Головна сторінка сайту

Зміст книги

   

ключевскийрусская историяусская історія

олный курс лекцій

 

Ключевський Василь Йосипович

 

 

Лекція вісімнадцята

 

Політичні слідства російської колонізації верхнього Поволжя. Князь Андрій Боголюбський і його відношення до київської Русі: спроба перетворити патріархальну Владу великого князя в державну. Образ дії Андрія в ростовській Землі: його ставлення до найближчих родичів. До старших містам та старшій дружині. Князівська та соціальна усобица у ростовській землі по смерті князя Андрія. Судження володимирського літописця про цю усобице. Переважання верхневолжской Русі над дніпровою при Всеволода 3. Дія політичних успіхів князів Андрія і Всеволода на настрій суздальського суспільства. Перелік вивчених Фактів.

 

 

Звертаючись до вивчення політичних наслідків російської колонізації Верхнього Поволжя, будемо постійно пам'ятати, що ми вивчаємо самі ранні і глибокі основи державного ладу, який постане перед ними в наступному періоді. Я тепер ж вкажу ці основи, щоб вам зручніше було стежити за тим, як вони вироблялися і закладалися подготовлявшийся новий порядок. По-перше, державний центр Верхнього Поволжя, довго блукав між Ростовом, Суздалем, Володимиром і Твер'ю, нарешті затверджується на річці Москві. Потім в особі московського князя отримує повне вираз новий можновладний тип, створений зусиллями численних питомих князів північної Русі: це князь-вотчинник, спадковий осілий землевласник, який змінив свого південного предка, князя-родича, рухомого чергового співправителя Руської землі. Цей новий можновладний тип і став корінним і самим діяльним елементом у складі влади московського государя. Переходимо до огляду фактів, у яких повільно і поступово виявлялися обидві основи і новий політичний тип, а потім і новий державний центр.

 

АНДРІЙ БОГОЛЮБСЬКИЙ. Політичні слідства російської колонізації Верхнього Поволжя почали виявлятися вже при сині того суздальського князя, за князювання якого йшов посилений її приплив, за Андрія Боголюбського. Сам цей князь Андрій є крупною фігурою, на якій наочно позначилося дію колонізації. Батько його Юрій Довгорукий, один із молодших синів Мономаха, був перший в безперервному низки князів Ростовської області, яка при ньому і обособилась в окреме князівство: до того часу це чудське глушина слугувала надбавкою до південного князівства Переяславського. Тут на півночі, здається, і народився князь Андрій в 1111 р. Це був справжній північний князь, справжній суздалець-залешанин за своїми звичками і поняттями, за своєму політичному вихованню. На півночі прожив він більшу половину свого життя, зовсім не видавши півдня. Батько дав йому в управління Володимир на Клязьмі, маленький, нещодавно виник суздальський передмістя, і там Андрій прокняжил далеко за тридцять років свого життя, не побувавши в Києві. Південна, як і північна, літопис мовчить про нього до початку галасливої боротьби, яка зав'язалася між його батьком і двоюрідним братом Ізяславом волинським з 1146 р. Андрій з'являється на півдні вперше не раніше 1149 р., коли Юрій, восторжествовав над племінником, сів на київському столі. З тих пір і заговорила про Андрія південна Русь, і південноросійська літопис повідомляє кілька оповідань, живо малюють його фізіономію. Андрій скоро виділився з натовпу тодішніх південних князів особливостями свого особистого характеру і своїх політичних відносин. Він бойовий видали не поступався своєму удалому супернику Ізяславу, що любив забуватися в розпалі січі, заноситися в саму небезпечну смітник, не помічав, як з нього збивали шолом. Все це було дуже зазвичай на півдні, де постійні зовнішні небезпеки і усобиці розвивали удальство в князях, але зовсім не було зазвичай вміння Андрія швидко отрезвляться від войовничого сп'яніння. Негайно після гарячого бою він ставав обережним, розсудливим політиком, обачною розпорядником. У Андрія завжди все було в порядку і напоготові; його не можна було захопити зненацька; він умів не втрачати голови серед загального переполоху. Звичкою щохвилини бути насторожі в. всюди вносити порядок він нагадував свого діда Володимира Мономаха. Незважаючи на свою бойову молодість, Андрій не любив війни і після вдалого бою перший підступав до батька з проханням миритися з побитим ворогом. Південноросійський літописець з подивом зазначає в ньому цю рису характеру, кажучи: Не величавий був Андрій на ратний чин, тобто не любив величатися бойовою доблестю, але чекав похвали лише від бога. Точно так само Андрій зовсім не поділяв пристрасті свого батька до Києва, був цілком байдужий до матері міст руських і до всієї південної Русі. Коли в 1151 р. був Юрій переможений Ізяславом, він плакав гіркими сльозами, шкодуючи, що йому доводиться розлучитися з Києвом. Справу було до осені. Андрій сказав батькові: Нам тепер, батюшка, тут робити більше нічого, підемо-ка звідси затепло (поки тепло). За смерть Ізяслава в 1154 р. Юрій міцно сів на київському столі і просидів до самої смерти в 1157 р. найнадійнішого з своїх синів Андрія він посадив у себе під рукою у Вишгороді біля Києва, але Андрію не жилося на півдні. Не спросившись батька. він тихенько пішов на свій рідний суздальський північ, захопивши з собою з Вишгорода принесену з Греції чудотворну ікону божої матері, яка потім стала головною святинею Суздальській землі під ім'ям володимирській. Один пізніший літописний звід так пояснює цей вчинок Андрія: Бентежився князь Андрій, бачачи негаразди своєї братії, племінників і всіх родичів своїх: вічно вони в заколоті і хвилюванні, всі домагаючись великого князювання київського, ні в кого з них ні з ким світу немає, і тому всі князювання запустели, а з боку степу все половці выпленили; уболівав про це багато князь Андрій в таємниці свого серця і, не позначившись батькові, наважився піти до себе в Ростов і Суздаль - там-де спокійніше. По смерті Юрія на київському столі змінилося кілька князів і нарешті сів син Юр'єва суперника, Андрєєв двоюрідний племінник Мстислав Ізяславич волинський. Андрій, вважаючи себе старшим, вичекав зручну хвилину і послав на південь з сином суздальське ополчення, до якого там приєдналися полки багатьох інших князів. незадоволених Мстиславом. Союзники взяли Київ " списом і на щит", приступом, і розграбували його (у 1169 р.). Переможці, за розповідями літописця, не щадили нічого в Києві, ні храмів, ні жінок, ні дітей: Були тоді в Києві на всіх людей стогін, і туга, скорбота безутішна і сльози безперестанні. Але Андрій, взявши Київ своїми полками, не поїхав туди сісти на стіл батька і діда: Київ був відданий молодшому Андрєєву братові Глібу. Андрійович, посадивши дядька в Києві, з полками своїми пішов додому до батькові на північ з честю і славою, зауважує північний літописець, і з прокляттям, додає літописець південний.

