Головна сторінка сайту

Зміст книги

   

историкроссияусская історія

олный курс лекцій

 

Ключевський Василь Йосипович

 

 

Лекція шістдесята

 

Петро Великий, його зовнішність, звички, спосіб життя і думок, характер.

 

 

Петро Великий по своєму духовному складу був один з тих простих людей, на яких було досить глянути, щоб зрозуміти їх.

 

Петро був велетень, без малого трьох аршинів ростом, цілою головою вище будь-якої юрби, серед якої йому приходилося коли-небудь стояти. Христосуясь на паску, він постійно повинний був нагинатися до болю в спині. Від природи він був силач; постійне звертання із сокирою і молотком ще більше розвинуло його мускульну силу і вправність. Він міг не тільки згорнути в трубку срібну тарілку, але і перерізати ножем шматок сукна на лету. В свій час я вже говорив про династичної кволості чоловічого потомства патріарха Філарета. Перша дружина царя Олексія не подужала цього недоліку прізвища. Зате Наталка Кирилівна надала йому енергійний відсіч. Петро вдався в матір і особливо походив на одного з її братів, Федора. У Наришкіних жвавість нервів і жвавість думки були фамільними рисами. Згодом з середовища вийшов ряд дотепників, а один успішно відігравав роль блазня-забавніка в салоні Катерини II. Одинадцятирічний Петро був живим, гарним хлопчиком, як описує його іноземний посол, представлявся у 1683 р. йому та його братові Івану. Між тим як цар Іван в мономаховой шапці, нахлобученной на самі очі, опущені вниз і ні на кого не дивилися, сидів мертвій статуєю на своєму сріблястому кріслі під образами, поруч з ним на такому ж кріслі в інший мономаховой шапці, спорудженої з нагоди двоецария, Петро дивився на всіх жваво і самовпевнено, і йому не сиділося на місці. Згодом це враження псувалося слідами сильного нервового розладу, причиною якого був або дитячий переляк під час кривавих кремлівських сцен 1682 р., або занадто часто повторювалися гульні, надломившие здоров'я ще незміцнілого організму, а ймовірно, те й інше разом. Дуже рано вже на двадцятому році, у нього стала трястися голова і на красивому круглому обличчі в хвилини роздуму чи внутрішнього хвилювання з'являлися безобразившие його судоми. Все це разом з родимкою на правій щоці і звичкою на ходу широко розмахувати руками робило його фігуру усюди помітною. У 1697 р. в саардамской цирюльне за цими прикметами, послужливо повідомленими земляками з Москви, одразу впізнали російського царя в плотнике з Московії, прийшов поголитися. Незвичка стежити за собою і стримувати себе повідомляла його великим блукаючим очам різке, іноді навіть дика вираз, викликає мимовільну тремтіння в слабонервном людині. Найчастіше зустрічаються два портрети Петра. Один написаний в 1698 р. в Англії за бажанням короля Вільгельма III Кнеллером. Тут Петро з довгими кучерявими волоссям весело дивиться своїми великими круглими очима. Незважаючи на деяку солодкуватість кисті, художник, здається, вдалося впіймати невловиму веселу, навіть майже насмішкувату міну особи, що нагадує зберігся портрет бабусі Стрешневой. Інший портрет написаний голландцем Карлом Моором в 1717 р., коли Петро їздив до Париж, щоб прискорити закінчення Північної війни і підготувати шлюб своєї 8-річної дочки Єлизавети з 7-річним французьким королем Людовіком XV. Паризькі спостерігачі в тому році зображують Петра повелителем, добре разучившим свою повелительную роль, з тим же проникливим, іноді диким поглядом, і разом політиком, вміла приємно обійтися при зустрічі з потрібним людиною. Петро тоді вже настільки усвідомлював своє значення, що нехтував пристойностями: при виході з паризької квартири спокійно сідав у чужу карету, відчував себе господарем всюди, на Сіні, як на Неві. Не такий він у К. Моора. Вуса, точно наклеєні, тут помітніше, ніж у Кнеллера. У складі губ і особливо у виразі очей, наче хворобливому, майже сумне, відчувається втома: думаєш, ось-ось людина попросить дозволу відпочити трохи. Власне велич придавило його; і сліду нема ні юнацької самовпевненості, ні зрілого задоволеності своєю справою. При цьому треба згадати, що цей портрет зображує Петра, який приїхав з Парижа в Голландію, в Спа, лікуватися від хвороби, через 8 років його поховала.

 

