Головна сторінка сайту

Зміст книги

   

ключевскийрусская историяусская історія

олный курс лекцій

 

Ключевський Василь Йосипович

 

 

Лекція друга

 

План курсу. Колонізація країни як основний Факт російської історії. Періоди російської історії як головні моменти колонізації. Панівні факти кожного періоду. Видима неповнота плану. Історичні Факти і так звані ідеї. Різне походження і взаємодія тих і Інших. Коли ідея стає історичним фактом? Істота і методологічне Значення фактів політичних і економічних. Практична мета вивчення Вітчизняної історії.

 

 

ПЛАН КУРСУ. Ми говорили про наукові завдання вивчення місцевої історії. Ми знайшли, що основне завдання такого вивчення - пізнання природи та дії історичних сил у місцевих поєднаннях громадських елементів. Тепер, керуючись цим завданням, встановимо план курсу. На протягом всієї нашої історії спостерігаємо декілька форм або складів гуртожитку, послідовно в ній змінилися. Ці форми гуртожитку створювалися різними поєднаннями громадських елементів. Основна умова, направлявшее зміну цих форм, полягало у своєрідному відношенні населення до країни - відношенні, діяв у нашій історії цілі століття, що діє і досі.

 

КОЛОНІЗАЦІЯ, ЯК ОСНОВНИЙ ФАКТ. Велика східноєвропейська рівнина, на якій утворилося російське держава, в початку нашої історії не є на всьому своєму просторі заселеної тим народом, який досі робить її історію. Наша історія відкривається тим явищем, що східна гілка слов'янства, потім розрослася в російський народ, вступає на російську рівнину з одного її кута, з південно-заходу, зі схилів Карпат. В продовження багатьох століть цього слов'янського населення було далеко недостатньо, щоб суцільно з певною рівномірністю зайняти всю рівнину. Притому за умовами своєї історичної життя і географічної обстановки воно поширювалося по рівнині не поступово шляхом нарожденія, не розселяючись, а переселяючись, переносилося пташиними перельотами з краю в край, залишаючи насиджені місця і сідаючи на нові. При кожному такому пересуванні воно ставало під дію нових умов, вытекавших як з фізичних особливостей новозанятого краю, так і з нових зовнішніх відносин, які зав'язувалися на нових місцях. Ці місцеві особливості і відносини при кожному новому розміщенні народу повідомляли народної життя особливий напрямок, особливий склад і характер. Історія Росії є історія країни, яка колонизуется. Область колонізації в ній розширювалася разом з державною її територією. Те падаючи, то піднімаючись, це вікове рух триває до наших днів. Воно посилилося з відміною кріпосного права, коли розпочався відлив населення з центральних чорноземних губерній, де воно довго штучно сгущалось і насильно затримувалося. Звідси пішло населення різнобічними струменями в Новоросію, на Кавказ, за Волгу і далі за Каспійське море, особливо за Урал, в Сибір, до берегів Тихого океану. У другій половині XIX ст., коли тільки починалася російська колонізація Туркестану, там водворилось вже понад 200 тисяч росіян і в тому числі близько 100 тисяч утворили до 150 сільських поселень, составившихся з селян-переселенців і місцями представляють значні острова майже суцільного землеробського населення. Ще напруженіше переселенський потік в Сибір. Офіційно відомо, що щорічна кількість переселенців у Сибір, до 1880-х років не що перевищувало 2 тисяч чоловік, а на початку останнього десятиліття минулого століття досягла до 50 тисяч, з 1896 р. завдяки Сибірської залізниці зросла до 200 тисяч осіб, а за два з половиною роки (з 1907 по липень 1909 р.) Сибір пройшло близько 2 мільйонів переселенців. Все це рух, що йде переважно з центральних чорноземних губерній Європейської Росії, при щорічному півторамільйонному прирості її населення поки ще здається малозначним, не дає себе відчувати ощутительными поштовхами; але з часом воно неминуче відіб'ється на загальному стані справ важливими наслідками.