 

НОВІ РИСИ МІЖКНЯЗІВСЬКИХ ВІДНОСИН. Ніколи ще не бувало такого лиха з матір'ю міст руських. Розграбування Києва своїми було різким проявом його занепаду, як земського і культурного осередку. Видно було, що політичне життя текла паралельно з народної і навіть слідом за нею, по її руслу. Північний князь тільки що починав ламати південні князівські поняття і відносини, успадковані від батьків і дідів, а глибокий перелом у життя самої землі вже відчувався боляче, розрив народності позначився кривавою смугою, відчуження між північними переселенцями і покинутої ними південної батьківщиною було вже готовим фактом: за 12 років до київського погрому 1169 р., негайно після смерті Юрія Долгорукого, у Київській землі били наведених їм туди суздальцев по містах і по селах. По смерті брата Гліба Андрій віддав Київську землю своїм смоленським племінникам Ростиславичам. Старший з них, Роман, сів у Києві, його молодші брати, Давид і Мстислав, помістилися в найближчих містах. Сам Андрій носив звання великого князя, живучи на своєму суздальському півночі. Але Ростиславичі раз показали непокору Андрію, і той послав до них посла з грізним наказом: Не ходиш ти. Роман, в моїй волі з своєю братією, так пішов геть з Києва, ти, Мстислав, геть з Бєлгорода, а ти, Давид, геть з Вишгорода; ідіть всі в Смоленськ та діліться там як знаєте. В перший раз великий князь, названий батько для молодшої братії, так не звертався по-батьківськи і не по-братськи зі своїми родичами. Цю зміну в поводженні з особливою гіркотою відчув молодший і найкращий з Ростиславичів Мстислав Хоробрий: відповідь на повторене вимога Андрія обстриг бороду та голову Андрєєву послу і відпустив його назад, наказавши сказати Андрію: Ми досі визнавали тебе батьком своїм, любові; але якщо ти посилаєш до нас з такими промовами не як до князям, а як до подручникам і простим людям, то роби, що задумав, а нас бог розсудить. Так в перший раз було виголошено у князівському середовищі нове політичне слово підручника, тобто вперше була зроблена спроба замінити невизначені, полюбовные родинні стосунки князів за старшинством обов'язковим підпорядкуванням молодших старшому, політичним їх підданством поряд з простими людьми.

 

