Головна сторінка сайту

Зміст книги

   

ключевскийрусская историяусская історія

олный курс лекцій

 

Ключевський Василь Йосипович

 

 

Лекція сьома

 

Головні факти першого періоду російської історії. Два погляду на її початок. Народи, що Жили в південній Росії до східних слов'ян, і їх ставлення до російської історії. Які факти можна визнавати початковими в історії народу? Переказ початковій Літописі про розселення слов'ян з Дунаю. Йордан про розміщення слов'ян в VI ст. Військовий союз східних слов'ян на Карпатах. Розселення східних слов'ян по Руській рівнині, його час і ознаки. Відокремлення східного слов'янства як Наслідок розселення.

 

 

Приступаючи до вивчення першого періоду нашої історії, нагадаю його межі і те панівне поєднання суспільних елементів, яке направляло російську життя в цей час.

 

1 ПЕРІОД РОСІЙСЬКОЇ ІСТОРІЇ. Я веду цей період з найдавніших часів до кінця XII або до початку XIII ст. Не можу точніше позначити його кінцевого межі. Ніяке поворотна подія не відокремлює різко цього періоду від наступного. Навала монголів не можна визнати таким роздільним подією: монголи застали Русь на поході, під час пересування, яку прискорили, але якої не викликали; новий склад життя зав'язався до них. Близько половини XI ст. територія, на якій зосереджувалася головна маса російського населення, тяглася довгою і досить вузькою смугою по середньому і верхнього Дніпра з його притоками і далі на північ через вододіл до гирл Волхова. Ця територія політично роздроблена на області, "волості", у кожній з яких політичним осередком служив великий торговий місто, перший організатор і керівник політичного побуту своєї області. Ці міста ми будемо називати волосними, а керовані ними області городовими. Разом з тим ці ж волосні міста служили осередками і керівниками та економічного руху, який направляв господарський побут тодішньої Русі, зовнішньої торгівлі. Всі інші явища цього часу, установи, соціальні відносини, звичаї, успіхи знання і мистецтва, навіть морально-релігійне життя, були прямими або віддаленими наслідками сукупної дії двох зазначених факторів, волосного торгового міста і зовнішньої торгівлі. Перший і найважчий питання, представляється при вивченні цього періоду, стосується того, як і якими умовами створений був зазначений склад політичних і економічних відносин, коли з'явилося на зазначеній смузі слов'янське населення і чим були викликані до дії обидва зазначених фактора.

 

ДВА ПОГЛЯДИ НА ЇЇ ПОЧАТОК. В нашій історичній літературі переважають два різних погляди на початок нашої історії. Один з них викладено в критичному дослідженні про давньоруських літописах, складеному членом російської Академії наук XVIII ст., знаменитим ученим німцем Шлецером німецькою мовою і виданому на початку минулого століття. Ось основні риси Шлецерова погляду, якого трималися Карамзін, Погодін, Соловйов. До половини IX ст., тобто до приходу варягів, на великому просторі нашої рівнини, від Новгорода до Києва по Дніпру направо і наліво, все було дико і порожньо, покрито мороком: жили тут люди, але без правління, подібно звірам і птахам, наполнявшим їх ліси. В цю велику пустелю, заселену бідними, разбросанно жили дикунами, слов'янами і фінами, початки громадянськості вперше були занесені прибульцями зі Скандинавії - варягами близько половини IX ст. Відома картина звичаїв східних слов'ян, як її намалював укладач Повісті про початок Руської землі, мабуть, виправдовувала цей погляд. Тут читаємо, що східні слов'яни до прийняття християнства жили "зверинским чином, скотськи", в лісах, як всі звірі, вбивали Один одного, їли все нечисте, жили відокремленими, розкиданими і ворожими один одному пологами: "...живяху кождо з своїм родом і на своїх местех, владеюще кождо родом своїм". Отже, нашу історію слід починати не раніше половини IX ст. зображенням тих первинних історичних процесів, якими скрізь починалося людське гуртожиток, картиною виходу з первісного дикого стану. Інший погляд на початок нашої історії прямо протилежний першому. Він почав поширюватися у нашій літературі дещо пізніше першого, письменниками XIX ст. Найбільш повне вираження його можна знайти в творах професора Московського університету Бєляєва і р. Забєліна, в 1 томі його "Історії російської життя з найдавніших часів". Ось основні риси їх погляду. Східні слов'яни споконвіку мешкали там, де знає їх наша Початкова літопис; тут, у межах російської рівнини, оселилися, може бути, ще за кілька століть до р. х. Позначивши так свою вихідну точку, вчені цього напрямку зображують довгий і складний історичний процес, яким з первісних дрібних родових союзів виростали у східних слов'ян цілі племена, серед племен виникали міста, з середовища цих міст піднімалися головні, або старші, міста, складали з молодшими містами або передмістями племінні політичні союзи полян, древлян, сіверян та інших племен, і, нарешті, головні міста різних племен приблизно близько епохи покликання князів почали з'єднуватися в один загальноруський союз. При схематичної ясності і послідовності ця теорія кілька ускладнює вивчає тим, що такий складний історичний процес розвивається нею поза часом і історичних умов: не видно, до якого хронологічним пункту можна було б приурочити початок і подальші моменти цього процесу і як, в якій історичній обстановці він розвивався. Наслідуючи цього погляду, ми повинні починати нашу історію задовго до р. х., чи не з часів Геродота, у всякому разі, за багато століть до покликання князів, бо вже до їх приходу у східних слов'ян встиг встановитися досить складний і вироблений суспільний лад, отлившийся в тверді політичні форми. Увійдемо в розбір уцілілих звісток і переказів про наших слов'ян і тоді отримаємо можливість оцінити обидва зараз викладених погляду.