Петро був гостем у себе вдома. Він виріс і змужнів на дорозі і на роботі під відкритим небом. Років під 50, спромігшись озирнутися на свою минуле життя, він побачив би, що він вічно кудись їде. В продовження свого царювання він об'їздив широку Русь з кінця в кінець - від Архангельська і Неви до Пруту, Азова, Астрахані і Дербента. Багаторічне невпинне рух розвинуло в ньому рухливість, потреба в постійній зміни місць, до швидкої зміни вражень. Квапливість стала його звичкою. Він вічно і у всьому поспішав. Його звичайна хода, особливо при зрозумілому розмірі його кроку, була такою, що супутник із трудом поспівав за ним вистрибом. Йому важко було довго усидіти на місці: на тривалих бенкетах він часто схоплювався зі стілець і вибігав в іншу кімнату, щоб розім'ятися. Ця рухливість робила його в молодих літах великим мисливцем до танців. Він був звичайним і веселим гостем на домашніх святах вельмож, купців, майстрів, багато і недурно танцював, хоча не проходив методично курсу танцювального мистецтва, а переймав його "з одного практики" на вечорах у Лефорта. Якщо Петро не спав, не їхав, не бенкетував чи не оглядав чого-небудь, він неодмінно що-небудь будував. Руки його були вічно в роботі, і з них не сходили мозолі. За ручну працю він брався при усякому представлявшемся до того випадку. У молодості, коли він ще багато не знав, оглядаючи фабрику чи завод, він постійно хапався за спостережуване справу. Йому важко було залишатися простим глядачем чужої роботи, особливо для нього нової: рука інстинктивно просилася за інструмент; йому хотілося працювати самому. Полювання до рукомеслу розвинула в ньому швидку сметливость і вправність: пильно вдивившись в незнайому роботу, він миттю усвоял її. Рання схильність до ремісничим занять, до технічної роботи звернулася у нього в просту звичку, несвідомий потяг: він хотів пізнати і засвоїти всяке нове справу, перш ніж встигав збагнути, на що вона йому знадобиться. З літами він придбав неосяжну масу технічних пізнань. Вже в першу закордонну його поїздку німецькі принцеси з розмови з ним вивели висновок, що він досконало знав до 14 ремес. Згодом він був як вдома в будь-якій майстерні, на який завгодно фабриці. За смерті його мало не скрізь, де він бував, розсіяні були штучки його власного вироби, шлюпки, стільці, посуд, табакерки і т. п. можна Дивуватися, звідки тільки брався у нього дозвілля на всі ці незліченні безделки. Успіхи в рукомесле оселили в ньому велику впевненість у спритності своєї руки: він вважав себе і досвідченим хірургом, і хорошим зубним лікарем. Бувало, близькі люди, що занедужали якою-небудь недугою, що вимагала хірургічної допомоги, приходили в жах при думці, що цар провідає про їхню хворобу і з'явиться з інструментами, запропонує свої послуги. Кажуть, після нього залишився цілий мішок з выдернутыми їм зубами - пам'ятник його зуболікарської практики. Але понад усе він ставив майстерність корабельне. Жодне державне справа не могло утримати його, коли представлявся випадок попрацювати сокирою на верфі. До пізніх років, буваючи в Петербурзі, він не пропускав дня, щоб не завернути години на два в адміралтейство. І він досяг великого мистецтва в цій справі; сучасники вважали його кращим корабельним майстром в Росії. Він був не тільки пильним спостерігачем і досвідченим керівником при будівництві корабля: він сам міг спрацювати корабель з заснування до всіх технічних дрібниць його обробки. Він пишався своїм мистецтвом у цьому майстерність і не шкодував ні грошей, ні зусиль, щоб поширити і зміцнити його в Росії. З нього, уродженця континентальній Москви, вийшов справжній моряк, якому морське повітря потрібен був, як рибі вода. Цього повітрю разом з постійною фізичною діяльністю він сам приписував цілюща дія на своє здоров'я, постійно колеблемое різними надмірностями. Звідси ж, ймовірно, походив і його незламний, істинно матроський апетит. Сучасники говорять, що він міг їсти завжди і скрізь; коли б не він приїхав в гості, до або після обіду, він зараз готовий сісти за стіл. Встаючи рано, годині о п'ятій, він обідав у 11 - 12 годин та по закінченні останнього страви йшов соснуть. Навіть на бенкеті в гостях він не відмовляв собі в цьому сні і, освіжений їм, повертався до співрозмовників, знову готовий їсти і пити.

 

Сумні обставини дитинства і молодості, выбившие Петра зі старих, манірних порядків кремлівського палацу, строкате і невимоглива суспільство, яким він потім оточив себе, саме властивість улюблених занять, які змушували його по черзі братися за сокиру, то за пилку або токарський верстат, то за нравоисправительную палицю, при рухливому, непоседном спосіб життя зробили його заклятим ворогом всякого церемоніалу. Петро ні в чому не терпів стиснень і формальностей. Цей властітельним чоловік, звиклий відчувати себе господарем завжди і всюди, конфузился і губився серед урочистої обстановки, важко дихав, червонів і обливався потом, коли йому доводилося на аудієнції, стоячи біля престолу в парадному царському вбранні, присутності двору вислуховувати високопарний дурниця від представлявшегося посланця. Буденне життя свою він намагався влаштувати можливо простіше і дешевше. Монарха, якого в Європі вважали одним із самих могутніх і багатих у світі, часто бачили в стоптаних черевиках і панчохах, заштопаних власною дружиною, доньками. Будинки, вставши з ліжка, він брав у простому старенькому халаті з китайської нанки, виїжджав або виходив в невигадливо каптані з товстого сукна, який не любив міняти часто; влітку, виходячи недалеко, майже не носив капелюха; їздив звичайно на одноколке або на поганий парі і в такому кабріолеті, в якому, за влучним зауваженням чужинця-очевидця, не всякий московський купець зважився б виїхати. В урочистих випадках, коли, наприклад, його запрошували на весілля, він брав екіпаж напрокат у чепуруна сенатського генерал-прокурора Ягужинского. У домашньому побуті Петро до кінця життя залишався вірний звичкам давньоруського людини, не любив просторих і високих зал і за кордоном уникав пишних королівських палаців. Йому, уродженцю безбережної російської рівнини, було душно серед гір, у вузькій німецької долині. Дивно одне: вирісши на вільному повітрі, звикнувши до простору в усьому, він не міг жити у кімнаті з високою стелею і, коли потрапляв у таку, наказував робити штучний низька стеля з полотна. Ймовірно, тісний обстановка дитинства наклала на нього цю межу. У селі Преображенському, де він виріс, він жив у маленькому і старенькому дерев'яному будиночку, не коштував, за зауваженням того ж чужинця, і 100 талерів. У Петербурзі Петро побудував собі також невеликі палаци, зимовий і літній, з тісними кімнатки: цар не може жити у великому будинку, зауважує цей іноземець. Кинувши кремлівські хороми, Петро вивів і натягнуту пишність колишньої придворного життя московських царів. При ньому у всій Європі хіба тільки двір прусського короля-скнари Фрідріха Вільгельма I міг посперечатися в простоті з петербурзьким; недарма Петро порівнював себе з цим королем і говорив, що вони обидва не люблять марнотратства і розкоші. При Петрі не видно було в палаці ні камергерів, ні камер-юнкерів, ні дорогого посуду. Звичайні витрати двору, поглинали перш сотні тисяч рублів, за Петра не перевищували 60 тисяч в рік. Звичайна прислуга царя складалася з 10 - 12 молодих дворян, більшою частиною незнатного походження, що називалися денщиками. Петро не любив ні ливрей, ні дорогого шиття на сукнях. Втім, в останні роки Петра у другій його цариці був численний і блискучий двір, влаштований на німецький лад і не поступався в пишності будь-якого двору тодішньої Німеччини. Тяготячись сам царським блиском, Петро хотів оточити їм свою другу дружину, може бути, для того, щоб змусити оточуючих забути її дуже простеньке походження.

