Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Новгородський державний об'єднаний музей-заповідник

Олександр Невський і історія Росії

 

Матеріали науково-практичної конференції


 

Історія і діяльність Православного братства святого Олександра Невського» при Різдвяному монастирі міста Володимира (1879 - 1918 року)

 

 

М. П. Попова

 

Найдавніший місто Володимир займає особливе місце в вітчизняної історії та культури, в розвитку російської духовності. У XII столітті місто було столицею Північно-Східної Русі, протягом наступних декількох століть Володимир фактично був політичним і релігійним центром Російської держави. Саме від Володимира успадкували російські святині дві столиці: Москва - ікону Володимирської богоматері, Петербург - мощі святого Олександра Невського.

Ім'я Олександра Невського особливо дорого владимирцам. Тут він вінчався на Велике Володимирське князювання і княжив останні одинадцять років свого життя, у 1263 році був похований в чоловічому Різдвяному монастирі. У Володимирі його шанувала пам'ять з XIII століття, тут написано житіє князя, побудована перша церква його імені. Більше чотирьох з половиною століть місто зберігав рештки А. Невського. Його ім'я отримало православне братство, засноване у Володимирі в 1879 році і мала головною метою своєї діяльності релігійно-моральне просвітництво народу в дусі православної церкви. Братство св. Олександра Невського відіграло значну роль у духовному життя Володимирської єпархії. Незважаючи на це, відсутні публікації, присвячені аналізу його діяльності.

Не претендуючи на повне та всебічне дослідження пропонованої теми, автор обмежується висвітленням лише окремих сторін діяльності братства, сподіваючись тим самим пробудити інтерес до унікального явища організації громадського самосвідомості на рубежі двох століть. Архівні матеріали, друковані, періодичні видання дозволяють в значній мірі заповнити зазначений прогалину.

У Державному архіві Володимирській області у фонді № 534 «Православне братство великого князя Олександра Невського» зберігається 60 справ. Це досить докладні свідчення активної діяльності братства: протоколи засідань Ради братства, прибутково-видаткові річні кошториси, листування з місіонерами братства, відомості про бібліотеку, древлехранилище, школах іконопису. Тут є і ряд програмних документів: проект статуту і програма занять Володимирській місіонерської школи (1906 р.)загальна програма по церковному співу (1906 р.,2 проект статуту для гуртків ревнителів православ'я у Володимирській єпархії (1915),3 програма діяльності протиалкогольної секції (1915),4 статут відділу «Охорона дитинства» (1918).6

Докладна щорічна літопис життя братства відображена в окремо виданих звітах за 39 років його існування. Великий інтерес представляють Володимирські Єпархіальні Відомості, тут опубліковано статут братства та щорічні звіти про її роботу.

Ідея створення православних братств виникла в урядових колах в 60-е роки XIX століття. 8 травня 1864 року імператор Олександр II затвердив правила для заснування православних церковних братств. Заснувати братство можна було лише з дозволу начальника губернії, не допускалось жодних відхилень від затверджених для братств правил. Створюючи братства, уряд прагнуло отримати додаткову можливість впливу на віруючих. Саме ця обставина пояснює те увагу, яке приділяли влади братствам впродовж всього їх існування.

Володимирське братство св. Благовірного Великого Князя Олександра Невського утворилося в 1879 році. Його поява пов'язана з іменем Феогноста. Архієпископ Феогност (Георгій Лебедєв), син священика Тверської губернії, магістр Санкт-Петербурзької Академії, кавалер ордена А. Невського в 1878 році був переміщений з Астраханської єпархії на Володимирську і Суздальську кафедру. Людина надзвичайно освічений, Феогност багато часу і уваги приділяв збереженню пам'яток церковної старовини. За його ініціативою в 1882 році під керівництвом В. О. Забєліна розпочаті реставраційні роботи з Успенського кафедрального собору, він пожертвував на золочення глави собору тисячний процентний квиток і 37 полуимпериалов. У 1892 році призначений Архієпископом Новгородським і Старорусским і їде з Володимира. У Новгороді діяльність Феогноста ознаменувалася оновленням і прикрасою Св. Софії. У 1900 році він був призначений на Київську митрополитскую кафедру, помер 22 січня 1903 року, похований у Хрестовоздвиженській церкві ближніх пещер.6