 

ПЕРІОДИ РОСІЙСЬКОЇ ІСТОРІЇ ЯК ГОЛОВНІ МОМЕНТИ КОЛОНІЗАЦІЇ. Так переселення, колонізація країни була основним фактом нашої історії, з яким у близькій чи віддаленій зв'язку стояли всі інші факти. Зупинимося поки на самому факті, не торкаючись його походження. Він і ставив російське населення в своєрідне ставлення до країни, змінювався протягом століть і своїм зміною викликало зміну форм гуртожитку. Цей факт і послужить підставою плану курсу. Я ділю нашу історію на відділи або за періоди спостережуваним в ній народним пересуванням. Періоди нашої історії - етапи, послідовно пройдені нашим народом у занятті і розробці дісталася йому країни до тієї самої пори, коли, нарешті, він допомогою природного нарожденія і поглинання зустрічних інородців поширився по всій рівнині і навіть перейшов за її межі. Низка цих періодів - це ряд привалів або стоянок, якими припинявся рух російського народу по рівнині і на кожній з яких наш гуртожиток устроялось інакше, ніж воно було влаштовано на колишній стоянці. Я перерахую ці періоди, вказуючи в кожному з них панівні факти, з яких один - політичний, інший - економічний, і позначаючи при цьому ту область рівнини, на якій в даний період зосереджувалася маса російського населення, - не все населення, а головна маса його робила історію. Приблизно c VIII ст. нашої ери, не раніше, ми можемо стежити з деякою упевненістю за поступовим зростанням нашого народу, спостерігати зовнішню обстановку і внутрішня будова його життя в межах рівнини. Отже, з VIII до XIII ст. маса російського населення зосереджувалася на середньому і верхньому Дніпро з його притоками і з його історичним водним продовженням - лінією Ловать - Волхов. Весь цей час Русь політично розбита на окремі більш або менш відокремлені області, в кожній з яких політичним і господарським центром є великий торговий місто, перший організатор і керівник її політичного побуту, потім зустрів суперника в минулому князя, але і при ньому не втрачаючи важливого значення. Панівний політичний факт періоду - політичне дроблення землі під керівництвом міст. Панівним фактом економічного життя в цей період є зовнішня торгівля з викликаними нею лісовими промислами, звіроловством і бортництвом (лісовим бджільництвом). Це Русь Дніпровська, городовая, торгова. З XIII до середини XV ст. приблизно серед загального розброду і розриву народності головна маса російського населення є на верхній Волзі з її притоками. Ця маса залишається політично роздробленою вже не на городові області, а на князівські уділи. Доля - це зовсім інша форма політичного побуту. Панівний політичний факт періоду - питомий дроблення Верхневолжской Русі під владою князів. Панівним фактом економічного життя є сільськогосподарська, тобто землеробська, експлуатація алаунского суглинку за допомогою вільного селянського праці. Це Русь Верхневолжская, удельно-князівська, вільно-землеробська. З половини XV до другого десятиліття XVII ст. головна маса російського населення області Верхньої Волги розтікається на південь і схід по донському і середньоволзький чорнозему, утворюючи особливу гілку народу - Великоросію, яка разом з населенням розширюється за межі Верхнього Поволжя. Але, розпливаючись географічно, великоруське плем'я вперше з'єднується в одне політичне ціле під владою московського государя, який править своєю державою з допомогою боярської аристократії, утворилася з колишніх удільних князів і питомих бояр. Отже, панівний політичний факт періоду - державне об'єднання Великоросії. Панівним фактом життя економічної залишається сільськогосподарська розробка старого верхневолжского суглинку і новозанятого средневолжского і донського чорнозему за допомогою вільного селянського праці; але його воля вже починає соромитися у міру зосередження землеволодіння в руках служилого стану, військового класу, вербуемого державою для зовнішньої оборони. Це Русь Велика, Московська, царсько-боярська, військово-землевладельческая. З початку XVII до половини XIX ст. російський народ поширюється по всій рівнині від Балтійського і Білого морів до Чорного, до Кавказького хребта, Каспію й Уралу і навіть проникає на південь і схід далеко за Кавказ, Каспій і Урал. Політично все майже частини російської народності поєднуються під однією владою: до Великоросії примикають одна за інший Малоросія, Білороссія і Новоросія, утворюючи Всеросійську імперію. Але ця збирає всеросійська влада діє вже з допомогою не боярської аристократії, а військово-служилого класу, сформованого державою попередній період - дворянства. Це політичне збирання та об'єднання частин Руської землі і є панівний політичний факт періоду. Основним фактом економічного життя залишається землеробський працю, остаточно став кріпаком, до якого приєднується обробна промисловість, фабрична і заводська. Це період всеросійський, цісарсько-дворянський, період кріпосного господарства, землеробського і фабрично-заводського. Такі пережиті нами періоди нашої історії, в яких відбилася зміна історично вырабатывавшихся у нас складів гуртожитку. Перерахуємо ще раз ці періоди, позначаючи їх по областях рівнини, в яких зосереджувалася в різні часи головна маса російського народонаселення: 1) дніпровський, 2) верхневолжский, 3) великоросійський, 4) всеросійський.