 

Ту ж простоту і невимушеність вносив Петро і свої ставлення до людей; в поводженні з іншими у нього мішалися звички староруського владного господаря з замашками безцеремонного майстрового. Прийшовши в гості, він сідав де попало, на перше вільне місце; коли йому ставало жарко, він, не соромлячись, при всіх скидал з себе свитку. Коли його запрошували на весілля маршалом, тобто розпорядником бенкету, він акуратно і діловито виконував свої обов'язки; розпорядившись частуванням, він ставив у куток свій маршальський жезл і, звернувшись до буфету, при всіх брав печеня з страви прямо руками. Звичка поводитися за столом без ножа і вилки вразила і німецьких принцес за вечерею у Коппенбурге. Петро взагалі не відрізнявся тонкістю у зверненні, не мав делікатних манер. На заведених ним у Петербурзі зимових асамблеях, серед столичного бомонду, по черзі съезжавшегося у того чи іншого урядовця, цар запросто сідав грати в шахи з простими матросами, разом з ними пив пиво і з довгою голландської трубки тягнув їх махорку, не звертаючи уваги на танцюючих у цій або сусідній залі дам. Після денних праць, в вільні вечірні години, коли Петро за звичкою або їхав в гості, або у себе приймав гостей, він був веселий, чемний, говіркий, любив і навколо себе бачити веселих співрозмовників, чути невимушену бесіду за склянкою угорського, в якій і сам брав участь, походжаючи взад і вперед по кімнаті, не забуваючи своєї склянки, і терпіти не міг нічого, що засмучувало таку бесіду, ніякого єхидства, витівок, жартів, а тим паче сварок і лайки; провинився негайно карали, змушуючи "пити штраф", спорожнити три келиха вина або одного "орла" (великий ківш), щоб "зайвого не брехав і не задирав". На цих порожніх товариських бесідах делікатних предметів, звичайно, уникали, хоча панувала в суспільстві Петра невимушеність мала необережних або надто прямодушных людей висловлювати все, що приходило на розум. Флотського лейтенанта Мішукова Петро дуже любив і цінував за знання морської справи і йому першому з російських довірив цілий фрегат. Раз - це було ще до справи царевича Олексія - на бенкеті в Кронштадті, сидячи за столом біля государя, Мішу ків, вже порядно напідпитку, задумався і раптом заплакав. Здивований государ з участю запитав, що з ним. Мішуков відверто і привселюдно пояснив причину своїх сліз: місце, де сидять вони, нова столиця, біля нього побудована, балтійський флот, безліч російських моряків, нарешті, сам він, лейтенант Мішуков, командир фрегата, відчуває, глибоко відчуває на собі милості государя, - все це - створення його государевих рук; як згадав він все це так подумав, що здоров'я його, государя, все слабшає, так і не міг втриматися від сліз. "На кого ти нас покинеш?" - додав він. "На кого?" - заперечив Петро, - "у мене є спадкоємець-царевич". - "Ох, та адже він дурний, все засмутить". Петру сподобалася звучала гіркого правдою відвертість моряка; але грубуватість вираження і недоречність необережне визнання підлягали стягненню. "Дурень! - зауважив йому Петро з усмішкою, треснув його по голові, - цього при всіх не говорять". Звикнувши надходити у всьому прямо і просто, він і від інших перш за все вимагав справи, прямоти і відвертості і терпіти не міг вивертів. Неплюєв розповідає в своїх записках, що, вернувшись з Венеції по закінченні виучки, він здав іспит самому цареві і поставлений був доглядачем над строившимися в Петербурзі судами, чому видался з Петром майже щодня. Неплюєву радили бути найспритнішим і особливо завжди говорити цареві правду. Раз, подгуляв на іменинах, Неплюєв проспав і з'явився на роботу, коли цар був вже там. У переляку Неплюєв хотів додому бігти і позначитися хворим, але передумав і наважився відверто покаятися у своєму гріху. "А я вже, мій один, тут", - сказав Петро. - "Винен, государ, - відповідав Неплюєв, - вчора в гостях засидівся". Лагідно взявши його за плечі так, що той здригнувся і ледве втримався на ногах, Петро сказав: "Спасибі, малий, що кажеш правду; бог простить: хто бога не грішний, хто бабусі не онук? А тепер поїдемо на батьківщини". Приїхали до теслі у якого народила дружина. Цар дав породіллі 5 гривень і поцілувався з нею, велівши те саме зробити і Неплюєву, який дав їй гривню. "Ей, брате, бачу, ти даруєш не по-заморски", - сказав Петро, засміявшись. - "Нема мені дарувати багато, государ: дворянин я бідний, маю дружину і дітей, і коли б не ваше царське жалування, то, живучі тут, і їсти не було б нічого". Петро розпитав, скільки за ним душ селян і де в нього маєток. Тесля підніс гостям по чарці горілки на дерев'яній тарілці. Цар випив і закусив пирогом з морквою. Неплюєв не пив і відмовився від частування, але Петро сказав: "Випий, скільки можеш, не ображай господарів" і, відламавши йому шматок пирога, додав: "На, закуси, це рідна, не італійська їжа". Але добрий по природі як людина, Петро був грубий як цар, що не звик поважати людину ні в собі, ні в інших; середовище, нам вже знайома, в якій він виріс, і не могло виховати в ньому цієї поваги. Природний розум, літа, придбане положення прикривали потім цю діру молодості; але часом вона просвічувала і у пізні роки. Улюбленець Алексашка Меншиков у молодості не раз випробував на своєму довгастому обличчі силу петровського кулака. На великому святі один іноземний артилерист, настирливий базіка, у розмові з Петром хвалився своїми пізнаннями, не даючи царю виговорити слова. Петро слухав-слухав хвалька, нарешті, не витерпів і, плюнувши йому прямо в обличчя, мовчки відійшов у бік. Простота і звичайна веселість робили іноді поводження з ним настільки ж важким, як і його запальність або знаходило на нього часи поганий настрій, що виражалося у відомих його судомах. Наближені, відчуваючи грозу при вигляді цих ознак, негайно звали Катерину, яка садила Петра і брала його за голову, злегка її чухаючи. Цар швидко засинав, і все навколо завмирало, поки Катерина нерухомо тримала його голову в своїх руках. Години через два він прокидався бадьорим, як ні в чому не бувало. Але незалежно від цих хворобливих припадків прямий і відвертий Петро не завжди бував делікатний і уважний до положення інших, і це псувало невимушеність, яку він вносив у своє товариство. В добрі хвилини він любив повеселитися і пожартувати, але часто його жарти йшли через край, ставали непристойні або жорстокі. В урочисті дні влітку в своєму Літньому саду перед палацом, у дубовій діброві, їм самим розведеної, він любив бачити навколо себе все вище суспільство столиці, охоче розмовляв зі світськими чинами про політику, з духовними про церковних справах, сидячи за простими столиками на дерев'яних садових лавках і старанно пригощаючи гостей, як привітний господар. Але його гостинність часом ставало гірше дем'янової юшки. Звикнувши до простої горілці, він вимагав, щоб її пили гості, не виключаючи дам. Бувало, жах пронимал учасників торжества, коли в саду з'являлися гвардійці з цебрами сивухи, запах якої широко розлігся по алеях, причому годинним наказувалось не випускати нікого з саду. Особливо призначені для того майори гвардії зобов'язані були пригощати всіх за здоров'я царя, і щасливим вважав той, кому вдавалося якими-небудь шляхами вислизнути з саду. Тільки духовні влади не відвертали осіб від гіркої чаші і весело сиділи за своїми столиками; від інших далеко віддавало редькою і цибулею. На одному із свят проходили повз іноземці помітили, що самі п'яні із гостей були духовні, на превеликий подив протестантського проповідника, ніяк не воображавшего, що це робиться так грубо і відкрито. У 1721 р. на весіллі старого вдівця князя Ю. Ю. Трубецького, що одружився з 20-річною Головіної, коли подали велике блюдо зі склянками желе, Петро наказав батькові нареченої, великому мисливцеві до цього ласощі, як можна ширше розкрити рот і почав сунути йому в горло шматок за шматком, навіть сам розкривав йому рот, коли той разевал його недостатньо широко. У той же час за іншим столом дочка господаря, пишна багачка модниця княжна Черкаська, стоячи за стільцем свого брата, добре освіченої молодої людини, колишнього дружкою на весіллі батька, з знаку сиділа тут імператриці приймалася лоскотати його, а той ревів, як теля, якого ріжуть, при дружному реготі всього суспільства, самого витонченого в тодішньому Петербурзі.