ВІДОКРЕМЛЕННЯ СУЗДАЛЬСЬКОГО ВЕЛИКОКНЯЖІННЯ. Такий ряд незвичайних явищ, що вималювалися у відносинах Андрія Боголюбського до південної Русі та іншим князям. Досі звання старшого великого князя нероздільно з'єднане було з володінням старшим київським столом. Князь, визнаний старшим серед родичів, звичайно сідав у Києві; князь, який сидів у Києві, звичайно зізнавався старшим серед родичів: такий був порядок, який вважався правильним. Андрій уперше відокремив старшинство від місця: змусивши визнати себе великим князем всієї Руської землі, він не покинув своєї Суздальської волості і не поїхав в Київ сісти на стіл батька і діда. Відоме слівце Ізяслава про голові, йде до місця, отримала несподіване застосування: наперекір звичайному прагнення молодших голів до старших місцях тепер старша голова добровільно залишається на молодшому місці. Таким чином, княже старшинство, відірвавшись від місця, отримало особисте значення, і ніби майнула думка надати йому авторитет верховної влади. Разом з цим змінилося і становище Суздальської області серед інших областей Російської землі, і її князь став у небувале до неї ставлення. Досі князь, який досягав старшинства і сідав на київському столі, звичайно залишав свою колишню волость, передаючи її по черги іншому власнику. Кожна княжа волость була тимчасовим, черговим володінням відомого князя, залишаючись родовим, не особистим надбанням. Андрій, ставши великим князем, не покинув своєї Суздальській області, яка внаслідок того втратила родове значення, отримавши характер особистого невід'ємного надбання одного князя, і таким чином вийшла з кола російських областей, владеемих по черзі старшинства. Такий ряд нових явищ, вималювалися в діяльності Андрія по відношенню до південної Русі та іншим князям: ця діяльність була спробою здійснити переворот у політичному ладі Російської землі. Так глянули на хід справ і стародавні літописці, відображаючи у своєму погляді враження сучасників Андрія Боголюбського: з їх погляду, з часу цього князя велике князювання, доти єдине київське, розділилося на дві частини: князь Андрій зі своєю північною Руссю відокремився від південної Русі, утворив інше велике князювання. Суздальське, і зробив місто Володимир великокнязівським столом для всіх князів.

 

СТАВЛЕННЯ АНДРІЯ ДО РОДИЧІВ, МІСТАХ І ДРУЖИНІ. Розглядаючи події, які сталися у Суздальській землі за Андрія і слідували за його смертю, ми зустрічаємо ознаки іншого перевороту, совершавшегося у внутрішньому устрої самої Суздальської землі. Князь Андрій і вдома, в управлінні своєю власною волостю, діяв не по-старому. За звичаєм, заводившемуся з розпадом княжого роду на лінії і з припиненням загальної черги володіння, старший князь відомої лінії ділив управління принадлежавшею цієї лінії областю з найближчими молодшими родичами, яких садив навколо себе молодшим містах цій області. Але в Ростовській землі серед переселенського бродіння всі звичаї і відносини коливалися і плуталися. Юрій Долгорукий призначав Ростовську землю молодшим своїм синам, і старші міста Ростов з Суздалем заздалегідь, не за звичаєм, на те йому хрест цілували, що візьмуть до себе менших його синів, але по смерті Юрія покликали до собі старшого сина Андрія. Той з свого боку благоговійно шанував пам'ять свого батька і проте всупереч його волі пішов на поклик порушників хресного цілування. Але він не хотів ділитися дісталася йому областю з найближчими родичами і прогнав із Ростовської землі своїх молодших братів як суперників, у яких перехопив спадщину, а разом з ними, до речі, прогнав і своїх племінників. Корінні області старших міст в Руській землі управлялися, як ми знаємо, двома аристократиями, служилої і промислової, які мали значення урядових знарядь або радників, співробітників князя. Служива аристократія складалась з княжих дружинників, бояр, промислова - з верхнього шару неслужилого населення старших міст, який носив назву кращих, або лепших, чоловіків і керував обласними товариствами допомогою демократично складеного міського віча. Друга аристократія, втім, виступає в XII ст. більше опозиційної суперницею, ніж співробітницею князя. Обидві ці аристократії зустрічаємо і в Ростовській землі вже при Андреевом батька Юрія, але Андрій не порозумівся з обома цими керівними класами суздальського суспільства. За заведеним порядком він повинен був сидіти і правити в старшому місті своїй волості за сприяння і за угодою з його вічем. У Ростовській землі було два таких старших вічових міста. Ростов і Суздаль. Андрій не любив ні того, ні іншого міста і став жити у знайомому йому замолоду маленькому передмісті Володимира на Клязьмі, де не були у звичаї вічові зібрання, зосередив на ньому всі свої турботи, зміцнював і прикрашав, сильно влаштував його, за висловом літопису, вибудував у ньому чудовий соборний храм Успіння, чудову богородицю золотоверху, в якому поставив привезену ним з півдня чудотворну ікону божої матері. Розширюючи це місто, Андрій наповнив його, по зауваженню одного літописного зводу, купцями хитрими, ремісниками і рукодельниками всякими. Завдяки цьому передмістя Володимир за Андрія перевершив багатством і населеністю старші міста своєї області. Таке незвичайне перенесення княжого столу з старших міст в передмістя сердило ростовцев і суздальцев, які ремствували на Андрія, кажучи: Тут старші міста Ростов та Суздаль, а Володимир наш передмістя. Точно так само не любив Андрій і старшої батькової дружини. Він навіть не поділяв із боярами своїх розваг, не брав їх із собою на полювання, велів їм, за висловом літопису, особно втіху творити, де їм вигідно, а сам їздив на полювання лише з кількома отроками, людьми молодшої дружини. Нарешті, бажаючи панувати без розділу, Андрій прогнав із Ростовської землі слідом за своїми братами і племінниками й передніх мужів батька свого, тобто великих батькових бояр. Так Чинив Андрій, за словами літописця, бажаючи бути самовластцем усієї Суздальської землі. За ці незвичайні політичні прагнення Андрій і заплатив життям. Він став жертвою змови, викликаного його суворістю. Андрій стратив брата своєї першої дружини, одного із знатних слуг свого двору, Кучковича. Брат страченого з іншими придворними склав змову, від якого і загинув Андрій в 1174 р.