 

ФАКТИ ТА ІДЕЇ. Боюся, що викладений мною план курсу викличе у вас одне важливе здивування. Я буду викладати вам факти політичні і економічні з їх різноманітними наслідками і способами прояву - і тільки, нічого більше. А де ж, може бути, запитаєте ви, домашній побут, звичаї, успіхи знання і мистецтва, література, духовні інтереси, факти і розумової заради життя - словом, те, що на нашій повсякденній мові прийнято називати ідеями? Хіба вони не мають місця в нашій історії або хіба вони - не фактори історичного процесу? Зрозуміло, я не хочу сказати ні того ні іншого. Я не знаю суспільства вільного від ідей як би мало воно не було розвинене. Саме суспільство - це вже ідея, тому що суспільство починає існувати з тієї хвилини, як люди, його складові, починають усвідомлювати, що вони - суспільство. Ще важче мені подумати, що ідеї позбавлені участі в історичному процесі. Але саме в питанні про історичну дієздатності ідей, боюся, ми не можемо зрозуміти один одного і тому я зобов'язаний наперед висловити свій погляд на цей предмет. Перш за все зверніть увагу на те, що факти політичні та економічні відрізняються від так званих ідей своїм походженням або способами і формами прояву. Ці факти суть громадські інтереси і відносини, і їх джерело - діяльність товариства, сукупні зусилля осіб, його складових. Вони і проявляються в актах не одноосібного, а колективного характеру, в законодавстві, в діяльності різних установ, в юридичних угодах, в промислових підприємствах обороті урядовому, цивільному, господарському. Ідеї - плоди особистого творчості, твори одиночної діяльності індивідуальних розумів і совестей, і у своєму первісному, чистому вигляді вони проявляються в пам'ятках науки і літератури, у творах затишній майстерні художника або в подвиги особистої самовідданої діяльності на користь ближнього. Отже, в явища того чи іншого порядку ми спостерігаємо діяльність різних історичних сил - особи і суспільства.

 

ЇХ ВЗАЄМОДІЯ. Між обома цими силами, особою і суспільством, між індивідуальним розумом і колективним свідомістю відбувається постійний обмін послуг і впливів. Громадський порядок живить відокремлене роздуми і виховує характери, служить предметом особистих переконань, джерелом моральних правил і почуттів, естетичних збуджень; у кожного порядку є свій культ, своє сгеdo, своя поезія. Зате й особисті переконання, стаючи пануючими в суспільстві, входять у загальну свідомість, мораль, у право, стають правилами, обов'язковими і для тих, хто їх не поділяє, т. тобто робляться громадськими фактами.

