Головна сторінка сайту

Зміст книги

   

ключевскийрусская историяусская історія

олный курс лекцій

 

Ключевський Василь Йосипович

 

 

Лекція десята

 

Діяльність перших київських князів. Об'єднання східних слов'янських племен Під владою київського князя. Пристрій управління. Податки; повози і полюддя. Зв'язок управління з торговим оборотом. Зовнішня діяльність київських князів. Договори і торговельні зносини Русі з Візантією. Значення цих договорів і у Зносинах історії російського права. Зовнішні труднощі і небезпеки російської Торгівлі. Оборона степових кордонів. Російська земля в половині 11 століття. Населення та Межі. Значення великого князя київського. Княжа дружина: її політична та Економічна близькість до купецтву великих міст. Варязький елемент у складі Цього купецтва. Рабовласництво як первинна основа станового поділу. Варязький елемент в складі дружини. Різночасові значення слова Русь. Перетворення племен у стану.

 

 

Ми намагалися розглянути факт, прихований в оповіданні Початковій літописи про перших київських князів, який можна було б визнати початком Російської держави. Ми знайшли, що сутність цього факту така: приблизно на половині IX ст. зовнішні та внутрішні відносини в торгово-промисловому світі російських міст склалися в таку комбінацію, в силу якої охорона кордонів країни та її зовнішньої торгівлі стала їх спільною інтересом, подчинившим їх князю київському і зробив Київське варязьке князівство зерном Російської держави. Цей факт треба відносити до другої половині IX ст.: точніше я не наважуюся позначити його час.

 

НАПРЯМОК ДІЯЛЬНОСТІ КИЇВСЬКИХ КНЯЗІВ. Загальний інтерес, який створив велике князівство Київське, охорона кордонів і зовнішньої торгівлі, направляв і його подальший розвиток, керував як внутрішньої, так і зовнішньої діяльністю перших київських князів. Читаючи початковий літописний звід, зустрічаємо ряд полуисторических і полусказочных переказів, в яких історична правда протягає через прозору тканину поетичної саги. Ці перекази оповідають про київських князів IX і Х ст. - Олега, Ігоря, Святослава, Ярополка, Володимирі. Вслухаючись у ці смутні перекази, без особливих критичних зусиль можна вловити основні спонукання, які направляли діяльність цих князів.

 

ПІДКОРЕННЯ СХІДНОГО СЛОВ'ЯНСТВА. Київ не міг залишитися стольним містом одного з місцевих варязьких князівств: він мав загальноросійське значення як вузловий пункт торгово-промислового руху і тому став центром політичного об'єднання всієї землі. Діяльність Аскольда, мабуть, обмежувалася огорожею зовнішньої безпеки Київській області: з літопису не видно, щоб він підкорив яке-небудь з обхідних племен, від яких обороняв своїх полян, хоча слова Фотія про Роси, возгордившемся поневоленням навколишніх племен, як ніби натякають на це. Першим справою Олега у Києві літопис виставляє розширення володінь, збирання східного слов'янства під своєю владою. Літопис веде цю справу з підозрілою послідовністю, приєднуючи до Києва по одному племені щорічно. Олег зайняв Київ у 882 р.; у 883 р. були підкорені древляни, у 884 р. - сіверяни, 885 р. - радимичі; після того довгий ряд років залишено порожнім. Очевидно, це порядок літописних згадок, чи міркувань, а не самих подій. До початок XI ст. всі племена східних слов'ян були наведені під руку київського князя; разом з тим племінні назви з'являються все рідше, замінюючись обласними по іменах головних міст. Розширюючи свої володіння, князі київські встановлювали в підвладних країнах державний лад, насамперед, зрозуміло, адміністрацію податків. Старі городові області послужили готовим підставою адміністративного поділу землі. У підпорядкованих областях городових по містах Чернігова, Смоленська та ін. князі садили своїх намісників, посадників, якими були або їх наймані дружинники, або власні сини та родичі. Ці намісники мали свої дружини, особливі збройні загони, що діяли досить незалежно, стояли лише в слабкій зв'язку з державним центром, з Києвом, були такі ж конинги, як і князь київський, який вважався тільки старшим між ними і в цьому сенсі називався "великим князем руським" на відміну від місцевих князів, намісників. Для збільшення важливості київського князя і ці намісники його в дипломатичних документах величалися "великими князями". Так, по попереднім договором з греками 907 р. зажадав Олег "укладів" на руські міста Київ, Чернігів, Переяслав, Полоцьк, Ростов, Любеч та інші міста, "за тим бо містом седяху велиціи князи, під Олгом суще". Це були ще варязькі князівства, тільки союзні з київським: князь зберігав тоді колишнє військово-дружинное значення, не встигнувши ще отримати значення династичного. Генеалогічне сперечання, яке затіяв під Києвом Олег, дорікаючи Аскольда і Діра за те, що вони княжили в Києві, не будучи князями, "ні роду княжа", - пояснювальна Олега, предупреждавшее хід подій, а ще ймовірніше - таке ж самого домышление упорядника літописного зводу. Деякі з намісників, підкоривши або інше плем'я, отримували його від київського князя в управління з правом збирати з нього данину в свою користь, подібно до того як на Заході в IX ст. датські вікінги, захопивши ту чи іншу приморську область Імперії Карла Великого, отримували її від франкських королів в льон, тобто в годування. Ігорів воєвода Свенельд, перемігши слов'янське плем'я улучей, що мешкало по нижньому Дніпру, отримував у свою користь данину не тільки з цього племені, але і з древлян, так що його дружина, отроки, жила багатшими дружини самого Ігоря.

