскому, а в 1693 р. до Борисоглебскому Новоторжскому монастырям8. Відразу після 1764 р. останній дерев'яний храм колишнього монастиря було перевезено на нове місце, а монастирську територію з древнім кладовищем зайняв тюремний острог, який в 1850 р, змінила міська усадьба9. Нині в Торжку ніщо не нагадує про колись відомому монастирі.

 

Синодальний список

«...І посла князь Мьстиславъ съ новгородьци кь Ярославу на Тържькъ попа Гюргя святого Іоанна на Търговищи, і свої мужь пусти: "сину кланяю ти ся; чоловік і мої гість пусти, а самъ съ Торжьку піди, а съ мною любъвъ възми". Князь же Ярослав того не улюбивъ, пусти попъ без світу; а новгородце съзва на полі за Тържъкъ (виділено нами - ПМ, АГ), м'ясо пустиую су-боту, вьси мужі і гостьбници, измавъ я вся, посла исковавъ за своимъ городом, а товари ихъ роздав і коні; а бяше всехъ нов-городьць більш 2000...»11.

 

Комісійний список

«...І посла князь Мьстиславъ з новгородци кь Ярославу в Торжокъ попа Юрья святого Іоанна на Торговищи, і свої мужь пусти: "сину, кланяю ти ся; мужі мої і гість пусти, а самъ з Торжьку піди, а зі мною любов возми". Князь же Ярославъ того не учини і не улюби, пусти попъ без світу; а новогородци съзва на полі за Рожество, м'ясопусну субо-ту, всі мужі і гостебнице, і изыма вся, і искова і посла їх за своимъ городом, а товаръ їх раздан і коні; а всіх новго-родцовъ беаше болши 2000...» п.

 

Вельми показово для джерел XVII ст. вживання до 11овоторжскому Різдвяного монастиря епітета «старий» і згадка про «прадідів, що лежать в тій монастирській землі»1". Надзвичайно важливі для нас дані можуть бути отримані при зіставленні текстів про новоторжских події 1215-1216 рр. Синодального і Комісійної списків НПЛ:

Різночитання «за Різдво» замість «за Торжок» ми розглядаємо не як помилку чи описку сводчика молодшого извода1', а як надзвичайно важливе топографічне уточнення Комісійної списку НПЛ". «Поле» у Новоторжского Різдвяного монастиря на північно-східній околиці міста у Новгородської дороги згадується ще раз HIWI під 1372 р.: <...овии побегоша на полі, єже єсть до Новугороду Великому*^'. Таким чином, перша літописна згадка Різдвяного монастиря Торжка в НПЛ повинно бути віднесено до 1215/16 р.

Ще одне свідчення про існування Різдвяного монастиря в домонгольський період, причому не пізніше середини XII ст., міститься в чолобитній 1687 р. різдвяного ігумена Паїсія новгородському митрополиту Корнилию16. При описі в цьому документі згорілого монастирського архіву, крім грамот Михайла Федоровича, Василя Шуйського, Івана Грозного, Василя III, згадується «Великого князя В'ячеслава грамота за свинцевого печаткою ободная»17. Очевидно, мова йде про В'ячеслава Владимировиче18 сина Володимира Мономаха, існування якого печаток передбачається В.Л. Яниным19. Великим князем київським В'ячеслав виступав у 1139 р. і як співправитель Києва в 1151-1154 гг.20 Однак свою політичну кар'єру він почав в як ростовського князя ще до 1107 г.21 Цікаво, що брат В'ячеслава Юрій Долгорукий, який тримав ростовське князювання близько 37 років, а з 1151 р. влаштувався в Киеве2', у середині XII ст. робить внесок в інший новоторжский монастир - Борисоглебский23. Настільки пильну увагу «ростово-київських князів до новоторж-ським монастирям видається невипадковим. По-перше, церковна традиція пов'язує заснування в 1038 р. новоторжского Борисоглібського монастиря з Єфремом Угрином, які перебували на службі у Бориса Владимировича24, який став першим російським святим (разом з Глібом Володимировичем), будучи саме ростовським князем (1010-1015 рр.)25. По-друге, така активна підтримка ново-торжских монастирів неновгородскими князями може свідчити і про територіальних протиріччях між Новгородської і Ростовської єпархіями в домонгольський період. Я.М. Щапов взагалі схильний відносити Торжок в XI ст. не до Новгородській, а до Ростовської («тимчасової Переяславської») епархии26.