 

УМОВИ РОЗВИТКУ ІДЕЇ В ІСТОРИЧНИЙ ФАКТ. Так від суспільних відносин відкладаються ідеї, а ідеї переробляються в суспільні відносини. Але в історичному вивченні не слід змішувати ті і інші, тому що це - явища різних порядків. Історія має справу не з людиною, а з людьми, відає людські відносини, надаючи одиночну діяльність людини інших наук. Ви зрозумієте, коли особиста ідея стає громадським, тобто історичним фактом: це - коли вона виходить з меж особистого існування і робиться загальним надбанням, і не тільки загальним, але і обов'язковим, тобто загальновизнаним правилом або переконанням. Але щоб особиста ідея отримала таку обов'язкову дію, потрібен цілий прилад коштів, підтримують це дія, - громадська думка, вимога закону або пристойності, гніт поліцейської сили. Ідеї стають історичними факторами подібно до того, як робляться ними сили природи. Скільки століть від створення світу блискавка, мабуть, марно і навіть руйнівно осявала нічну імлу, лякаючи уяву і не збільшуючи кількості світла, що споживається людиною, не замінюючи навіть каганця при колисці! Але потім електричну іскру зловили і приручили, дисциплінували, запрягли в придуманий для неї снаряд і змусили освітлювати вулиці і зали, пересилати листи і тягати тяжкості - словом, перетворили її в культурний засіб. І ідеї потребують подібної ж обробці, щоб стати культурно-історичними чинниками. Скільки прекрасних думок, що виникали в окремих думках, загинуло і гине безслідно для людства тільки тому, що не отримує вчасно належної обробки та організації! Вони прикрашають приватне існування, розливають багато світла і тепла в родинному чи дружньому колі, допомагаючи домашнього вогнища, але ні на один помітний не піднімають градус температури загального добробуту, тому що ні у праві, ні в економічному обороті не знаходять відповідного приладу, установи або підприємства, яке вивело б їх з області добрих сподівань, тобто порожніх мрій, і дало б їм можливість діяти на громадський порядок. Такі необроблені, як би сказати, сирі ідеї - не історичні факти: їх місце в біографії, філософії, а не в історії. Тепер я вас прошу повернутися до програми курсу. Вивчаючи факти політичні та економічні, ми в основі кожного з них знайдемо якусь ідею, яка, може бути, довго блукала в окремих думках, перш ніж досягла загального визнання і стала керівницею політики, законодавства або господарського обороту. Тільки такі ідеї і можуть бути визнані історичними явищами. Таким чином саме життя допомагає історичного вивчення: вона виробляє практичну розбирання ідей, відокремлюючи ділові чи щасливі від порожніх або невдалих. В літературі ми зустрічаємо осад того, що було передумано і перечувствовано окремими мислячими людьми відомого часу. Але далеко не весь цей запас особистої думки і почуття входить у життєвий обіг, робиться надбанням суспільства, культурно-історичним запасом. Що з цього запасу усвояется гуртожитком, то втілюється в установу, юридичну або економічну відношення, в суспільна вимога. Це втілення, тобто ця практична обробка ідеї, і вводить її фактором в історичний процес. Ідеї, блиснули і погаслі в окремих думках, в приватному особистому існування, настільки ж мало збільшують запас гуртожитку, як мало збагачують інвентар народного господарства хитромудрі маленькі вітрячки, які будують діти на дощових потоках. Отже, я зовсім не думаю ігнорувати присутності або значення ідей в історичному процесі або відмовляти їм у здатності до історичного дії. Я хочу сказати тільки, що не всяка ідея потрапляє в цей процес, а потрапляючи, не завжди зберігає свій чистий первинний вигляд. У цьому вигляді, просто як ідея, вона залишається особистим поривом, поетичним ідеалом, науковим відкриттям - і тільки; але вона стає історичним фактором, коли опановує якою-небудь практичною силою, владою, народною масою або капіталом, - силою, яка переробляє її в закон, в установу, промислове чи інше підприємство, в звичай, нарешті, в поголовне масове захоплення або художнє всім відчутне споруда, коли, наприклад, побожне подання небесної височіні відливається в купол Софійського собору.