 

ПОДАТКИ. Головною метою князівської адміністрації було збір податків. Олег, як тільки утвердився в Києві, зайнявся встановленням данини з підвладних племен. Ольга об'їжджала підвладні землі і також вводила "статути та оброки, данини і погости", тобто засновувала сільські судово-адміністративні округи і встановлювала податні оклади. Данину звичайно платили натурою, переважно хутрами, "швидку". Втім, з літопису дізнаємося, що неторгові радимичі і в'ятичі в IX і Х ст. платили данину хозарам, а потім київським князям "по шлягу від рала", з плуга або сохи. Під шлягами (ski""ing) треба розуміть, ймовірно, всякі іноземні металеві гроші, які зверталися тоді на Русі, переважно срібні арабські диргеми, які шляхом торгівлі достатку доливали тоді на Русь. Данина виходила двома способами: або підвладні племена привозили її до Києва, або князі самі їздили за нею племенам. Перший спосіб збору данини називався повозом, другий - полюдьем. Полюддя - це адміністративно-фінансова поїздка князя з підвладним племенам. Імператор Костянтин Багрянородний у своєму творі Про народи, писаному в половині Х ст., малює образотворчу картину сучасного полюддя йому руського князя. Як тільки наступав місяць листопад, руські князі "з всією Руссю" μ&epsi"on;τ&a"pha; π&a"pha;ντων των Πωζ, тобто з дружиною, виходили з Києва &epsi"on;ιζ τ&a"pha; πο&"ambda;ο&de"ta;ι&a"pha; в городки, тобто на полюддя, про якого йому говорили його слов'яно-руські оповідачі і яке він за співзвучністю приурочив до цього грецькому слову. Князі вирушали в слов'янські землі древлян, дреговичів, кривичів, сіверян та інших слов'ян, які платили данину Русі, і годувалися там протягом усієї зими, а в квітні місяці, коли проходив лід на Дніпрі, спускались знову до Києва. Між тим як князі з Руссю блукали по підвладним земель, слов'яни, які платили данину Русі, в продовження зими рубали дерева, робили з них човни-однодеревки і навесні, коли розкривалися річки, Дніпром і його притоками сплавляли до Києва, витягали на берег і продавали Русі, коли вона порожнистої воді поверталася з полюддя. Оснастивши і навантаживши куплені човни, Русь в червні спускала їх по Дніпру до Витичеву, де чекала кілька днів, поки з того ж Дніпру збиралися купецькі човни з Новгорода, Смоленська, Любеча, Чернігова, Вишгорода. Потім всі прямували вниз по Дніпру до моря в Константинополь. Читаючи цю розповідь імператора, легко зрозуміти, якими товарами грузила Русь свої торговельні каравани човнів, сплавлявшихся влітку до Цесарограда: це була данина натурою, зібрана князем і його дружиною під час зимового об'їзду, твори лісових промислів: хутра, мед, віск. До цих товарів приєднувалася челядь, видобуток завойовницької дружини. Майже весь Х ст. тривало підкорення сусідніх слов'янських і фінських племен з Києва, супроводжувалося зверненням маси переможених у рабство. Араб Ібн-Даста, який писав у першій половині цього століття, говорить про русь, що вона виробляє набіги на слов'ян, під'їжджає до них на кораблях, висаджується, забирає обивателів в полон і продає іншим народам. У візантійця Лева Диякона зустрічаємо дуже рідкісне звістка, що імператор Цимісхій за договором з Святославом дозволив Русі привозити в Грецію хліб на продаж. Головними торговцями були київський уряд, князь