У 1879 році був складений, схвалений і опублікований статут володимирського братства Св. Благовірного Великого Князя Олександра Невського, у якому визначалися мета і склад братства, його права та обов'язки, способи і засоби для досягнення зазначеної цели.7 Параграф перший свідчив:

«Братство засновується у місті Володимирі при церкві Архієрейського Будинку (в Різдвяному монастирі - М. П.) під найменуванням Братства Св. Благовірного Великого Князя Олександра Невського. В церкві Архієрейського будинку будуть поставлені братська ікона і корогва із зображенням св. А. Невського».

У другому параграфі статуту визначена мета братства: «А) споспешествовать поширенню та утвердження здорових понять про істини православної віри, правила благочестя, про церкву, її священнодействиях і таїнствах, про події в церковному житті і В) протидіяти розколу і забобонам».

Окремий пункт обумовлював наявність печатки із зображенням А. Невського; у двадцять третьому параграфі говорилося: «Щороку, в день св. Благовірного Великого Князя А. Невського 23 листопада буває урочисте збори, в якому читається річний звіт братства і роздаються нагороди, як исходатайствованныя у вищого Уряду, так і назначенныя загальними зборами братства».

" Число членів братства не було постійним. Так 1904 - 1905 році нараховувалося 1048 осіб,8 а у 1896-1897 році - 596.9 Мабуть, це була єдина в дореволюційній Росії організація, яка об'єднувала представників всіх станів. Наприклад, у 1885-1886 році членами братства були - митрополит 1, 2 архієпископа, 3 єпископа, 11 архімандритів, 37 протоієреїв, 425 священиків, 8 дияконів, 56 ченців, 47 дворян, 38 вчителів, 32 чиновника, 140 купців, 18 міщан, 282 крестьян.10 До складу братства обов'язково входили володимирські єпископ, губернатор, губернський ватажок дворянства, міський голова. У різні роки почесними членами володимирського братства були: К - П. Побєдоносцев, обер-прокурор Св. Синоду, член Державної Ради; В. К. Саблер, товариш обер-прокурора Св. Синоду; Ю. С. Нечаєв-Мальцев, П. С. Уварова, В. О. Забєлін, Д. Ф. Тютчева; Михаїл, митрополит Сербська та інші.

Жодна сторона релігійно-морального життя віруючих не була залишена братством без уваги. Рік від року розширюючи свою діяльність, братство св. Олександра Невського мало предметами своєї діяльності:

1. Церковно-приходські школи та школи грамотності.

2. Школи іконопису в слободах Холуе і Мстере.

3. Училище церковного співу в гір. Володимирі.

4. Курси церковного співу, читання та статуту, там ж.

5. Школа бджільництва, т. ж.

6. Бібліотека, т. ж.

7. Церковно-історичне древлехранилище, там же.

8. Церковні, церковно-парафіяльні і противо-розкольницькі бібліотеки в єпархії.

9. Протидію розколу.

10. Внебогослужебные співбесіди і читання.

11. Центральний (у Володимирі) иконо-книжковий склад і 125 відділень його в єпархії.

12. Тверезницька діяльність.

З самого початку свого існування, братство Олександра Невського взяло на себе турботу про поширення церковно-парафіяльних шкіл і шкіл грамотності по всій Володимирській губернії. У розроблених правилах визначалася мета діяльності церковно-парафіяльних шкіл: «викладання дітям основних понять про віру і благочестя, в поясненні богослужбових дій і деяких головних молитов, у навчанні як слов'янської, так і російської грамоті, письму і початковим правилами арифметики».11 Головна проблема для священика, відкривав у своєму приході школу, полягала в знаходженні приміщення. В іншому допомагало братство: давало необхідну кількість підручників та навчальних посібників, відпускало гроші на меблі, опалення. У кожній школі навчалося приблизно близько 30 учнів, щорічно відкривалося не менше 20 нових церковно-парафіяльних шкіл. У 1896-97 навчальному році в 410 церковно-приходських школах та 250 школах грамотності навчалося 20716 человек.12 В 1904-05 році в 525 церковно-парафіяльних та 159 школах грамотності - 28834 человека.13 Постійний зростання церковнопарафіяльних шкіл і шкіл грамотності сприяв загальному розвитку народної освіти в губернії.