 

ДОСЛОВ'ЯНСЬКЕ ЗАСЕЛЕННЯ ПІВДЕННОЇ РОСІЇ. Що розуміти під початком історії будь-якого народу? З чого починати його історію? Стародавні грецькі і римські письменники повідомляють нам про південної степової Росії ряд звісток, неоднаково достовірних, одержаних ними за посередництвом грецьких колоній на північних берегах Чорного моря від купців або за особистими спостереженнями. До нашої ери різні кочові народи, які приходили з Азії, панували тут один за іншим, колись киммериане, потім при Геродоте скіфи, пізніше, під часи римського панування, сармати. Близько початку нашої ери зміна прибульців частішає, номенклатура варварів в давньої Скіфії стає складніше, заплутаніше. Сарматів змінили або з них виділилися гети, язиги, роксолани, алани, бастарны, даки. Ці народи товпляться до нижнього Дунаю, до північним меж імперії, іноді втручаються в її області, скупчуються в різноплемінні розсипчасті громади, утворюють між Дніпром і Дунаєм великі, але скороминучі володіння, які були перед р. х. царства гетів, потім даків і роксалан, яким римляни навіть змушені були платити данину або відкуп. Видно, що подготовлялось велике переселення народів. Південна Росія служила для цих азіатських проходцев тимчасової стоянкою, на якій вони готувалися зіграти ту чи іншу європейську роль, пробравшись до нижнього Дунаю або переваливши через Карпати. Ці народи, ланцюгом пройшли впродовж століть з південно-російським степах, тут залишили після себе численні кургани, якими усіяні обширні простори між Дніпром та Кубанню. Над цими могильними насипами старанно й успішно працює археологія і відкриває в них цікаві історичні вказівки, поповнюють і проясняють стародавніх грецьких письменників, писали про нашу країну. Деякі народи, подовгу заживавшиеся в пріпонтійських степах, наприклад скіфи, входили через тутешні колонії в досить тісна зіткнення з античною культурою. Поблизу грецьких колоній з'являлося змішане эллино-скіфське населення. Скіфські царі будували палаци в грецьких містах, скіфська знати їздила в саму Грецію вчитися; у скіфських курганах знаходять речі високохудожньої роботи грецьких майстрів, що служили обстановкою скіфських осель.

 

ЙОГО ЗНАЧЕННЯ. Всі ці дані мають велику общеисторическую ціну; але вони відносяться більше до історії нашої країни, ніж до історії нашого народу. Наука поки не в змозі вловити прямої історичної згідно цих азіатських відвідувачів південної Русі з слов'янським населенням, пізніше тут з'являються, як і впливу їх художніх запозичень та культурних успіхів на побут полян, сіверян та ін. Присутності серед слов'ян цих стародавніх народів непомітно. І самі ці народи залишаються етнографічними загадками. Історична етнографія, вивчаючи походження всіх цих народів, намагалася з'ясувати, які з них належали до кельтським і які до німецького або слов'янського племені. У такій постановці питання є, здається, деякий методологічне непорозуміння. Ці племінні групи, на які ми тепер ділимо європейське населення, не суть якесь первісне одвічне поділ людства: вони склалися історично і відокремилися в своє час кожна. Шукати їх в скіфської давнини значить приурочувати стародавні племена до пізнішої етнографічної класифікації. Якщо ці племена і мали загальну генетичну зв'язок з пізнішим населенням Європи, то окремим європейським народам важко знайти серед них своїх прямих предків і спеціальних з них починати свою історію.