 

МЕТОДОЛОГІЧНЕ ЗНАЧЕННЯ ФАКТІВ ЕКОНОМІЧНИХ І ПОЛІТИЧНИХ. З міркувань, що пояснюють план курсу, зробимо деякі методологічні висновки. Вважаючи в основу історичного вивчення процеси політичні та економічні, я не хочу сказати, що історична життя складається тільки з цих процесів і що історичне вивчення повинно обмежуватися канцеляріями та ринками. Не одними канцеляріями і ринками рухається історична життя; але з них зручніше починати вивчення цієї життя. Підступаючи у вивченні до відомого товариству з політичної і господарської сторони його життя, ми входимо в коло тих розумових і моральних понять і інтересів, які вже перестали бути справою окремих умов, особистих свідомостей, і стали надбанням усього суспільства, факторами гуртожитку. Отже, політичний і економічний порядок відомого часу можна визнати показником його розумового і морального життя: той і інший порядок настільки можуть бути визнані такими показниками, наскільки вони пройняті поняттями і інтересами, торжеством в розумової і моральної життя даного суспільства, наскільки ці поняття і інтереси стали направителями юридичних і матеріальних відносин. Але в окремих думках, у приватному побуті ми завжди знайдемо запас інших помислів і прагнень, які не досягли такого панування, залишилися без практичного вживання. Та й житейський порядок, політичний і економічний, основавшийся на панівних ідеях і закріплює їх панування своїми примусовими засобами, може порушувати в окремих думках або у певної частини суспільства помисли, почуття, прагнення, незгодні з його основами, навіть прямо проти них протестують; вони або гаснуть, або чекають свого часу. У нас, наприклад, у XVIII ст. скарги на несправедливість кріпосного права почулися з кріпосної середовища навіть раніше, ніж в утвореному суспільстві; але довго ці скарги звертали на себе ще менше урядової уваги, ніж визвольні подання освічених людей. Однак потім побоювання, навіяні настроєм кріпосної середовища, подіяли на хід визвольної справи сильніше будь-яких міркування вищого порядку.

 