Нарешті, в 2000 р. Л.А. Бикова виявила в Державному архіві Тверській області свого роду переказ ще однією грамоти XII ст., що стосується Різдвяного монастиря Торжка27. Мова йде про тексті на верхньому полі одного з аркушів рукопису XVI ст. Церковного Статуту: «В літо 6671 (1163/64) стародавній христолюбец Твердислав, у святому хрещенні Яків, дав свою отчинную землю Рожеству Христа і Трійці живоначальнеи, на неї ж і монастир стоїть. А велів по собі пам'ять творити і по своїх сродникех жовтня; в 1 день на Покрову пресвятеи Богородиці, і на той день ігумену служити понахиду [і] обідня, а на братію корм великий»28. Поєднання присвят престолів Різдва Христового і Трійці не залишає сумнівів is тому, що це новоторжский Різдвяний монастир. Про те, що рукопис самого статуту була зроблена в Торжку, каже складу Месяцеслова, в який увійшли практично всі нові святі, канонізовані на Соборі 1549 р., крім Михайла Ярославича Тверского29. Факти наполегливої непочитания останнього у Торжку общеизвестны30. Згадувана рукопис церковного статуту зафіксована саме в Різдвяному монастирі писцовой книгою Торжка 1625 г.31 При цьому формат рукописи ГАТО («лист») збігається з даними 1625 р. про формат «статуту писмяного в десть»32.

У тому вигляді, в якому вона дійшла до нас, запис, виконана згідно з формуляром вкладних XV-XVI ст., безумовно, не представляє собою точного відтворення давнього оригіналу. З іншого боку, немає і підстав підозрювати в ній пізній фальсифікат-перед нами, швидше за все, фіксація реально існувала в XVI ст. традиції поминання одного з ктиторів Різдвяного монастиря, заснована на більш ранньому источнике33.

Значущість ктиторского акта Твердислава-Якова дозволяє бачити в ньому видного представника новгородської аристократії свого часу. Ототожнити його з ким-небудь з Твердиславов, відомих Новгородському літописі, не представляється можливим. У XII ст. НПЛ знає тільки посадника Нежату Твердятича, згадуваного починаючи з 1144 г.34; активна діяльність його батька Тверд-дислава відноситься тим самим до часу більш раннього, ніж 1160-е рр. діячів початку XIII ст. це ім'я носять Твердислав Станило-віл, вигнаний новгородцями в 1209 р. разом з разгромленными Мирошкиничами35, і Твердислав Михалковича, багаторазово згадується з 1206 по 1224 г.36 Якщо про перший нічого більше невідомо, то другий є однією з центральних фігур в історії цього періоду, другим за рахунком представником найбільшої новгородської посадничьей династії, пов'язаної з Прусської вулицею. Звертає на себе увагу повторюваність родових імен в перших поколіннях цієї династії: Михалко Степанич - Твердислав Михалковича - Степан Твердиславич - Михалко Степанич. Оскільки перший Михалко Степанич вперше згадується літописом в 1176 р. у зв'язку з відновленням їм після пожежі церкви св. Михайла на Прусської улице37, посвячення престолу якої носить явно пат-рональный характер, слід вважати, що в народження йому передував ще один Михайло. Очевидно, в силу родової традиції отримав своє ім'я та Твердислав Михалковича - інакше навряд чи можливо пояснити факт наречення язичницького імені в родині, уже міцно освоїла християнський антропонимикой. Не був наш Твердислав-Яків кимось із старших родичів Михалка Степанича, в честь якого той і назвав свого сина?

У пошуках можливих підтверджень цього припущення звернімо увагу на іншу найважливішу традицію роду Михалковичей - їх зв'язок з Успенським Аркажим монастирем. У цьому монастирі приймають постриг Михалко Степанич і Твердислав Михалковича: перший перед своєю смертю в 1206 р., другий - після відходу від справ у 1220 р.!8 В рік смерті батька Твердислав Михалковича зводить у Арка-ж монастирі надбрамну церкву св. Симеона Столпника39, а ще раніше, в 1186 р., кам'яну церкву Успіння Богородиці закладає в ньому хтось Семыон Дыбачевич40. Збіг імені останнього і посвячення церкви, збудованої Твердиславом (який сам міг у хрещенні носити ім'я Симеон), дозволяє бачити у цих актах прояв ктиторства в Аркаже монастирі однієї боярської сім'ї. Зрозуміти природу відносин, що зв'язують Михалковичей з Аркажим монастирем, допомагає наступна обставина: в Мартирьевской паперті Софійського собору, де, на відміну від діда і батька (ймовірно, похованих у Аркаже монастирі), був похований Степан Твердис-лавич, його саркофаг знаходиться безпосередньо у труни єпископа Аркадія'". По всій видимості, родовим для Михалковичей Аркаж монастир був в силу того, що сам засновник цієї обителі ігумен Аркадій, в 1156 р. став першим обраним з середовища місцевого духовенства новгородським єпископом, походив з сім'ї.