 

ОСОБИСТІСТЬ КНЯЗЯ АНДРІЯ. Від усієї постаті Андрія віє чимось новим; але навряд чи ця новизна була добра. Князь Андрій був суворий і норовливий господар, який надходив по-своєму, а не по старовині і звичаєм. Сучасники помітили в ньому цю двоїстість, поєднання сили з слабкістю, влади з капризом. Такий розумник у всіх справах, - говорить про нього літописець, - такий блискучий, князь Андрій втратив свій сенс невоздержанием, тобто браком самовладання. Виявивши в молодості на півдні стільки бойової доблесті і політичної розважливості, він потім, живучи сиднем у своєму Боголюбах, наробив чимало поганих справ: збирав і посилав великі раті грабувати Київ, Новгород, розкидав павутину владних підступів по всій Руській землі зі свого темного кута на Клязьмі. Повісті справи так, щоб 400 новгородцев на Белоозері змусили втікати семитысячную суздальську рать, потім організувати такий похід на Новгород, після якого новгородці продавали полонених суздальцев втричі дешевше овець, - все це можна було зробити і без Андрєєва розуму. Прогнавши з Ростовської землі великих батькових бояр, він оточив себе такою челяддю, яка в подяку за його ласки панські огидно його вбила і пограбувала його палац. Він був дуже побожний і нищелюбив, налаштував багато церков у своїй області, перед заутренею сам запалював свічки в храмі, як турботливий церковний староста звелів розвозити по вулицях їжу і питво для хворих і убогих. батьківськи ніжно любив своє місто Володимир, хотів зробити з нього інший Київ, навіть з особливим, другим російським митрополитом, збудував у ньому відомі Золоті Ворота і хотів несподівано відкрити їх до міського свята успіння божої матері, сказавши боярам: Ось зійдуться люди на свято і побачать ворота. Але вапно не встигла висохнути і зміцнитися до свята, і, коли народ зібрався на свято, ворота впали і накрили 12 глядачів. Заблагав князь Андрій до ікони пресвятої богородиці: Якщо ти не врятуєш цих людей, я, грішний, буду винен у їхній смерті. Підняли ворота і все пригнічені ними люди залишилися живі і здорові. І місто Володимир був вдячний своєму опікунові: труну вбитого князя разрыдавшиеся владимирцы зустріли голосінням, в якому чується зародок історичної пісні тільки про що згаслого богатиря. З часу своєї втечі з Вишгорода у 1155 р. Андрій протягом майже 20-річного безвиїзного сидіння в своїй волості влаштував у нею таку адміністрацію, що негайно по смерті його там настала повна анархія: усюди відбувалися грабежі та вбивства, били посадників, тиунов і інших князівських чиновників, і літописець з сумом дорікає вбивць і грабіжників, що вони робили свої справи марно, тому що де закон, там і образ, несправедливостей багато. Ніколи ще на Русі жодна князівська смерть не супроводжувалася такими ганебними явищами. Їх джерела треба шукати в поганому оточенні, яке створив собі князь Андрій своїм свавіллям, нерозбірливістю до людей, зневагою до звичаїв і переказами. У змові проти нього брала участь навіть його друга дружина, родом з камської Болгарії, мстившая йому за зло, яке заподіяв Андрій її батьківщині. Літопис глухо натякає, як погано злагоджено було суспільство, в якому обертався Андрій. Ненавиділи князя Андрія свої домашні, - каже вона, - і була люта лайка в Ростовській і Суздальській землі. Сучасники готові були бачити в Андрія провідника нових державних прагнень. Але його образ дій збуджує питання, керувався він достатньо обдуманими началами відповідального самодержавства або тільки інстинктами самодурства. В особі князя Андрія великорос вперше виступав на історичну сцену, і це виступ не можна визнати вдалим. В важкі хвилини цей князь здатний був розвинути величезні сили і розмінявся на дрібниці і помилки в спокійні, дозвільні роки. Не все в образі дій Андрія було випадковим явищем, справою його особистого характеру, виключного темпераменту. Можна думати, що його політичні поняття та урядові звички значною мірою були виховані суспільним середовищем, в якій він виріс і діяв. Цим середовищем був передмістя Володимир, де Андрій провів більшу половину свого життя. Суздальські передмістя становили тоді особливий світ, створений російською колонізацією, з відносинами й поняттями, яких не знали в старих областях Русі. Події, які слідували за смертю Андрія, яскраво освітлюють цей світ.

