На головну

Зміст

 

 

 Російська мальований лубок кінця 18 початку 20 століття

 

Із зібрання Державного Історичного музею

 

 

т ретий центр мальованого лубка можна назвати северодвинским і локалізувати його в районі колишнього Шенкурского повіту - сучасні Верхнетоемский і Виноградівський райони. Северодвинские настінні картинки також вдалося визначити за аналогією з рукописними лицьовими книгами і розписними побутовими селянськими предметами.

 

Северодвинск рукописна традиція стала виділятися археографами з кінця 1950-х років, активну її вивчення продовжується даний час.

Кількість збережених пам'яток цього центру невелика. Історичний музей володіє п'ятьма листами.

 

Зіставлення настінних картинок з мініатюрами северодвинских рукописів виявляє іноді не тільки загальні художні мотиви - зображення квітучої гілки-дерева з квітами або тюльпанообразными своєрідною манерою розмальовки, а пряме запозичення сюжетів з особових рукописів. Такий «Царський шлях» (кат. 59), основний сенс якого - в засудження людей, вдаються до мирських радощів - танців та ігор, плотський любові, пияцтва і т. д. Грішників совращают і ведуть за собою чорти-мурины. Цілий ряд епізодів картинки, зокрема сценки, де біси пригощають вином з бочки групу присутніх чоловіків або спокушають молодих дівчат нарядами, приміряючи їм кокошники і зав'язуючи косинки, запозичені із збірника, що містить ілюстрації до євангельської притчі про запрошених на бенкет. Згідно з текстом запрошені відмовилися прийти, за що були покарані і влекомы «на широкий шлях і розлогий», де їх чекають демони лукаві. Порівняння картинки і рукописних мініатюр показує, що, запозичивши сюжет, художник значно змінив композиційна побудова тих сценок, які послужили для нього оригіналами. Він виконав цілком самостійну роботу, по-своєму розташувавши персонажі, надавши їм інший вигляд і, головне, зробивши їх більш простонародными і лубочними.

 

Северодвинск художня традиція народного образотворчого мистецтва не обмежується тільки рукописними і лубочними пам'ятками. В неї входять і численні твори селянської розпису по дереву. Северодвинск розпис в даний час є однією з найбільш обстежених областей народного декоративного мистецтва Півночі. Численні експедиції Російського музею, Державного Історичного музею, Загорського музею, Науково-дослідного інституту художньої промисловості в райони середньої і верхньої течії Північної Двіни дозволили зібрати багатий матеріал про художників, які розписували прядки і побутове начиння, і визначити декілька центрів виробництва розписних изделий21. Зіставлення найбільш характерних произведелий окремих шкіл розпису прялок з мальованими настінними малюнками показало, що найбільш близькими за манерою виконання до лубочним листам є вироби з району села Борок.

 

В основі колірного ладу борецьких розписів лежить контраст світлого фону і яскравих тонів орнаменту червоного, зеленого, жовтого, нерідко золотого. Переважаючий колір розпису - червоний. Характерні візерунки - стилізовані рослинні мотиви, тонкі в'юнкі гілки з розкритими розетками квітів, пишні тюльпанообразные віночки; в нижній «ставши» прялок включені жанрові сценки.

Багатство орнаменту, поетичність фантазії, ретельність і краса обробки розпису борецьких виробів, а також вільне володіння місцевими майстрами іконописним та книжковою справою свідчать про високі художніх традиціях северодвинского народного мистецтва.

 

З борецкими розписами лубочні мальовані картинки ріднить особливу узороччя рослинного орнаменту, спокійна і гармонійна колористична гама, з переважним вживанням червоного тону і умілим використанням світлого незафарбованого тла паперу. Художники настінних листів любили мотив квітучої гілки з великими тюльпанообразными квітами. Так, на двох картинках птиці Сирины (кат. 57, 58) сидять не на пишних кущах, обвішаних плодами, як було на поморських аркушах, а на примхливо звиваються стеблах, від яких обидві сторони розходяться стилізовані орнаментальні листя то стрілчастих, то округлих обрисів і великі тюльпанообразные квіти. Сам малюнок величезних тюльпанів в картинках дано в точно таких же контурах і з такою ж обробленням пелюсток і серцевинки, як це робили майстри на тоемских і пучугских прялках .

 

Крім стилістичної спільності можна знайти окремі мотиви, що збігаються в картинках і в розпису по дереву. Наприклад, така характерна деталь, як зображення обов'язкових віконець з ретельної выписанностью плетінь у верхній частині борецьких прялок, повторюється на аркуші з зображенням райського саду (кат. 56), де стіна, що захищає має такі ж віконця «в клітку». Художник, що створив цей твір, виявляє високе майстерність володіння давньоруськими прийомами малюнка і незвичайну фантазію. Незвичайні дерева-кущі райського саду з казковими квітами вражають уяву глядача, показують багатство і різноманіття ідеального світу.

 

Емоційний характер орнаменту і всього ладу северодвинских картинок зовсім інший, ніж у інших лубочних малюнків. Колірна гамма северодвинских листів відрізняється вишуканістю небагатьох, ретельно підібраних сполучень, створюють тим не менш відчуття багатобарвності та краси світу.

 

Северодвинск рукописна та лубковий школа виросла не тільки на традиціях давньоруського мистецтва, але випробувала сильний вплив таких великих центрів художнього ремесла, як Великий Устюг, Сольвичегодськ, Холмогори. Яскраве і барвисте мистецтво емальєрів, декоративні прийоми розпису скринь-теремків і підголівників з характерними світлими фонами, мотивами тюльпаноподібних квітів, изгибающихся стебел, узорчатостью надихали місцевих художників у пошуках особливої виразності рослинного візерунка. Поєднання цих впливів пояснює своєрідність творів северодвинского мистецького центру, неповторність їх образного і колірного ладу.

 

Датування северодвинских картинок свідчить про досить тривалому періоді їх виробництва та побутування. Найбільш ранні зі збережених листів були виконані в 1820-х роках, найбільш пізні відносяться до початку XX століття.

 

Далі >>>

 

 

На головну

Зміст