 

Такий гумор царя повідомляв важкий характер розвагам, які він завів при своєму дворі. До кінця Північної війни склався значний календар власне придворних щорічних свят, до складу якого входили викториальные урочистості, а з 1721 р. до них приєдналося щорічне святкування ніштадської. Але особливо любив Петро веселитися з нагоди спуску нового корабля: новому кораблю він був радий, як новонародженому дітищу. У той вік пили багато скрізь у Європі, не менше, ніж тепер, а у вищих колах, особливо придворних, мабуть, навіть більше. Петербурзький двір не відставав від своїх закордонних зразків. Ощадливий у всьому, Петро не шкодував витрат на пиятики, якими вспрыскивали новосооруженного плавця. На корабель запрошувалося усі вища столичне товариство обох статей. Це були справжні морські пиятики, ті, до яких йде або від яких йде приказка, що п'яним по коліна море. П'ють, бувало, до тих пір, поки генерал-адмірал старий Апраксин почне плакати-розливатися горючими сльозами, що ось він на старості років залишився круглим сиротою, без батька, без матері, а військовий міністр світлійший князь Меншиков звалиться під стіл і прибіжить з жіночої половини його перелякана княгиня Даша відливати і відтирати бездиханного чоловіка. Але бенкет не завжди закінчувався так просто: за столом розлютиться на кого-небудь Петро і роздратований втече на дамську половину, заборонивши співрозмовникам розходитися до його повернення, і солдата приставить до виходу; поки Катерина не заспокоювала расходившегося царя, не вкладала його і не давала йому виспатися, всі сиділи по місцях, пили і нудьгували. Укладення ніштадської святкувалося семиденним маскарадом. Петро був у нестямі від радості, що скінчив нескінченну війну, і, забуваючи свої роки та недуги, співав пісні, танцював по столах. Торжество відбувалося в будівлі Сенату. Серед бенкету Петро встав з-за столу і пішов на що стояла біля берега Неви яхту соснуть, наказавши гостям чекати його повернення. Велика кількість вина і шуму на цьому тривалому торжестві не заважало гостям відчувати нудьгу і тягар від обов'язкового веселощів по поряд, навіть зі штрафом за ухилення (50 рублів, близько 400 рублів на наші гроші). Тисяча масок ходила, штовхалася, пила, танцювала цілий тиждень, і всі були раді-радешеньки, коли дотягнули службове веселощі до зазначеного терміну.

 