 

УСОБИЦА ПІСЛЯ ЙОГО СМЕРТІ. По смерті Андрія в Суздальській землі розігралася усобица, за походженням своїм дуже схожа на княжі усобиці в старій Київській Русі. Сталося те, що часто бувало там: молодші дядька засперечалися зі старшими племінниками. Молодші брати Андрія Михайло і Всеволод посварилися зі своїми племінниками, їх дітьми старшого брата, давно померлого, з Мстиславом і Ярополком Ростиславичами. Таким чином, місцевому населенню відкрилася можливість вибору між князями. Старші міста Ростов і Суздаль з боярами Ростовської землі покликали Андреевых племінників, але місто Володимир, який нещодавно став великокнязівським стольним містом, покликав до себе братів Андрія, Михайла і Всеволода: з цього і вийшла усобица. У боротьбі спочатку здобули верх племінники і сіли - старший у старшому місті області Ростові, молодший у Володимирі, але потім Володимир піднявся на племінників і на старші міста і знову закликав до себе дядьком, які на цей раз взяли гору над суперниками і розділили між собою Суздальську землю, кинувши старші міста і розсівшись по молодшим, у Володимирі і Переяславі. По смерті старшого дядька, Михайла, усобица поновилася між молодшим Всеволодом, якому присягнули владимирцы і переяславці, і старшим племінником Мстиславом, за якого знову стали ростовці з боярами. Мстислав програв справу, розбитий в двох битвах, під Юрьевом і на річці Колокше. Після того Всеволод залишився один господарем у Суздальській землі. Такий був хід суздальській усобиці, що тривала два роки (1174 - 1176). Але по ходу свого ця північна усобица не у всьому була схожа на південні: вона ускладнилася явищами, будь непомітно в княжих чварах на півдні. В областях південної Русі місцеве неслужилое населення звичайно досить байдуже ставилося до князівським чварам. Боролися, власне, князі та їхні дружини, а не землі, не цілі обласні товариства, боролися Мономаховичі з Ольговичами, а не Київська або Волинська земля з Чернігівської, хоча обласні товариства волею чи неволею втягувалися в боротьбу князів і дружин. Навпаки, в Суздальській землі місцеве населення прийняло активну участь в сварці своїх князів. За дядьком стояв колишній передмістя Володимир, який нещодавно став стольним містом великого князя. Племінників дружно підтримували старші міста землі Ростов і Суздаль, які діяли навіть енергійніше самих князів, виявляли надзвичайну озлоблення проти Володимира. В інших областях старші міста присвояли собі право вибирати на віче посадників для своїх передмість. Ростовці під час усобиці також говорили про Володимир: " Це наш передмістя: спалимо його або пошлемо туди свого посадника; там живуть наші холопи-муляри. Ростовці, очевидно, натякали на ремісників, якими Андрій населив Володимир. Але і цей передмістя Володимир не діяв у боротьбі самотньо: до нього примикали інші передмістя Суздальській землі. А з переяславці, - зауважує літописець, - имяхуть володимирцы єдине серце. І третій новий городок, Москва, тягнув в ту ж сторону і тільки зі страху перед князями-племінниками не зважився прийняти відкрите участь у боротьбі. Земська ворожнеча не обмежувалася навіть старшими містами і передмістями: вона йшла глибше, захоплювала все суспільство зверху до низу. На стороні племінників і старших міст стала і вся старша дружина Суздальської землі; навіть дружина міста Володимира в числі 1500 осіб за наказом ростовцев долучилася до старших містах і діяла проти князів, яких підтримували міщани Володимира. Але якщо старша дружина навіть у передмістях стояла на боці старших міст, то нижча населення самих старших міст стало на стороні передмість. Коли дядька в перший раз перемогли над племінниками, суздальцы з'явилися до Михайла та й сказали: Ми, князь, не воювали проти тебе з Мстиславом, а були з ним одні наші бояри; так ти не гнівайся на нас і іди до нас. Це говорили, очевидно, депутати від простолюду міста Суздаля. Значить, все суспільство Суздальської землі розділилося в боротьбі горизонтально, а не вертикально: на одній стороні стали обидві місцеві аристократії, старша дружина і верхній шар неслужилого населення старших міст, на іншій - їх нижче населення разом з передмістями. На таке соціальне поділ прямо вказав один з учасників боротьби, дядько Всеволод. Напередодні битви під Юрьевом він хотів залагодити справу без кровопролиття і послав сказати небожеві Мстиславу: Якщо тебе, брат, призвела старша дружина, то іди в Ростов, там ми і помиримося; тебе ростовці привели і бояри, а мене з братом бог привів так владимирцы з переяславцами.