При виникненні думки про заснування братства св. Олександра Невського передбачалася допомога рік від року падаючого здавна поширеній у Володимирському краї іконописного промислу. Тому в параграфі третьому статуту братства згадано про відкриття зразкових іконописних майстерень. Іконописний промисел зосереджувався в Вязниковском повіті - Палех, Холуй, Мстера. Більшість ікон, які виходили з майстерень Холуя і Мстеры, вражали своїми недоліками як щодо малюнка, так і у щодо змісту. Наприклад, «іконописці писали ікони святителя Миколая Чудотворця в митрі і без неї; надаючи назва першим зимового Миколи, а другим - річного, образ всевидючого ока зображувався у вигляді зірки, покритої безліччю очей, спрямованих в усі сторони і тому подібне».

З метою поліпшення іконопису в губернії, братство заснувало дві школи іконопису в слободах Холуй в 1882 році, Мстера - в 1889 році. Параграф другий статуту визначав мету діяльності: «приготувати, можливості, науково майстрів іконопису справи по духу і вимогам православ'я».14 У 1893-94 році в Холуйською школі навчалося 82 учня, в Мстерской - 32.'5 У наступному навчальному році попечителем Холуйською школи іконопису був обраний віце-президент Імператорської Академії Мистецтв, почесний член братства Св. Олександра Невського, граф Іван Іванович Толстой. У 1896-97 році у Холуйською школі налічувалося 81 учень, у Мстерской - 49. В цьому році Холуйские учні виконали до 300 ікон, Мстерские - 100." З плином часу школи іконопису заслужили повна довіра як серед місцевого населення, так і серед замовників. У 1896 році роботи учнів шкіл були представлені на Всеросійській художньо-промисловій виставці в Нижньому Новгороді. У 1900 році при відвідуванні Холуя і Мсте-ри граф С. Д. Шереметєв, член Державної Ради, і Н. П. Кондаков, академік Імператорської Академії Наук, придбали кілька ікон, виконаних учнями шкіл иконописи.17

У місті Володимирі при братстві св. А. Невського були відкриті училище церковного співу; курси церковного співу, читання та статуту; школа бджільництва. Засноване в 1883 році безкоштовне училище співу випускало керівників співу для парафіяльних церков і вчителів співу в цер-ковно-парафіяльні школи і народні училища Володимирській губернії. Протягом дворічного курсу учні вивчали теорію музики і співу, навчалися грі на скрипці. В училищі проходили навчання одночасно, як правило, не більше 15 чоловік: у 1893-94 році - 11, 1894-95 році - 8, у 1899-1900 - 12.18 Училище церковного співу випускало незначне число учнів і не могло задовольнити потреби у псаломщиках по Володимирській губернії. У зв'язку з цим у 1887 році при братському училищі співу засновувалися курси церковного співу для майбутніх псаломщиків. Спочатку ці курси були тримісячні, так що протягом року проводилося два випуски учнів. Але досвід показав, що термін для навчання недостатній, тому Рада братства в 1890 році вирішив збільшити на навчання курсах до 8 місяців і розширити програму навчання запровадженням викладання закону божого і теорії бджільництва. У 1893-94 році на курсах навчалося 11 людина, в 1904-05 - 34.19

У 1890 році заснована на кошти братства відкрилася у Володимира школа бджільництва і при ній взірцева пасіка. Школа бджільництва засновувалася братством для підтримки бджільництва, прийшов в занепад у Володимирській губернії, і для поліпшення матеріального становища псаломщиків, отримували в більшості випадків менший вміст від приходу. Тому учні училища і курсів церковного співу, як майбутні псаломщики, становили постійний контингент студентів бджільництву. Взимку вони вивчали столярне ремесло, а навесні і влітку ходили на пасеку.20