Ці офіційні свята були важкі, утомливі. Але ще гірше були розваги, теж штатні та непристойні до цинізму. Важко сказати, що було причиною цього, потреба в брудному розсіянні після чорної роботи або незвичка обдумувати свої вчинки. Петро намагався втілити свій розгул з співробітниками в канцелярські форми, зробити його постійним установою. Так виникла колегія пияцтва, або "сумасброднейший, всешутейший й всепьянейший собор". Він складався під головуванням великий блазня, носив титул князя-папи, або всешумнейшего і всешутейшего патріарха московського, кокуйского і всієї Яузи. При ньому був конклав 12 кардиналів, найзапекліших п'яниць і ненажер, з величезним штатом таких же єпископів, архімандритів та інших духовних чинів, які мали прізвиська, які ніколи, ні при якому цензурному статуті не з'являться у пресі. Петро носив у цьому соборі сан протодиякона і сам написав для нього статут, в якому виявив не менш законодавчої обдуманості, ніж в будь-якому своєму регламенті. У цьому статуті визначені були до найдрібніших подробиць чини обрання і поставлення папи і рукоположення на різні ступені п'яної ієрархії. Найпершою заповіддю ордена було напиватися щодня і не лягати спати тверезими. Біля собору, метою якого було славити Бахуса питтям непомірним, був свій порядок пьянодействия, "служіння Бахусу і чесного поводження з міцними напоями", свої облачення, молитвослів'я і співи, були навіть всєшутейші матері-архиерейши і ігумені. Як у стародавній церкві запитували охрещуваного: "Веруеши чи?", так в цьому соборі новопринимаемому члену давали запитання: "П'єш чи?" Тверезих грішників відлучали від усіх шинків у державі; инако мудрствующих єретиків-пьяноборцев зраджували анафемі. Одним словом, це була неприличнейшая пародія церковної ієрархії і церковного богослужіння, здавалася побожним людям пагубой душі, як би вероотступлением, свавільств якому - шлях до вінця мученическому. Бувало, на святках компанія людина в 200 в Москві або Петербурзі на кількох десятках саней на всю ніч до ранку пуститься за місту "славити"; на чолі процесії ковпак патріарх у своєму вбранні, з жезлом і в жерстяній митрі; за ним стрімголов скачуть сани, битком набиті його сослужителями, з піснями і свистом. Господарі будинків, удостоєних відвідуванням цих славельщиков, зобов'язані були пригощати їх і платити за славлення; пили при цьому страшно, зауважує сучасний спостерігач. Або, бувало, на першому тижні великого посту його всешутейшество зі своїм собором влаштує покаянну процесію: науки віруючим виїдуть на ослах і волах або в санях, запряжених свинями, ведмедями і козлами, у вивернутих кожушках. Раз на масниці в 1699 р. після одного пишного придворного обіду цар влаштував служіння Бахусу; патріарх, князь-папа Микита Зотов, знайомий вже нам колишній вчитель царя, пив і благословляв преклонявших перед ним коліна гостей, осяявши їх складеними навхрест двома чубуками, подібно до того як роблять архієреї дикирием і трикирием; потім з посохом в руці "владика" пустився в танок. Один з присутніх на обіді, та й то іноземний посол, не виніс видовища цієї одуру і пішов від православних блазнів. Іноземні спостерігачі готові були бачити у цих неподобствах політичну і навіть народовоспитательную тенденцію, спрямовану ніби проти російської церковної ієрархії і навіть самої церкви, а також проти пороку пияцтва: цар-де намагався зробити смішним те, до чого хотів послабити прихильність і повагу народу доставляючи випадок побавитися, п'яна компанія привчала його з'єднувати з відразою до брудному розгулу презирство до забобонів. Важко зважити частку правди в цьому погляді; але все ж це - швидше виправдання, ніж пояснення. Петро грав не в одну церковну ієрархію або в церковний обряд. Предметом жарти він робив і власну владу, величаючи князя Ю. Ф. Ромодановського королем, государем, "вашим пресвітлим царським величністю", а себе "всегдашним рабом і холопом Piter'om" пли просто по-російськи Петрушкою Алексєєвим. Очевидно, тут більше настрою, ніж тенденції. Грайливість дісталася Петру у спадок від батька, який теж любив пожартувати, хоча й остерігався бути блазнем. У Петра і його компанії було більше позиву до дурінню, ніж безглуздого творчості. Вони хапали форми блазенства звідки попало, не жаліючи ні переказів старовини та народного почуття, ні власної гідності, як діти в іграх пародіюють слова, відносини, навіть