 

ПОЧАТКОВІ ФАКТИ В ІСТОРІЇ НАРОДУ. Початок історії народу має позначатися якими-небудь більш виразними, вловимими ознаками. Їх треба шукати перш за все в пам'яті самого народу. Перше, що запам'ятав про себе народ, та має вказувати шлях до початку його історії. Таке спогад не буває випадковим, безпричинним. Народ є населення, не тільки живе, але і сукупно чинне, має спільну мову і загальні долі. Тому в народній пам'яті звичайно надовго утримуються події, які вперше торкнулися всього народу, в яких весь він прийняв участь і через це сукупна участь вперше відчув себе єдиним цілим. Але такі події звичайно не проходять безслідно не тільки для народної пам'яті, але і для народного життя: вони виводять складові частини народу з розрізненого стану, з'єднують його сили для якої-небудь загальної мети і закріплюють це з'єднання якої-небудь сполучною, для всіх обов'язковою формою гуртожитки. Такі, на мою думку, два тісно пов'язаних між собою ознаки. позначають початок історії народу; найраніше спогад про самому собі і сама рання суспільна форма, що об'єднала його в якому-небудь сукупний дії. Знайдемо такі ознаки в історії нашого народу?

 

РОЗСЕЛЕННЯ СЛОВ'ЯН З ДУНАЮ. Укладач Початкової літописи не допоможе нам в цьому шуканні. У нього інша точка зору: він панславист; виходячи з своєї ідеї первісного єдності слов'янства, він насамперед намагається зв'язати ранні долі рідної Русі з загальною історією слов'ян. Початкова літопис не пам'ятає часу приходу слов'ян з Азії в Європу. В вченій етнографічному нарисі, поставленому на чолі Повісті тимчасових років, вона застає слов'ян вже на Дунаї. З цієї придунайської країни, яку вона називає землею Угорської та Болгарської, слов'яни розселилися в різні сторони. Звідти ж вийшли і ті слов'яни, які оселилися по Дніпру, його притоках і далі на північ. Літопис розповідає, що, коли напали на волхи слов'ян на дунайських, сіли серед них і почали їх пригноблювати, одні слов'яни пішли і сіли на Віслі, прозвавшись ляхами, інші прийшли на Дніпро й прозвалися полянами, а поселились у лісах - древлянами і т. д. Волхи або волохи - це, на думку дослідників, римляни. Мова йде про руйнування імператором Траяном царства даків, яким його попередник Доміціан примушений був платити данину. Це вказівка на присутність слов'ян у складі Дакійського царства і про пересуванні частині їх з Дунаю на північний схід від римського навали на початку II ст. по р. х. - одне з найбільш ранніх історичних спогадів слов'янства і відзначено, якщо не помиляюся, тільки нашої літописом; важко лише здогадатися, з такого джерела воно запозичене. Але його можна прийняти за початок нашої історії: воно стосувалося не одних східних слов'ян і при тому говорить про розбрід слов'янства, а не сформувати серед нього якого-небудь союзу.

 