У 1886 році при Олександро-Невському братстві у місті Володимира відкрилося древлехранилище. Зібрати в одне місце церковні старожитності для зручності їх огляду, вивчення і опису; використовувати їх «для викриття розкольницьких помилок», для розширення знань учнів духовної семінарії - ось ті завдання, виконання яких домагалися зберігачі церковно-історичного музею. Першими експонатами стали унікальні рукописи та стародруки, отримані з різних монастирів Володимирської єпархії: синодик благовіщенського Вязниковского монастиря XVII століття; житіє преп. Євфросинії Суздальської XVII ст.; тлумачний Апокаліпсис XVIII ст., лицьовою збірник Флорищевой пустелі XVIII ст. Судячи з «Короткого опису церковно-історичного древлехранилища при братстві Св. Бл. Великого Князя Олександра Невського у Володимирі губ.», складеним Ст. Георгіївським, в ньому перебувало понад 80 ікон, значна кількість творів лицьового шиття XVI--XVII століть, кілька царських врат з мальовничими изображениями.21 В різний час древлехранилище відвідали і оглянули граф Б. Бобринський, проф. В. А. Шляпкин, Ст. граф Мусін-Пушкін, академік Н. П. Кондаков, доктор історії Н. П. Лихачов, академік А. В. Соболєв, проф. С. Ф. Платонов.

У 1906 році у Володимирі відкрився музей Архівної Комісії і з древлехранилища братства була передана частина експонатів з умовою збереження права власності за древлехранилищем. В жовтні 1915 року завідувач музеєм В. Р. Добронравов повернув все, крім нумізматичного відділу, колишні там предмети давнини, що належали братству.22

У 1879 році братство св. Олександра Невського розпочало свою діяльність організацією публічних релігійно-моральних читань і внебогослужебных співбесід в різних місцях єпархії. В перший рік існування братства читання проходили по недільним і святковим дням в читальному залі братській бібліотеки р. Володимира, на кожному присутні близько 300 осіб, за рік було проведено 32 чтения.23 Велике поширення читання отримали при фабриках Морозових, Каретниковых, Ю. С. Нечаєва-Мальцева, Шорыгиных, Гарелиных, В. О. Калачова. Співбесіди і читання особливо активно проводилися промислових центрах області з метою доставления робочим корисного проводження часу і відволікання їх у святкові дні від безладного поведінки».24 Читання велися за заздалегідь складеними програмами, своєчасно затвердженим головою братства.

У Володимирській єпархії практично в кожному повіті значилося чимало розкольників. Постійна противорас-кольническая діяльність братства виразилася в наступному: 1) у веденні священиками і місіонерами приватних бесід з розкольниками про спірних предмети віри і обряду; 2) у веденні місіонерами публічних бесід з розкольниками; 3) у веденні священиками внебогослужебных співбесід і публічних читань про розкол; 4) у поширенні книг і безкоштовної роздачі брошур противорасколь-технічного содержания.25 Про активній боротьбі братства з розколом свідчать цифри: за 1909-10 звітний рік було проведено 317 публічних і приватних розмов, за 1910-11 рік - 296 бесед.26

У 1914 році вносяться зміни в текст статуту братства: «§ 2. Для боротьби з розколом, сектантством, і порок пияцтва засновуються посади противораскольничаго і противосектантского місіонерів та посада єпархіального проповідника тверезості».27

Взявши на себе боротьбу з пияцтвом, засновує братство особливі церковно-парафіяльні організації «гуртки ревнителів православ'я», які в свої завдання включали і боротьбу за тверезість. Утворена при братстві особлива протиалкогольна секція виробила програму тверезницької діяльності в єпархії. У Володимирі учреждался протиалкогольний музей і тверезницька бібліотека, регулярно проводилися читання і бесіди для народу на антиалкогольні темы.28 Широке поширення отримав лист тверезості, на якому був зображений по-церковному князь А. Невський, по кутах листа були поміщені церковні вислови: п'яниця не наслідує царства божого, п'яницю не ввійти в царство небесне, як ослу не пролізти у вушко голки і т. п. Під ногами у А. Невського залишено місце для рукописи, де від руки заповнювалося ім'я, по батькові та прізвище і на який термін дана клятва про невживання вина».29 До 1 січня 1915 року у Володимирській єпархії існувало 35 парафіяльних громад трезвости.30

Після жовтневих подій 1917 року братство продовжувало свою діяльність. Навесні 1918 року при Олександро-Невському братстві утворився відділ «охорони дитинства», який ставив своїм завданням двояку мету: 1) турботи по боротьбі з дитячою нуждою та жорстоким поводженням з малолітніми і 2) сприяння до розумового і морального розвитку дітей у дусі православної церкви.31 12 червня 1918 року був затверджений статут відділу братства «охорона дитинства». На жаль, благим намірам не судилося здійснитися.