гримаси дорослих, зовсім не думаючи їх засуджувати чи порушувати. У пародії церковних обрядів не глумилися над церквою, навіть не над церковною ієрархією як установою: просто зривали досаду на клас, серед якого бачили багато прикрих людей. Не можна дивуватися крайньої безтурботності про наслідки, про враження від оргій. Хоча Петро скаржився, що йому доводиться мати справу не з одним бородачом, як його батькові, а з тисячами, але з цього боку можна було чекати більше неприємностей, чим небезпек. До більшості тодішньої ієрархії був докладемо докір, звернений противниками нововведень на останнього патріарха Адріана, що він живе з шматка, спати б йому так є, береже мантії для білого клобука, потім і не викриває. Серйозніше був крик народу, серед якого вже бродила чутка про царя-антихриста; але і з цієї сторони сподівалися на охоронну силу батога і катівні, а про суспільну сором'язливості у тогочасних правлячих сферах мали дуже слабке помисел. Та й народні звичаї якщо не виправдовують, то частиною пояснюють ці непристойні забави. Кому невідома російська звичка в веселу хвилину пожартувати над церковними предметами, прикрасити порожня баляси священним висловом? Відомо також ставлення до народної легенди духовенству і церковним обрядом. В цьому винне саме духовенство: строго вимагаючи зовнішнього виконання церковного порядку, пастирі не вміли вселити належного до нього поваги, тому що самі недостатньо його поважали. І Петро був не вільний від цієї церковно-народної слабкості: він був людина побожна, уболівав про невігластво російського духовенства, про розлад церкви, шанував і знав церковний обряд, зовсім не для жарту любив свята ставати на криласі в ряди своїх співочих та співав своїм сильним голосом - і, проте ж, включив в програму святкування Ништадтського миру в 1721 р. непристойнейшую весілля князя-папи, старого Бутурліна, зі старою, вдовою його попередника Микити Зотова, наказавши повінчати їх у присутності двору при урочисто-блазнівський обстановці в Троїцькому соборі. Яку політичну мету можна знайти в цій непристойності, як і в ящику з горілкою, формат якого нагадував п'яної колегії євангеліє? Тут не тонкий або лукавий противоцерковный розрахунок політиків, а просто грубе почуття владних гуляк, вскрывавшее загальний факт, глибокий занепад церковного авторитету. При пануванні чернецтва, унизившем більше духовенство, справа церковно-пастирського виховання морального почуття в народі перетворилося в поліцію совісті.

 

Але Петро від природи не був позбавлений засобів створити собі більш пристойні розваги. Він, безсумнівно, був обдарований здоровим почуттям витонченого, витрачав багато клопоту і грошей, щоб діставати гарні картини і статуї в Німеччини та Італії: він поклав основу художньої колекції, яка тепер поміщається в петербурзькому Ермітажі. Він мав смак особливо до архітектури; про це говорять розважальні палаци, які він збудував навколо своєї столиці і для яких виписував за дорогу ціну з Заходу першокласних майстрів, як, наприклад, знаменитого у свій час Леблона, "прямий дива", як називав його сам Петро, сманивший його у французького двору за величезну платню. Побудований цим архітектором петергофський палац Монплезір, зі своїм кабінетом, прикрашеним чудовою різьблений роботою, з видом на море і тінистими садами, викликав заслужені похвали від відвідували його іноземців. Правда, непомітно, щоб Петро був любителем класичного стилю: він шукав у мистецтво лише засоби для підтримки легкого, бадьорого настрою; згаданий його петергофський палац був прикрашений чудовими фламандськими картинами, які зображали сільські і морські сцени, більшою частиною забавні. Звикнувши жити абияк, у чорній роботі, Петро, однак, зберіг вміння бути небайдужим до іншого ландшафту, особливо з участю моря, і кидав великі гроші на заміський палац з штучними терасами, каскадами, хитрими фонтанами, квітниками і т. п. Він володів сильним естетичним чуттям; тільки воно розвивалося у Петра дещо однобічно, згідно із загальним напрямком його характеру і способу життя. Звичка вдаватися в подробиці справи, робота над технічними деталями створила в ньому геометричну влучність погляду, дивовижний окомір, почуття форми і симетрії; йому легко давалися пластичні мистецтва, подобалися складні плани будівель; але він сам зізнавався, що не любить музики, і насилу переносив на балах гру оркестру.