 

КЛАСОВА ВОРОЖНЕЧА В ЇЇ ОСНОВІ. Так в описаній усобице розкрилися різні елементи місцевого товариства з їх взаємними ворожими відносинами. Ми бачимо, що борються князі-дядька з князями-племінниками, старші вічові міста з передмістями, містами молодшими, вищі класи місцевого суспільства, служилый і торговий, з нижчим населенням холопей-мулярів, як звуть його ростовці. Але в глибині цієї потрійний боротьби крилася одна земська ворожнеча, вытекавшая зі складу місцевого суспільства. Щоб зрозуміти походження цієї ворожнечі, треба пригадати, що міська знати Ростова і Суздаля належала до старовинного російському населенню краю, яке було принесено сюди ранньої струменем колонізації, давно, ще до князювання Юрія, тут сіла і звикла керувати місцевою громадою. Разом з Юрієм Долгоруким, тобто на початку XII ст., водворились в Суздальській землі і бояри, старша дружина. Це був інший, старий і керівний клас місцевого товариства; разом з багатим купецтвом Ростова і Суздаля він і вступив у боротьбу з передмістями. Останні, навпаки, були населені переважно недавніми колоністами, які приходили з південної Русі. Ці переселенці виходили здебільшого з нижчих класів південноросійського населення, міського і сільського. Будучи в Суздальську землю, прибульці зустрілися тут з тубільним фінським населенням, яке також становило нижчий клас місцевого суспільства. Таким чином, колонізація давала рішучу перевагу нижчим класів, міського і сільського простолюду, у складі суздальського суспільства: недарма в стародавній богатирської билині, зберегла відзвуки дружинных, аристократичних понять і відносин Київської Русі, обивателі Ростовско-Заліській землі звуться чоловіками-залешанами, а головним богатирем оксько-волзької країни є Ілля Муромець - селянський син. Ця перевага порушив на верхневолжском півночі те рівновагу соціальних стихій, на якому тримався громадський порядок в старих областях південної Русі. Цей порядок, як ми знаємо, носив аристократичний відбиток: вищі класи там політично переважали і тиснули нижче населення. Зовнішня торгівля підтримувала суспільне значення торгово-промислової знаті; постійна зовнішня і внутрішня боротьба зміцнювала політичне становище знаті військово-служилої, князівської дружини. На півночі вичерпувалися джерела, що живили силу того й іншого класу. Притому переселенська пересувка розривала переказ, звільняла від переселенців звичок і зв'язків, які стримували суспільні відносини на старих насиджених місцях. Сама нелюбов південців до жителям півночі, так різко проявилася вже в XII ст., спочатку мала, мабуть, не племінну або обласну, а соціальну основу: вона розвинулася з досади південноруських городян і дружинників на смердов і холопів, вырывавшихся з їх рук і йшли на північ; ті платили, зрозуміло. відповідними почуттями боярам і лепшим людям, як південних, так і своїм залеським. Таким чином. політичне переважання верхніх класів Ростовській землі втрачало свої матеріальні та моральні опори і при посиленому притоці смердьей, мужицькою колонізації, яка змінила колишні відносини та умови місцевої життя. повинно було викликати антагонізм і зіткнення між низом і верхи тутешнього суспільства. Цей антагонізм і був прихованою пружиною описаної усобиці між братами і племінниками Андрія. Нижчі класи местною товариства, тільки що почали складатися шляхом злиття російських колоністів з фінськими тубільцями, викликані до дії княжої чвар, повстали проти вищих, проти старих і звичних керівників цього товариства і доставили торжество над ними князям, за яких стояли. Отже, це була не проста князівська усобица, а соціальна боротьба. Таким чином, і цей внутрішній переворот у Суздальській землі, що упустив обидві місцеві аристократії, подібно зміни в її зовнішньому положенні, виділення з чергового порядку, тісно пов'язаний з тією ж колонізацією.

 