ФАКТИ ОБОХ ПОРЯДКІВ У ЇХ ВЗАЄМОДІЇ. Вникнемо у сутність політичних та економічних фактів, щоб бачити, що вони можуть дати для історичного вивчення. Політична і економічна життя не складає чогось цілісного, однорідного, якоїсь особливої сфери людської життя, де немає місця вищих прагнень людського духу, де панують тільки низинні інстинкти нашої природи. По-перше, життя політична і життя економічна - це різні галузі життя, мало споріднені між собою за своїй суті. В тій і іншій панують полярно протилежні початки: у політичній - загальне благо, в економічній - особистий матеріальний інтерес; один початок потребує постійних жертв, інша - живить ненаситний егоїзм. По-друге, те й інше початок залучає в свою діяльність духовні готівку кошти товариства. Приватний, особистий інтерес за своєю природою нахилений протидіяти загальному благу. Між тим людське гуртожиток будується взаємодією обох вічно борються почав. Така взаємодія стає можливим тому, що в складі приватного інтересу є елементи, які приборкують його егоїстичні інтереси. На відміну від державного порядку, заснованого на владі і покорі, економічне життя є область особистої свободи і особистої ініціативи як вираження вільної волі. Але ці сили, що одушевляють і напрямні економічну діяльність, становлять душу і духовної діяльності. Та й енергія особистого матеріального інтересу порушується не самим цим інтересом, а прагненням забезпечити особисту свободу, як зовнішню, так і внутрішню, розумову і моральну, а ця остання на вищому щаблі свого розвитку виражається у свідомості загальних інтересів і почуття морального обов'язку діяти на загальну користь. На цієї моральної грунті і встановлюється угода вічно борються почав по міру того, як розвивається суспільна свідомість стримує особистий інтерес заради загальної користі і з'ясовує вимоги загальної користі, не обмежуючи законного простору, необхідного особистим інтересом. Отже, взаємним ставленням обох начал, політичного і економічного, торжеством одного з них над іншим або справедливим рівновагою обох вимірюється рівень гуртожитку, а то або інше відношення між ними встановлюється ступенем розвитку суспільної свідомості і почуття морального обов'язку. Але яким способом, за якими ознаками можна визначити цей рівень як показник сили духовних елементів гуртожитку? По-перше, він з'ясовується самим ходом подій політичного життя і зв'язком явищ життя економічної, а по-друге, спостереження над цими подіями і явищами знаходять собі перевірку в законодавстві, в практиці управління і суду. Візьмемо приклад не з виразних. У Древній Русі моральні впливи, що йшли з церковної сторони, протидіяли посиленому розвитку рабовласництва і за часів зустрічали підтримку з боку уряду, який намагався у ім'я державної користі стримати і впорядкувати це прагнення до поневолення. Боротьба церкви і держави з приватним інтересом у цій сфері йшла з змінним успіхом в залежності від умов часу. Ці коливання, відбиваючись у пам'ятках права і господарства, допомагають виміряти силу дії гуманних ідей, а через те і моральний рівень гуртожитку у відомий період. Так отримуємо можливість визначати моральний стан суспільства не за нашим суб'єктивних вражень або припущеннями і не за відгуками сучасників, настільки ж суб'єктивним, а з практичного співвідношенням елементів гуртожитку, ступеня угоди різнорідних інтересів, в ньому діють.

 

ЇХ ЗНАЧЕННЯ ДЛЯ ІСТОРИЧНОГО ВИВЧЕННЯ. Я хочу сказати, що факти політичні та економічні вважаю в основу курсу за їх значенням не в історичному процесі, а лише в історичному вивченні. Значення це чисто методологічне. Розумова праця і моральний подвиг завжди залишаться кращими будівельниками суспільства, самими потужними двигунами людського розвитку; вони кладуть найбільш міцні основи житейського порядку, що відповідає справжнім потребам людини і вищого призначення людства. Але за умовами історичного життя ці сили не завжди однаково напружені і не завжди діють на життєвий лад в міру своєї напруженості, а у загальний історичний процес вони входять своєю дією на життєвий порядок і з цього дії підлягають історичного вивчення. Порядок вивчення не збігається з порядком життя, йде від наслідків до причин, від явищ до снаги. Що ж, однак, які саме предмети постануть перед нами у вивченні, який вирушає від політичних і економічних фактів, і наскільки повно воно охопить народну життя? Ці предмети - держава та суспільство, їх будова і взаємне відношення, люди, що керували будовою того і іншого, зовнішні умови, міжнародні, і внутрішні, фізичні і моральні, встановлювали зв'язок між тим і іншим, внутрішні боротьби, які при цьому доводилося переживати народу, продуктивні сили, якими створювалося народне господарство, форми, в які отливался державний і господарський побут народу. Всього цього ми торкнемося з великим чи меншим дозвіллям, іншого навіть тільки мимохідь. Може бути, доведеться затримати вашу увагу на деяких глибоких соціальних і переломах моральних, пережиті нашим суспільством. Але чого б я бажав все більше, це - щоб з мого курсу ви винесли ясне уявлення про двох процесах, якими покладалися основи нашого політичного і народного побуту і в яких, здається мені, все виразніше виявлялися поєднання та положення, що становлять особливість нашої історії. Вивчаючи один з цих процесів, ми будемо стежити, як вироблялося в практиці життя і з'ясовувалося у свідомості народу поняття про державі і як це поняття виражалося в ідеї і діяльності верховної влади; інший процес покаже, як у зв'язку з розвитком держави і зав'язувалися спліталися основні нитки, утворили своєю складною тканиною нашу народність. Але це занадто вузька програма, подумаєте ви. Не буду заперечувати цього і залишуся при своїй програмі. Курс історії - далеко не вся історія: укладений в тісні межі академічного року, в рамках навчальних годин і хвилин, курс не може охопити всієї широти та глибини історичної життя народу. У цих межах викладач може зі своїми слухачами простежити лише такі течії історії, які представляються йому головними, пануючими, звертаючись до інших струменям її лише оскільки вони стикалися або зливалися з цими магістралями. І якщо ви з мого викладу при всіх його прогалини винесете хоча в загальних обрисах образ російського народу як історичної особистості, я буду вважати досягнутою наукову мету свого курсу.