 

За часи на галасливих розважальних зборах петрової компанії чулися і серйозні розмови. Чим ширше розгортали справи війни і реформи, тим частіше Петро зі своїми співробітниками замислювався над сенсом своїх діянь. Ці бесіди цікаві не стільки поглядами, які в них висловлювалися, скільки тим, що дозволяють ближче вдивитися в самих співрозмовників, їх спонукання і відносини, і притому пом'якшують враження їх нетверезої і безладної обстановки. Крізь тютюновий дим і дзенькіт склянок пробивається політична думка, яка висвітлює цих ділків з іншою, більш привабливою сторони. Раз у 1722 р., у веселу хвилину, під впливом склянок угорського, Петро розговорився з оточували його іноземцями про важких перших роках своєї діяльності, коли йому доводилося раз заводити регулярне військо і флот, насаджувати в своєму дозвільному, грубому народі науки, почуття сміливості, вірності, честі, що спочатку все це коштувало йому страшенних зусиль, але це тепер, слава богу, що минуло, і він може бути спокійніше, що треба багато працювати, щоб добре пізнати народ, яким керуєш. Це були, очевидно, давні, звичні думки Петра; чи не він сам почав тривала і після нього обробку легенди про своєї творчої діяльності. Якщо вірити сучасникам, ця легенда у нього стала навіть наділятися в художню форму девізу, зображує скульптора, який висікає з грубого шматка мармуру людську фігуру і майже до половини закінчив свою роботу. Отже, до кінця шведській війни Петро і його співробітники усвідомлювали, що військові успіхи досягнуті і виконані реформи ще не завершують їх справи, і їх займав питання, що належить ще зробити. Татіщев у своїй Історії Російської передає розповідь про однією застільній бесіді, слышанной, очевидно, від співрозмовників. Справа була в 1717 р., коли блиснула надія на швидке закінчення тяжкої війни. Сидячи за столом на бенкеті з багатьма знатними людьми, Петро розговорився про свого батька, про його справи в Польщі, про труднощі, які наробив йому патріарх Никон. Мусін-Пушкін почав нахваляти сина і принижувати батька, кажучи, що цар Олексій сам мало що робив, а більше Морозів з іншими великими міністрами; все справа в міністрах: які міністри у государя, такі і його справи. Государя засмутили ці мови; він підвівся з-за столу і сказав Мусіна-Пушкіна: "В твоєму осуді справ мого батька і в похвалі моїм більше лайки на мене, ніж я можу стерпіти". Потім, підійшовши до князя Ф. Я. Долгорукому, не боявшемуся сперечатися з царем в Сенаті, і, ставши за його стільцем, говорив йому: "Ось ти більше всіх мене бранишь і так боляче мені своїми досаждаешь спорами, що я часто ледь не втрачаю терпіння; а як я розсуджу, то й побачу, що ти мене щиро і держава любиш і правду говориш, що я внутрішньо тобі вдячний; а тепер я запитаю тебе, як ти думаєш про справи батька мого і моїх, і впевнений, що ти нелицемірно скажеш мені правду". Долгорукий відповідав: "Зволь, государ, присісти, а я подумаю". Петро сів поруч нього, а той за звичкою почав розгладжувати свої довгі вуса. Всі на нього дивилися і чекали, що він скаже. Помовчавши трохи, князь говорив так:

 

"На запитання твій не можна відповісти коротко, тому що у тебе з батьком справи різні: в одному ти більше заслуговуєш хвали і подяки, в іншому - твій батько. Три головні справи у царів: перше - внутрішня розправа і правосуддя; це ваша головна справа. Для цього у батька твого було більше дозвілля, а у тебе ще і часу подумати про те не було, і тому в цьому твій батько тебе зробив. Але коли ти займаєшся цим, може бути, і більше батькова зробиш. Та й пора вже тобі про те подумати. Інша справа - військове. Цією справою твій батько багато хвали заслужив велику користь державі приніс, пристроєм регулярних військ тобі показав шлях; але після нього нерозумні люди всі його починання засмутили, так що ти майже все знову починав і в кращий стан привів. Однак, хоч і багато я про те думав, але ще не знаю, кому з вас в цій справі віддати перевагу: кінець війни прямо нам це покаже. Третя справа - пристрій флоту, зовнішні спілки, ставлення до іноземним державам. В цьому ти набагато більше користі державі приніс і заслужив собі честі, ніж твій батько, з чим, сподіваюся, і сам погодишся. А що кажуть, нібито які міністри у государів, такі й справи, так я думаю про те зовсім навпаки, що розумні государі вміють і розумних радників вибирати і вірність їх спостерігати. Тому у мудрого государя не може бути дурних міністрів, бо він може про гідність кожного розсудити і праві поради відрізнити". Петро вислухав всі терпляче і, розцілувавши Долгорукого, сказав: Благий рабе вірний! В мале був ecu мені вірний, над багатьма тя поставлю. "Меншикову та іншим се дуже було прикро - так закінчує свою розповідь Татищев, - і вони всіма заходами посилювалися збурити його государю, але нічого не встигли".