ЛІТОПИСЕЦЬ ПРО УСОБИЦЕ. Як на боротьбу різночасових верств місцевого товариства дивилися на хід і значення описаних подій і сучасні спостерігачі, люди Суздальській землі. Описана князівська усобица розказана сучасним літописцем, жителем міста Володимира, отже, прихильником дядьком і передмість. Він приписує успіх міста Володимира в боротьбі чудодійну допомогу божої матері, чудотворна ікона якої стояла у володимирському соборі. Розповівши про першому торжестві дядьком над племінниками і про повернення Михайла у Володимир, цей літописець, перетворюючись в публіциста, супроводжує свою розповідь такими цікавими роздумами: І була радість велика в місті Володимирі, коли він знову побачив у себе великого князя всієї Ростовській землі. Подивимся диву нового, великого і преславному божої матері, як вона заступила своє місто від великих бід і як своїх громадян зміцнює: не вклав бог страху, не побоялись вони двох князів з їх боярами, не подивилися на їхні погрози, поклавши всю надію на святу богородицю і на свою правду. Новгородці, смольняни, кияни, полочани і всі влади (волосні і старші міста) на віча як на думу сходяться, і на чому старші покладуть, на тому і передмістя стануть. А тут старші міста Ростов і Суздаль і всі бояри захотіли свою правду поставити, а не хотіли виконати правди божої, казали: Як нам любо, так і зробимо, Володимир наш передмістя. Противилися вони богові і святій богородиці і правди божої, послухалися злих людей-баламутів, не хотіли нам добра із заздрості до цього місту і до людей, що живуть в ньому. Не зуміли ростовці і суздальцы правди божої виправити, думали, що якщо вони старші, так і можуть робити все по-своєму; але люди нові, мизинные (маленькі, або молодші) володимирські зрозуміли, де правда, стали за неї міцно триматися і сказали собі: Або Михалка-князя собі здобудемо, або голови свої покладемо за святу богородицю і за Михалка-князя. І ось утішив їх бог і свята богородиця: прославлені стали владимирцы по всій землі за їхню правду, богові їм помогающу. Значить, і сучасний спостерігач бачив в описаній усобице не стільки княжу чвари, скільки боротьбу місцевих громадських елементів, повстання нових маленьких людей на вищі класи, на старих звичних керівників місцевого товариства, які були обидві аристократії, і служива промислова. Отже, одним з наслідків російської колонізації Суздальської землі було торжество громадського низу над верхами місцевого суспільства. Можна передбачити, що суспільство в Суздальській землі внаслідок такого результату пережитої їм соціальної боротьби буде розвиватися в більш демократичному напрямку порівняно з суспільним ладом областей старої Київської Русі і цей напрямок буде краще для князівської влади, так впала на півдні внаслідок усобиць і залежно князів від старших вічових міст. Такий поворот виразно позначився вже під час описаної суздальської усобиці. За смерті старшого дядька, Михайла, владимирцы негайно присягнули молодшому, Всеволоду, і не тільки йому, але і його дітям, значить, встановили у себе спадковість княжої влади у низхідній лінії всупереч чергового порядку і виріс з нього притязанию старших міст вибирати між князями-совместниками.

 

ПЕРЕВАЖАННЯ ВЕРХНЕВОЛЖСКОЙ РУСІ. Ступимо ще крок вперед і знову зустрінемо новий факт - рішуче переважання Суздальської галузі над іншими областями Російської землі. Восторжествовав над племінником в 1176 р., Всеволод III княжив у Суздальській землі до 1212 р. Князювання його значною мірою було продовженням зовнішньої і внутрішньої діяльності Андрія Боголюбського. Подібно старшому братові, Всеволод змусив визнати себе великим князем всієї Руської землі і подібно йому ж не поїхав в Київ сісти на стіл батька і діда. Він правил південною Руссю з берегів далекої Клязьми; у Києві великі князі сідали з його руки. Великий князь київський відчував себе неміцно на цьому столі, якщо не ходив в волею Всеволода, не був його подручником. Було два великих князя, київський та володимиро-клязьминський, старший і найстаріший, номінальний і дійсний. Таким підручним великим князем, сів в Києві за волею Всеволода, був його смоленський племінник Рюрик Ростиславович. Цей Рюрик раз сказав своєму зятю Роману волинському: Сам ти знаєш, що не можна було не зробити за волею Всеволода, нам без нього бути не можна: вся братія поклала на ньому старшинство у Владимировом племені. Політичний тиск Всеволода було відчутно на найвіддаленішій південно-західній окраїні Руської землі. Галицький князь Володимир, син Ярослава Осмомисла, воротивши батьківський стіл з польською допомогою, поспішав закріпитися на ньому, ставши під захист віддаленого дядька Всеволода суздальського. Він послав сказати йому: Батько і пан! втримай Галич підо мною, а я божий і твій з усім Галичем і у волі твоєю завжди. І сусіди Всеволода князі рязанські відчували на собі його важку руку, ходили в його волі, за його указом посилали свої полки в походи разом з його полками. У 1207 р. Всеволод, упевнившись в умислі деяких рязанських князів обдурити його, схопив і відіслав їх у Володимир, посажал за рязанським містах своїх посадників і зажадав у рязанцев видачі решти князів їх і з княгинями, протримав їх у себе в полоні до самої своєї смерті, а у Рязані посадив свого сина на князювання. Коли ж буйні, непокірні рязанцев, як їх характеризує суздальський літописець, вийшли з покори і Всеволоду змінили його синові, тоді суздальський князь велів перехватать всіх городян з сімействами і з єпископом і розсипав їх по різних містах, а місто Рязань спалив. Рязанська земля була підкорена Всеволодом і приєднана до великому князівству Володимирському. Та іншим сусідам важко доводилося від Всеволода. Князь смоленський просив у нього вибачення за неугодний йому вчинок. Всеволод самовладно господарював у Новгороді Великому, давав йому князів на всій своїй волі, порушував його старовину, стратив його мужів без оголошення провини. Одного імені його, за висловом північного літописця, тремтіли всі країни, по всій землі пронеслася слава його. І співець Слова о полку Ігоревім", поет і південноросійський публіцист кінця XII ст., знає політичне могутність суздальського князя. Зображуючи лиха, які спіткали Руську землю після поразки його сіверських героїв у степу, він звертається до Всеволода з такими словами: Великий князь Всеволод! прилетіти б тобі здалеку отчого золотого стола постерегти: адже ти можеш Волгу розбризкати веслами. Дон шоломами вичерпати. У таких поетично перебільшених розмірах представлялися чернігівському співакові волзький флот Всеволода та його сухопутна рать. Таким чином. Суздальська області, ще на початку XII ст. глухе північно-східний кут Руської землі, на початку XIII ст. є князівством, рішуче пануючим над рештою Руссю. Політичний центр тяжкості виразно пересувається з берегів середнього Дніпра на берега Клязьми. Це пересування було наслідком відливу російських сил з середнього Подніпров'я в область Верхньої Волги.