Припустивши, що до тієї ж родини належав і Твердислав-Яків, ми отримуємо можливість пояснити дату його вкладу. Оскільки дати поминання як правило збігаються з датами поминальних вкладів, можна думати, що земельне надання Твердислава було зроблено 1 жовтня 1163 р. Всього тринадцять днів відокремлюють цю дату від смерті єпископа Аркадія, що сталася 19 вересня 1163 т.л2 Представляється, що кончина найбільш видатного з «родичів» Твердислава як раз і стала подією, в пам'ять про якого він наділив з своєю вотчинної землі Різдвяний монастир в Торжку (ним же, можливо, і заснований).

Розвинути нашу гіпотезу дозволяє матеріал берестяних грамот. В.Л. Янін висловив припущення, згідно з яким єпископ Аркадій згадується (як Орк-а-д - в цій формі його ім'я зустрічається у літописі) берестяній грамоті № 672 другої половини XII ст., що відбувається з садиби І Троїцького раскопа13. Рідкість імені (ні про|дін інший Аркадій, крім новгородського єпископа ігумена і, джерел XI-XIV ст. просто не відомий) робить цю ідентифікацію инолне вероятной44. Примітним чином, разом з Оркадом в грамоті № 672 згадується Твердята, тобто Твердислав. Цим, однак, справа не обмежується. Імена Матвія і Оврама, які фігурують у написаній тим ж писарем грамоті № 666, пов'язують цей блок з грамотою № 55045; автором останній є Петро, з високою ймовірністю ідентифікується з Петром Михалковичем, видав у 1155 р. дочку за князя Мстислава Юрьевича46. Згідно запропонований нами раніше генеалогічної реконструкції, Петро був Михалковича одним із старших родичів Михалка Степанича; більш віддалене спорідненість пов'язувало його з посадником Якуном Мирослави-чим, ймовірно, носив у хрещенні ім'я Яків (в грамотах того ж комплексу він згадується, в парі з Петром, як Якша)47. Перетворення Петра Михалковича в князівського тестя (1155), передача посадничества Якуну Мирославичу (1156) та обрання ігумена Аркадія новгородським владикою (1156) виглядають у світлі цих родинних зв'язків як пов'язані події, які виводять до вершин світської і церковної влади у Новгороді представників одного потужного родового клану. До того ж клану, якщо вірною наша гіпотеза, належав і ктитор Новоторжского Різдвяного монастиря Твердислав-Яків.

 

 

1 Салтиков А. А. Деисуные ікони з села Ободово // Давньоруська мистецтво.

Проблеми та атрибуції. М., 1977. С. 188; Попов Р. В., Риндіна А. В. Живопис і при

кладное мистецтво Твері XIV-XVI століття. М., 1979. С. 111,123; Малигін П. Д. Історич-

ко-географічні аспекти поняття «Тверська школа іконопису» // Історія та

культура Тверського краю (Праці Філії ДАБК р. Твері. Вип. I). Твер, 2002. С. 14.

2 Писцовая книга р. Торжка і посада // Пам'ятна книжка Тверській губернії на

1865 рік. Твер, 1865. Відділ IV. С. 19.

3 РГАДА. Ф. 1209. Кн. 475. Л. 220 і про.

1 Колосов Ст. Оповіді іноземців про р. Твері і Тверському краю // Збірник Тверського Суспільства любителів історії, археології та природознавства. Вип. I. Твер, 1903.

С. 271-272.

5 Пальмквиап Е. Деякі нотатки про Росію... Новгород, 1993. С. 32.

6 РГАДА. Ф. 1209. Кн. 475. Л.л. 218-219, 236 про.

7 РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Од. хр. 11455. Л. 426 і про.

8 Матеріали для історії Тверської єпархії. Твер, 1898. С. 75-76.

9 Іліодор. Історично-статистичний опис міста Торжка. Твер, 1860. С.

138-139; Різдвяний монастир. (Рукопис). Приватна колекція.

10 Греків Б. Д. Вибрані праці. Том IV. М., 1960. С. 209.

11 НПЛ. С. 54-55.

12 НПЛ. С. 254.

13 Янін В.Л. ДО питання про роль Синодального списку Новгородської I літописі

російському літописанні XV ст. // Літописи і хроніки. 1980 р. М, 1981. С. 176.

м Малигін П. Д. До топографії Торжка ХІ-ХШ ст. // Історія та археологія Новгородської землі. (Тези науково-практичної конференції). Новгород, 1987. С. 38-39; Він же. Нові дані по топографії Торжка ХП-ХШ ст. // Пам'ятки археології та етнографії Верхнього Поволжя. Міжвузівський збірник. Горький, 1989. С. 45-46.