ЗВІСТКА ИОРНАНДА. Наша літопис не пам'ятає виразно, щоб східні слов'яни де-небудь надовго зупинялися по дорозі з Дунаю до Дніпра; але, зіставляючи її смутні спогади з іноземними звістками, дізнаємося про такий проміжній зупинці. В III ст. н. х. наша країна піддалася новому навалі, але з незвичайною боку, не зі сходу, з Азії, а з Європи, з Балтійського моря: це були відважні мореплавці-готи, які за річках нашої рівнини проникали в Чорне море і громили Східну імперію. У IV ст. їх вождь Германаріх завоюваннями утворив з мешканців нашої країни велике царство. Це було перше історично відоме держава, засноване європейським народом в межах нинішньої Росії. До складу його входили різні племена східної Європи, в назвах яких можна розпізнати естів, мерю, мордву - все майбутніх сусідів східних слов'ян. Були підкорені Германарихом і венети або венеди, як називали західні латинські письменники слов'ян з початку нашої ери. Історик готовий Иорнанд, який повідомляє ці звістки про царство Германаріха, не вказує, де тоді жили ці венети, власне ім'я яких (sclaba) у візантійських известиях з'являється з кінця V ст. Зате цей латинський письменник VI ст., добре знайомий зі світом задунайських варварів і сам варвар за походженням, РОДОМ з Мізії, з нижнього Дунаю, докладно окреслює сучасне йому географічне розміщення слов'ян. Описуючи Скіфію свого часу, він говорить, що по північних схилах високих гір від витоків Вісли на великих просторах сидить багатолюдний народ венетів. Хоча тепер, продовжує Иорнанд, вони звуться різними іменами по різниці родів і місць поселення, але головні їх назви - склавени і анти. Перші живуть на північ до Вісли, а на схід до Дністра (usque ad Danastrum); ліси та болота замінюють їм міста. Другі, найсильніші з венетів, простягаються по вигнутому узбережжя Чорного моря від Дністра до Дніпра. Значить, слов'яни, власне, займали тоді Карпатський край. Карпати були загальнослов'янський гніздом, з якого згодом слов'яни розійшлися в різні сторони. Ці карпатські слов'яни з кінця V ст., коли греки стали знати їх під їх власним ім'ям, і протягом усього VI ст. громили Східну імперію, переходячи за Дунай: недарма той же Иорнанд з сумом зауважує, що слов'яни, у часи Германаріха настільки нікчемні як ратники і сильні тільки чисельністю, "нині по гріхам нашим лютують всюди". Наслідком цих посилених вторгнень, початок яких відносять ще до III ст., і було поступове заселення Балканського півострова слов'янами. Отже, перш ніж східні слов'яни з Дунаю потрапили на Дніпро, вони довго залишалися на карпатських схилах; тут була проміжна їх стоянка.

 

ВІЙСЬКОВИЙ СОЮЗ СЛОВ'ЯН НА КАРПАТАХ У 6 столітті. Тривалий збройний напір карпатських слов'ян на імперію стуляв їх у військові союзи. Карпатські слов'яни вторгалися в межі Східної імперії не цілими племенами, як германці заповнювали провінції Західної імперії, а збройними ватагами, або дружинами, выделявшимися з різних племен. Ці дружини і служили бойової зв'язком окремих роз'єднаних племен. Знаходимо сліди такого союзу, до складу якого входили саме східні слов'яни. Повість тимчасових років за всіма ознаками складена у Києві: укладач її з особливим співчуттям ставиться до київським полянам, відрізняючи їх "лагідний і тихий звичай" від зверинских звичаїв усіх інших східних слов'янських племен, так і знає про них більше, ніж про інших племенах. Вона нічого не говорить ні про готів Германаріха, ні про гунів, незабаром після нього затопивших його царство. Але вона пам'ятає ряд пізніших ворожих навал, випробуваних слов'янами, говорить про болгарах, обрах, хозарах, печенігах, уграх. Однак до хозар вона нічого не запам'ятала про своїх улюблених галявинах, крім перекази про заснування Києва. Народні потоки, смерчі, що пронеслися по південній Росії і часто давали боляче відчувати себе східним слов'янам, як ніби нічим не зачіпали східного слов'янського племені, ближче всіх до них стояв, полян. У пам'яті київського оповідача XI ст. вціліло від тих далеких часів переказ тільки про одному східному слов'янському племені, але такому, яке жило далеко від Києва і в XI в. не брало видного участі в ході подій. Повість розповідає про нашестя аварів на дулібів (VI - VII ст.): "Ті ж обри воювали з слов'янами і підкорили дулібів, теж слов'ян, і гнобили жінок дулебских: збираючись їхати, обрин не давав запрягати ні коня, ні вола, а наказував закласти у віз 3, 4, 5 жінок, і вони везли його; так мучили вони дулібів. Були обри тілом великі, а умом горді, і винищив їх бог, всі передохли, не залишилося жодного обрина, і є приказка в Русі до цього дня: погибоша аки обре". Ймовірно, завдяки цій історичній приказці і потрапило в Повість переказ про обрах, яке носить на собі риси билини, історичної пісні, що становить, може бути, віддалений відгомін цілого циклу слов'янських пісень про аварах, сформованого на карпатських схилах. Але де були під час цього навали галявині і чому одним дулебам довелося страждати від обрів? Несподівано з іншого боку йде нам відповідь на це питання. У сорокових роках Х ст., років за сто до складання Повісті тимчасових років, писав про східних слов'ян араб Масуді у своєму географічному творі " Золоті луки. Тут він розповідає, що одне із слов'янських племен, корінне між ними, колись панувало над іншими, верховний цар був у нього, і цьому цареві корилися всі інші царі; але потім пішли чвари між їх племенами, союз їх зруйнувався, вони розділилися на окремі коліна, і кожне плем'я вибрало собі окремого царя. Це панувало колись слов'янське плем'я Масуді називає валінана (волиняни), а з нашої Повісті ми знаємо, що волиняни - ті ж дуліби жили по Західному Бугу. Можна здогадуватися, чому київське переказ запам'ятало одних дулібів з часів аварського нашестя. Тоді дуліби панували над усіма східними слов'янами і покривали їх своїм ім'ям, як згодом всі східні слов'яни стали зватися Руссю по імені головної області в Руській землі, бо Руссю першопочатково називалася лише Київська область. Під час аварського нашестя ще не було ні полян, ні самого Києва, і маса східного слов'янства зосереджувалася на захід, на схилах і передгір'ях Карпат, у краю великого вододілу, звідки йдуть у різні сторони Дністер, обидва Бугу, притоки верхньої Прип'яті і верхньої Вісли. Отже, ми застаємо у східних слов'ян на Карпатах у VI ст. великий воєнний союз під проводом князя дулібів. Тривала боротьба з Візантією зав'язала цей союз, стулила східне слов'янство в щось ціле. На Русі в часи Ігоря ще добре пам'ятали про цю першій спробі східних слов'ян об'єднатися, з'єднати свої сили для загальної справи, так що арабський географ того часу встиг записати досить повне звістка про це. Сто років тому, у часи Ярослава I, російська оповідач зазначив тільки поетичний уривок цього історичного спогади. Цей військовий союз і є факт. який можна поставити на початку нашої історії: вона, повторюю, почалася в VI ст. на самому краю, в південно-західному кутку нашої рівнини, на північно-східних схилах і передгір'ях Карпат.