 

ОХОЛОДЖЕННЯ ДО КИЄВА. Разом з цим розкривається інше цікаве явище: в суздальському суспільстві і в місцевих князів виявляється байдужість до Києва, заповітної мрії колишніх князів, встановлюється відношення до Київської Русі, пройняте жалісливим зневагою. Це помітно було вже під Всеволода, стало ще помітніше в його дітях. По смерті Всеволода в Суздальській землі сталася нова усобица між його синами, причиною якої було незвичайне розпорядження батька: Всеволод, розсердившись на старшого сина Костянтина, переніс старшинство на другого сина Юрія. Князь торопецький Мстислав Удатний, син Андрєєва противника Мстислава Ростиславича Хороброго, став за скривдженого старшого брата і з полицями новгородськими і смоленськими вторгнувся в саму Суздальську землю. Проти нього виступили молодші Всеволодовичи Юрій, Ярослав і Святослав. У 1216 р. усобица вирішилася битвою на річці Ліпіце поблизу Юр'єва-Польського. Перед битвою молодші Всеволодовичи, бенкетуючи з боярами, почали заздалегідь ділити між собою Руську землю як безсумнівну свою здобич. Старший Юрій по праву старшинства брав собі кращу волость Ростово-Володимирську, другий брат Ярослав - Новгородську волость, третій Святослав - Смоленську волость, а Київська земля - ну, ця земля нехай піде кому-небудь з чернігівських. Як видно, старшими і кращими областями вважалися тепер північні землі Ростовська і Новгородська, які півтора століття тому за Ярославову розділу служили тільки прибавками до старших південним областях. Згідно з цим змінилося і настрій місцевого товариства: мизинные люди володимирські стали зверхньо поглядати на інші області Російської землі. На тому бенкеті один старий боярин умовляв молодших братів помиритися зі старшим, якого підтримує такий завзятий витязь, як Мстислав. Інший боярин з володимирських, молодші і, ймовірно, більше напідпитку, став заперечувати на те, кажучи князям: Не бувало того ні за діда, ні за батька вашого, щоб хто-небудь увійшов є раттю в сильну землю Суздальську і вийшов з неї цілий, хоча б тут зібралася вся земля Руська - та Галицька, Київська, Смоленська, і Чернігівська, Новгородська, і Рязанська; ніяк їм не встояти проти нашої сили; а ці-то полиці - так ми їх сідлами закидаємо і кулаками переколотим. Люба була ця мова князям. Через день хвалькуваті люди зазнали страшної поразки, втративши в бою понад 9 тисяч осіб. Отже, одночасно з зневагою суздальських князів до Київської землі і в суздальському суспільстві стало розвиватися місцеве зарозумілість, пиха, вихована політичними успіхами князів Андрія і Всеволода, дали відчути цьому суспільству силу і значення своєї області в Руській землі.

 

ВИВЧЕНІ ФАКТИ. Вивчаючи історію Суздальської землі з половини XII ст. до смерті Всеволода III, ми на кожному кроці зустрічали всі нові та несподівані факти. Ці факти, розвиваючись двома паралельними рядами, створювали Суздальській області небувале положення в Руській землі: одні з них змінювали її ставлення до інших російським областях, інші її перебудовували внутрішній склад. Перерахуємо ще раз ті і інші. Спочатку князі Андрій і Всеволод намагаються відокремити звання великого князя від великокнязівського київського столу, а Суздальську землю перетворити на своє постійне володіння, виводячи її з кола земель, владеемих по черзі старшинства; при цьому князь Андрій робить першу спробу замінити родинне полюбовна угода князів обов'язковим підпорядкуванням молодших родичів, як подручников, старшому князю, як своєму государю-самовластцу. По смерті Андрія в Суздальській землі падає політичне переважання старших міст і керівних класів місцевого суспільства, князівської дружини і вічового громадянства, а один з передмість, стольний город великого князя Андрія, під час боротьби зі старшими містами встановлює у себе спадкове князювання. За князювання Всеволода ця область набуває рішуче переважання над усією Руською землею, а князь робить першу спробу насильницьким захопленням, крім всякої черги, приєднати до своєї отчине цілу чужу область. У той же час в суздальських князів і суспільстві разом з усвідомленням своєї сили виявляється зневага до Києва, відчуження від Київської Русі. Це означає, що порвалися внутрішні зв'язки, якими перш з'єднувалася північно-східна околиця Руської землі зі старим земським центром, з Києвом. Всі ці факти суть прямі або непрямі наслідки російської колонізації Суздальській землі.

 

  

Головна сторінка сайту

Зміст книги