 

ПРАКТИЧНА МЕТА ВИВЧЕННЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ІСТОРІЇ. Із загальної завдання історичного вивчення ми вивели наукову мета вивчення місцевої історії, а ця мета дала нам підставу для плану курсу, вказала порядок і прийоми вивчення російської історії. У зв'язку з тим же завданням вирішується ще одне питання: понад чисто наукового який практичний результат можна отримати від вивчення місцевої історії? Це питання тим важливіше, що місцева історія, вивчення якої ми вживаємо, є історія нашої вітчизни. Наукові спостереження та висновки, які ми зробимо при цій роботі, повинні залишитися в області чистого знання, або вони можуть вийти з неї і надати вплив на наші прагнення і вчинки? Може наукова історія вітчизни мати свою прикладну частину для дітей? Я думаю, що може і повинна мати, тому що ціна всякого знання визначається його зв'язком з нашими потребами, прагненнями і вчинками; інакше знання стає простим баластом пам'яті, придатним для ослаблення життєвої качки хіба тільки порожньому кораблю, який йде без цього цінного вантажу. Яка ж може бути ця практична, прикладна мета? Вкажу її тепер же, щоб не нагадувати про неї у викладі курсу: вона буде мовчазним стимулом нашої роботи.

 

ДЕРЖАВА І НАРОДНІСТЬ - ГОЛОВНІ ПРЕДМЕТИ КУРСУ. Я зараз сказав про історичної особистості народу: це - основний предмет вивчення його історії. Значення народу як історичної особистості полягає в його історичному покликання, а це покликання народу виражається в тому світовому становищі, яке він створює собі своїми зусиллями, і в тій ідеї, яку він прагне здійснити своєю діяльністю в цьому положенні. Свою роль на світовій сцені він виконує тими силами, які встиг розвинути у себе своїм історичним вихованням. Ідеал історичного виховання народу полягає в повному і стрункий розвитку всіх елементів гуртожитку і в такому їх співвідношенні, при якому кожен елемент розвивається і діє в міру свого нормального значення в суспільному складі, не принижуючи себе і не пригнічуючи інших. Тільки історичним вивченням перевіряється хід цього виховання. Історія народу, науково відтворена, стає прибутково-видаткової його книгою, за якою підраховуються недоліки та перетримки його минулого. Пряме справа найближчого майбутнього - скоротити перетримки та поповнити недоїмки, відновити рівновагу народних завдань і засобів. Тут історичне вивчення своїми кінцевими висновками підходить аж до практичних потреб поточної хвилини, вимагає від кожного з нас, від кожного російської людини виразного розуміння накопичених народом засобів та допущених чи змушених недоліків свого історичного виховання. Нам, російським, розуміти це потрібніше, ніж кому-небудь. Віковими зусиллями і жертвами Росія утворила держава, подібного якому за складом, розмірам і світовому положення не бачимо з часу падіння Римської імперії. Але народ, який створив це держава, за своїм духовним і матеріальним засобам ще не варто в першому ряду серед інших європейських народів. За несприятливих історичних умовами його внутрішній зростання не йшов в рівень з його міжнародним становищем, навіть за часів затримувався цим положенням. Ми ще не починали жити в повну міру своїх народних сил, чувствуемых, але ще не цілком розгорнулися, не можемо змагатися з іншими ні в науковій, ні в суспільно-політичній, ні в багатьох інших областях. Досягнутий рівень народних сил, накопичений запас народних засобів - це плід багатовікового праці наших предків, результати того, що вони встигли зробити. Нам потрібно знати, чого вони не встигли зробити; їх недоїмки - наші завдання, тобто завдання вашого і йдуть за вами поколінь.