 

РОЗСЕЛЕННЯ ПО РУСЬКІЙ РІВНИНІ. Звідси, з цих схилів східні слов'яни в VII ст. поступово розселялися по рівнині. Це розселення можна визнати другим початковим фактом нашої історії. І цей факт залишив деякі сліди в нашій Повісті, також значно проясняющиеся при зіставленні їх з іноземними новинами. Візантійські письменники VI і початку VII ст. застають задунайських слов'ян в стані надзвичайного руху. Імператор Маврикій (582 - 602), довго боровся з цими слов'янами, пише, що вони живуть точно розбійники, завжди готові піднятися з місця. селищами, розкиданими по лісах і по берегах численних річок їх країни. Прокопій, писав дещо раніше, зауважує, що слов'яни живуть в поганих хатинах, розкидані поодинці, на далекій відстані одна від іншої, і постійно переселяються. Причина цієї рухливості відкривається з її наслідків. Візантійці говорять про вторгнення задунайських слов'ян в межі Імперії у другій чверті VII ст.; приблизно з цього часу одночасно припиняються і ці вторгнення, і візантійські звістки про задунайських слов'ян: останні зникають куди-то й знову з'являються у візантійських переказах вже в IX ст., коли вони знову починають нападати на Візантію з іншого боку, морським шляхом, і під новим ім'ям Русі. Про долю східних слов'ян у цей довгий проміжок VII - IX ст. знаходимо у візантійців мало надійних звісток. Припинення слов'янських набігів на імперію було наслідком відливу слов'ян з Карпат, почався або посилився з другої чверті VII ст. Цей відлив збігається за часом з аварською навалою східних слов'ян, в якому можна бачити його причину.

 