Цікаво, що на одному з останніх загальних відкритих братських зборів 27 травня 1918 року для заслуховування був призначений доповідь Бор. Євг. Холуйської на тему: «Святий Благовірний Великий Князь Олександр Невський і його значення в історії російської держави і суспільства».32 В кінці 1918 року братство закрили, міський музей прийняв зібрання старожитностей братства св. А. Невского.33

Побіжний огляд історії та діяльності православного братства св. А. Невського дозволяє стверджувати, що ця організація зробила великий вплив на духовне життя Володимирської єпархії. За час свого існування братство переживало періоди підйому і спаду, які, в свою чергу, були пов'язані з політичною обстановкою в країні. Незважаючи на те, що ініціатива створення братства належала уряду, володимирське братство, яке мало ім'я святого Олександра Невського, виявилося неформальною спільнотою людей, жваво зацікавлених в освіті та освіті народу і збереження культурної спадщини.

 

 

1 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 18, л. 64-65.

2 Там же, л. 56-57.

3 Там же, д. 41, л. 5-9.

4 Там же, д. 41-а.

5 Там же, д. 51.

6 Виноградів А. Історія кафедрального Успенського собору в губ. гір. Володимирі. Володимир, 1905, с. 84-ЗА.

7 Володимирські Єпархіальні Відомості (далі - ВЕВ), 1879, № 23.

8 Звіт про діяльності православного братства св. Бл. Ст. До - А. Нев

ського за 1904-1905 рік. Вязники, 1906, с. 3.

9 Звіт про діяльності, за 1896-97 рік. Вязники, 1898, с. 596.

10 ВЕВ, 1886 р., № 24.

11 Звіт про діяльності... за 1882-83 рік. Володимир, 1883, с. 183.

12 То ж за 1896-97 рік. Вязники, 1898, с. 5.

13 То ж за 1904-05 рік. Вязники, с. 5.

14 То ж за 1892-93 р. Володимир, с. 156.

15 То ж за 1893-94 р. с. 44, с. 50.

16 То ж за 1896-97 р. Вязники, 1992, з. 18, 20.

17 То ж за 1899-1900 р., Вязники, 1902, с. 18, 20.

18 То ж за 1893-94 р., с. 54.

То ж за 1894-95 р., с. 180

То ж за 1899-1900 р., с. 20.

19 To ж за 1893-94 р., с. 54. То ж за 1904-05 р., с. 19.

20 за 1892-93 р., с. 169.

21 Георгіївський Р. Короткий опис церковно-історичного

древлехранилища при братстві св. А. Невського у Володимирі губ. В'яз

ніки, 1896.

22 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 38, л. 30 об.

23 Звіт про діяльності... за 1880-81 р. Володимир, 1881, с. 5.

24 Там же, с. 7.

25 Звіт про діяльності... за 1894-95 р., с. 191.

26 То ж за 1909-10 р. Володимир, 1911, с. 28.

То ж за 1910-11 р. Володимир, 1912, с. 11.

27 ГАВО, ф. 534, оп. 1. д. 28, 126 л. про.

28Овчининский Н. Єпархіальний протиалкогольний музей у Володимирі // ВЕВ. 1916, № 44-45.

29 Крилов А., Тупіцин Н., Александров М. Літопис історії фабрики «Комуністичний авангард», 1967, с. 15.

30 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 41-а, л. 2 про.

31 Там само, д. 51, л. 3.

32 Там само, д. 50, л. 19.

33 Тимофєєва Т. Музейна справа у Володимирському краї у 1918-

1939 рр. Документальна хроніка // Пам'ятки історії та культури

Верхнього Поволжя. Нижній Новгород, 1991, с. 279.

 

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>