15 ПСРЛ. Т. 4. Ч. I. Вип. 1. Пг„ 1915. С. 298-299.

16 Архів Новоторжского Воскресенського жіночого монастиря. Стариця, 1910. С.

179-180. № 114.

" Там же. С. 179.

18 Малигін ПД. Нові дані по топографії Торжка... С. 46-47.

19 Янін В.Л. Актові печатки Стародавньої Русі X-XV ст. Том I. Друку X - початку

XIII ст. М„ 1970. С. 128.

20 Рапов О. М. Князівські володіння на Русі в X - першій половині XIII в. М.,

1977. С. 142.

21 Кучкін Ст. Л.Формирование державної території Північно-Східної

Русі в X-XIV ст. М, 1984. С. 71.

22 Рапов О. М. Указ. соч. С. 142-143.

23 Малигін П. Д. До топографії Торжка... С. 39-40; Він же. Древній Торжок (істо-

рико-археологічні нариси). Калінін, 1990. С. 13-14.

21 Тверській патерик. Короткі відомості про тверських місцевошанованих святих. Казань, 1907. С. 85.

25 Рапов О. М. Указ. соч. С. 38.

26 Щапов Я. Н. Держава і церква Давньої Русі X-XIII ст. М., 1989. С. 35.

11 Бикова Л. А. Копія вкладний грамоти 12 століття в церковному Статуті середини 16 століття із зібрання Державного архіву Тверській області. (Рукопис доповіді)

28 ГАТО. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 1187. Л. 35.

29 Бикова Л. А. Указ. соч. См. також: Макарій (Булгаков). Історія Російської церкви

ві. Кн. 4. Ч. 2. М., 1996. С. 33-34.

30 Монастирі і парафіяльні церкви р. Торжка і їх пам'ятки. Твер,

1903. С. 12-13; Малигін ПД. Древній Торжок... С. 48-49; Він же. В землі Російської

просіяли//Тверської патерик... (Репринт видання 1907). Твер, 1991. С. 12-13.

31 Писцовая книга р. Торжка і посада... С. 19.

32 Див.: Черепнін Л. Ст. Російська палеография. М., 1956. С. 232.

33 Таким могла бути, наприклад, запис в стародавньому списку монастирського статуту,

подібна записів літописного змісту рукопису Студійського Уставу кінця XII

ст., що походить з новгородського Благовіщенського монастиря. Див.:Столярова Л. В.

Записи історичного утримання на Студійському статуті кінця XII ст. // ПСРЛ. Т. 3.

Новгородська перша літопис старшого і молодшого изводов. М., 2000. С. 563-568.

13 Ст. Л. Янін, А. А. Залізняк. Новгородські грамоти на бересті (з розкопок 1984-

1989 рр.) М., 1993. С. 61.

м іменний написи Оркадьпслъ з Мартирьевской паперті Софійського собору але без підстав передбачається автограф того ж особи. См. Різдвяна Т.В. Новонайденные давньоруські написи-графіті Мартирьевской паперті Новгородського Софійського собору // ТОДРЛ. Т. 55. СПб., 2004. С. 538.

45 См. Залізняк А. А. Давньоновгородська діалект. М., 2004. С. 385-386.

46 См. Гіппіус А. А. Петро і Якша: До ідентифікації персонажів новгородських

берестяних грамот ХІІ ст. // НІК 9 (19). С. 66-70.

47 См. Гіппіус А. А. «Суть людие новгородци від роду варяжска»: Досвід генеалоги

чеський реконструкції // Східна Європа в давнину і середньовіччя. Генеалогія

як форма історичної пам'яті. XIII Читання пам'яті В.Т. Пашуто. М., 2001. С. 59-

65; Він же. Про декількох персонажах новгородських берестяних грамот ХІІ ст. // Л. Янін,

А. А. Залізняк, А. А. Гіппіус. Новгородські грамоти на бересті (з розкопок 1997-

2000 рр.) М., 2004. С. 173-174.

 

«Новгород і Новгородська Земля. Історія та археологія». Матеріали наукової конференції

НОВГОРОДСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБ'ЄДНАНИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВІДНИК

ЦЕНТР ПО ОРГАНІЗАЦІЇ ТА ЗАБЕЗПЕЧЕННЮ АРХЕОЛОГІЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ

NOVGOROD STATE MUSEUM ARCHAEOLOGICAL RESEARCH CENTRE

 

Відповідальний редактор - академік В.Л. Янін

Редколегія: член-кореспондент РАН О.М. Носов, доктор історичних наук А.С. Хорошев

Укладач: Е.А. Рибіна

 

Вся Бібліотека >>>

Російська культура >>>

Новгородика

Новгород і Новгородська земля