ЙОГО ОЗНАКИ. Наша Повість тимчасових років не говорить ні про п'ятистолітньої карпатської стоянці слов'ян, ні про їх вторинної пересуванні звідти в різні сторони; але вона зазначає окремі її ознаки та наслідки. У нарисі розселення слов'ян з Дунаю вона чітко відрізняє західних слов'ян, мораву, чехів, ляхів, поморян, від східних - хорватів, сербів і хорутан. Слов'ян, що розселилися по Дніпру та інших річках нашої рівнини, вона веде від східної гілки, а місцеперебуванням племен, її складали, де потім знають візантійські письменники цих хорватів і сербів, була країна Карпат, нинішня Галичина з областю верхньої Вісли. Хорватів тут знає і наша Початкова літопис навіть у Х ст.: вони беруть участь у поході Олега на греків 907 р.; з ними воює Володимир у 992 р. Не пам'ятаючи про прихід ясно дніпровських слов'ян з Карпат, літопис, однак, запам'ятала один з останніх моментів цього розселення. Розміщуючи східно-слов'янські племена по Дніпру і його притоках, вона розповідає, що були в ляхах два брати, Радим і Вятко, які прийшли зі своїми родами і сіли - Радим на Соже, а Вятко на Оці; від них і пішли радимичі і в'ятичі. Поселення цих племен за Дніпром дає деякий підставу думати, що їх прихід був одним з пізніх припливів слов'янської колонізації: нові прибульці вже не знайшли собі місця на правій стороні Дніпра і повинні були просунутися далі на схід, за Дніпро. З цієї сторони в'ятичі опинилися крайнім племенем російських слов'ян. Але чому ці племена літопис виводить "від ляхів"? Це означає, що вони прийшли з прикарпатської країни: область зазначеного вододілу, Червона Русь, давня країна хорватів, в XI ст., коли написана розповідає про це Повість тимчасових років, вважалася вже ляської країною і була предметом боротьби Русі з Польщею.

 

ЙОГО ЧАС. Так, зіставляючи смутні спогади цій Повісті з іноземними бестіями, не без зусиль і не без участі припущень отримуємо деяку можливість уявити собі, як подготовлялись обидва початкових факту нашої історії. Приблизно до II ст. по р. х. народні потоки прибили слов'ян до середнього і нижнього Дунаю. Насамперед вони губилися в разноплеменном населенні Дакійського царства і лише близько цього часу почали виділятися із сарматської маси, відокремлюватися в очах іноземцев, як і у власних спогадах. Тацит ще дивується, кому сроднее венеди: германцям або кочівників-сарматів, і Иорнанд пригадує, що Нікополь на Дунаї заснований Траяном після перемог над сарматами. Але наша літопис пам'ятає, що від господаря, тобто від римлян Траяна, тяжко довелося слов'янам, які змушені були покидати свої дунайські житла. Але східні слов'яни, принесли на Дніпро це спогад, прийшли сюди не прямо з Дунаю, скоївши безперервну перекочевку: це була повільна пересувка з зупинкою на Карпатах, що тривала з II до VII ст. Авари дали поштовх подальшому руху карпатських слов'ян в різні сторони. В V і VI вв. у Середній та Східній Європі очистилося багато місць, покинутих германськими племенами, яких гунське навала рушив на південь і захід в римські провінції. Аварське навала мало подібне ж дію на слов'янські племена, посунувши їх на поруйновані місця. Розповідь Костянтина Багрянородного про призов сербів і хорватів на Балканський півострів імператором Іраклієм у VII ст. для боротьби з аварами запідозрений історичною критикою і наповнений сумнівними подробицями; але в основі його, здається, лежить щось дійсне. У всякому разі VII ст. був часом, коли в тій чи іншій зв'язку з аварським рухом виник ряд слов'янських держав (Чеська, Хорватська, Болгарська). В цей же вік місцях, де раніше панували готи, стали розселятися східні слов'яни, як в країні, де раніше сиділи вандали та бургунди, тоді ж розселялися ляхи.

 

ВІДОСОБЛЕННЯ СХІДНИХ СЛОВ'ЯН. Вивчаючи початок нашої історії, ми зараз бачили, як виділялися слов'яни з етнографічної маси з невизначеними племінними видами, колись населявшей східну припонтийскую Європу. У VII ст., коли вже було відомо власне родове ім'я слов'ян, ми помічаємо ознаки їх внутрішнього видового поділу, місцевого та племінного. Важко визначити з точністю час, до якого можна було б приурочити відокремлення їх західної і східної гілки; але до VII ст. бачимо, що їх долі складаються в тісному взаємному зв'язку, в залежності від однакових або подібних обставин і впливів. З цього століття, коли в житті східних слов'ян позначилися явища, які можна визнати початковими фактами нашої історії, ці слов'яни, розселяючись з Карпат, вступають під дію особливих місцевих умов, що супроводжують і направляють їх життя протягом багатьох подальших століть. Спостерігаючи, як вони устроялись на нових місцях проживання, ми будемо стежити за походженням і дією цих нових умов.

 

  

Головна сторінка сайту

Зміст книги