 

Петро прожив свій вік у постійній і напруженої фізичної діяльності, вічно обертаючись у потоці зовнішніх вражень, і потім розвинув у собі зовнішню сприйнятливість, дивовижну спостережливість і практичну вправність. Але він не був мисливець до порожніх загальних міркувань; у всякій справі йому легше давалися подробиці роботи, ніж її загальний план; він краще розумів засоби та цілі, ніж слідства; у всьому він був більше ділок, майстер, ніж мислитель. Такий склад його розуму позначилася й на його політичному та моральному характері. Петро виріс у середовищі, зовсім несприятливою для політичного розвитку. То були сімейство і придворне суспільство царя Олексія, повні ворожнечі, дрібних інтересів і нікчемних людей. Придворні інтриги і перевороти були первісної політичною школою Петра. Злість сестри викинула його з царської обстановки і відірвала від зрощених з нею політичних понять. Цей розрив сам по собі не був великою втратою для Петра: політична свідомість кремлівських умів XVII ст. являло безладний мотлох, составившийся частиною з успадкованих від колишньої династії церемоніальних ветошей і вотчинних звичок, частиною з політичних вигадок і двусмыслиц, заважали першим царям нової династії зрозуміти своє становище в державі. Нещастя Петра було в те, що він залишився без всякого політичної свідомості, з одним невиразним і беззмістовним відчуттям, що у його влади немає меж, є тільки небезпеки. Ця безмежна порожнеча свідомості довго нічим не наповнювалася. Майстровий характер засвоєних з дитинства занять, ручна чорна робота заважала роздумів, відвертала думки від предметів, що становлять необхідний матеріал політичного виховання, і в Петра виростав правитель без правил, надихаючих і виправдовують влада, без елементарних політичних понять і суспільних заборон. Недолік судження і моральна нестійкість при геніальних здібностях і великих технічних знаннях різко кидалися в очі і закордонним спостерігачам 25-річного Петра, і їм здавалося, що природа готувала в ньому швидше хорошого тесляра, ніж великого государя. З дитинства погано спрямований морально і рано зіпсований фізично, неймовірно грубий з виховання і способу життя і нелюдський з жахливим обставинами молодості, він при цьому був сповнений енергії, чуйний і спостережливий по природі. Цими природними якостями кілька стримувалися недоліки і вади, нав'язані йому середовищем і життям. Вже в 1698 р. англійський єпископ Бернет зауважив, що Петро з великими зусиллями намагається перемогти в собі пристрасть до вина. Як ні мало був Петро уважний до політичним порядкам і суспільним законам Заходу, він при своїй чуйності не міг не помітити, що тамтешні народи виховуються і міцніють не батогом і застенком, а жорстокі уроки, дані йому під першим А покликом, під Нарвою і на Пруті, поступово вказували йому на його політичну непідготовленість, і по мірі цього починалося і посилювалося його політичне самоосвіта: він став розуміти великі прогалини свого виховання і вдумуватися в поняття, вчасно їм не продумані, про державу, народ, про право і обов'язок, про государя і його обов'язках. Він умів своє почуття царського боргу розвинути до самовідданого служіння, але не міг уже відмовитися від своїх звичок, і якщо нещастя молодості допомогли йому відірватися від кремлівської політичної манірності, то він не зумів очистити свою кров від єдиного міцного направителя московської політики, від інстинкту сваволі. До кінця він не міг зрозуміти ні історичної логіки, ні фізіології народного життя. Втім, не можна занадто звинувачувати його за це: з працею розумів це і мудрий політик і радник Петра Лейбніц, думав і, здається, що запевняв Петра, що в Росії тим краще можна насадити науки, чим менше вона до того підготовлена. Вся перетворювальна його діяльність направлялася думкою про необхідність і всемогутність владного примусу: він сподівався тільки силою нав'язати народу відсутні йому блага і, отже, вірив у можливість відвернути народну життя з її історичного русла і увігнати в нові береги. Тому, дбаючи про народ, він до крайнощі напружував його працю, витрачав людські засоби і життя безрасчетно, без всякої ощадливості. Петро був чесний і щирий чоловік, строгий і вимогливий до себе, справедливий і доброзичливий до інших; але напрямку своєї діяльності він більше звик поводитися з речами, з робочими знаряддями, чим з людьми, а тому і з людьми звертався, як з робочими знаряддями, умів користатися ними, швидко угадував, хто на що придатний, але не вмів і не любив входити в їхнє положення, берегти їхні сили, не відрізнявся моральною чуйністю свого батька. Петро знав людей, але не вмів чи не завжди хотів розуміти їх. Ці особливості його характеру сумно відбилися на його сімейних відносинах. Великий знавець і організатор своєї держави, Петро погано знав один куточок його, свій власний будинок, свою родину, де він бував гостем. Він не ужився з першою дружиною, мав причини скаржитися на другу і зовсім не порозумівся з сином, не вберіг його від ворожих впливів, що призвело до загибелі царевича і піддала небезпеці саме існування династії. Так Петро вийшов несхожий на своїх попередників, хоча між ними і можна помітити деяку генетичну зв'язок, історичну спадкоємність і ролей типів Петро був великий хазяїн, усього краще розумів економічні інтереси, усього більш чуйний до джерел державного багатства. Подібними господарями були і його попередники, царі старої і нової династії; але ті були хазяїни-сидні, білоручки, що звикли господарювати чужими руками, а з Петра вийшов рухомий господар-чорнороб, самоучка, цар-майстровий.

 

  

Головна сторінка сайту

Зміст книги