 

ВИСНОВОК. Чим же можуть допомогти вирішенню цих завдань колись составившиеся в нашій історії поєднання громадських елементів, які ми будемо вивчати? Люди іноді відчувають незручність свого положення, тяжкість громадського порядку, в якому живуть, але не вміють ні визначити, ні пояснити чітко цієї тяжкості і незручності. Історичне вивчення розкриває неправильності у складі суспільства, боляче й смутно чувствуемые людьми, вказує ненормальне співвідношення яких-небудь суспільних елементів і його походження і дає можливість збагнути засоби відновлення порушеної рівноваги. Якщо ми помітимо, наприклад, що в нашому минулому одні громадські елементи не в міру розвивалися на рахунок і в збиток іншим, настільки ж законним, ми зрозуміємо, які саме належить нам посилено розвивати, щоб досягти можливої стрункості і справедливості громадського складу. Кожному народові історія задає двосторонню культурну роботу над природою країни, в якій йому судилося жити, і над своєю власною природою, над своїми духовними силами і громадськими відносинами. Якщо нашому народу в продовження століть довелося наполегливо боротися з лісами і болотами своєї країни, напружуючи сили на чорну підготовчу роботу цивілізації, то нам належить, не втрачаючи придбаної у цій роботі життєвої витривалості, напружено працювати над собою, розвивати свої розумові і моральні сили, з особливою дбайливістю встановлювати свої суспільні відносини. Таким чином, вивчення нашої історії може допомогти нам усвідомити завдання і напрямок майбутньої нам практичної діяльності. У кожного покоління можуть бути свої ідеали, у мого свої, у вашого інші, і шкода те покоління, у якого немає ніяких. Для здійснення ідеалів необхідні енергія дії, ентузіазм переконання; при здійсненні їх неминучі боротьба, жертви. Але це не все, що необхідно для їх урочистості: потрібні не лише міцні нерви і мужні характери, потрібні ще й кмітливі уми. Як легко зіпсувати всяке добре діло, і скільки високих ідеалів встигли люди упустити і захватать невмілими або неохайним руками! Наші ідеали не належать винятково нас і не для нас одних призначалися: вони перейшли до нас у спадок від наших батьків і дідів або дісталися нам з культурного преемству від інших товариств, створені життєвими дослідами і розумовими зусиллями інших народів, раніше чи більше нашого попрацювали, і при створенні їх малися на увазі не наші, а зовсім інші сили, засоби та положення. Тому вони придатні не для всіх, не завжди і не скрізь. Щоб знати, які з них і якою мірою можуть бути здійснені у відомому суспільстві і в певний час, треба добре вивчити наявний запас сил і коштів, який накопичило собі це суспільство; а для того потрібно зважити і оцінити історичні досліди і враження, пережиті їм, звичаї і звички, ньому виховані. Це тим необхідніше, що ми живемо в час, рясне ідеалами, але ідеалами, які борються один з одним, непримиренно ворожими. Це ускладнює доцільний вибір. Знання свого минулого полегшує такий вибір: воно не тільки потреба мислячого розуму, але й істотна умова свідомої і коректної діяльності. Вырабатывающееся з нього історичне свідомість дає суспільству, їм володіє, той окомір положення, то чуття хвилини, які оберігають його від відсталості, так і від квапливості. Визначаючи завдання і напрям своєї діяльності, кожен з нас повинен бути хоч трохи істориком, щоб стати свідомо і сумлінно чинним громадянином.

 

  

Головна сторінка сайту

Зміст книги