і його "мужі", бояри. До торгового каравану князівського і боярського примикали човни простих купців, щоб під прикриттям князівського конвою дійти до Царгорода. У договорі Ігоря з греками читаємо, між іншим, що великий російський князь та його бояри щороку можуть посилати до великих царів грецьких стільки кораблів, скільки захочуть, з послами і з гостями, т. е. зі своїми власними прикажчиками і з вольними російськими купцями. Ця розповідь візантійського імператора наочно вказує нам на тісний зв'язок між щорічним оборотом політичної і економічної життя Русі. Данина, яку збирав київський князь як правитель, становила в той же час і матеріал його торгових оборотів: ставши государем, як конінг, він, як варяг, не переставав ще бути озброєним купцем. Даниною він ділився зі своєю дружиною, яка служила йому знаряддям управління, становила урядовий клас. Цей клас діяв як головний важіль, в тому і в одним обороті, і політичному і економічному: зимою він правил, ходив по людям, жебрати, а влітку торгував тим, що збирав протягом зими. У тому ж розповіді Костянтина жваво вимальовується і централизующее значення Києва, як осереддя політичного і господарського життя Руської землі. Русь, урядовий клас з князем на чолі, своїми заморськими торговими оборотами підтримувала у слов'янського населення усього Дніпровського басейну судновий промисел, який перебував собі збут на весняній ярмарці однодеревок під Києвом, і кожну весну стягала сюди ж з різних кутків країни з греко-варяжскому шляхи купецькі човни з товарами лісових зверогонов і бортніков. Таким складним економічним кругообігом срібний арабський диргем або золота застібка візантійської роботи потрапляли з Багдада або Царгорода на береги Оки або Вазузы, де їх і знаходять археологи.

 

ЗВ'ЯЗОК УПРАВЛІННЯ З ТОРГІВЛЕЮ. Так устроялась внутрішнє політичне життя в Київському князівстві IX і Х ст. Легко помітити основний економічний інтерес, який керував цією життям, і сближавший об'єднував віддалені і розрізнені частини землі: данина, яка йшла київським князеві з дружиною, мала зовнішню торгівлю Русі. Цей самий економічний інтерес направляв і зовнішню діяльність перших київських князів. Ця діяльність була направлена до двом головним цілям: 1) до придбання заморських ринків, 2) до розчищення та охорони торговельних шляхів, які вели до цих ринків. Найвидатнішим явищем у зовнішній історії Русі до половини XI ст. за Початковою літописі, були військові походи київських князів на Царгород. До смерті Ярослава їх можна нарахувати шість, якщо не вважати походу Володимира на візантійську колонію Херсонес Таврійський у 988 р.: Аскольдів, який приурочували до 865 р., а тепер відносять до 860 р., Олегів 907 р., два Игоревых - 941 і 944 рр., другий болгарський похід Святослава 971 р., перетворився на війну з греками, і, нарешті, похід Ярослава, сина Володимира, 1043 р. Досить знати причину першого і останнього з цих походів, щоб зрозуміти головне спонукання, яке їх викликало. За Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, словами патріарха Фотія, умертвінням своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійський уряд відмовило в задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р. Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити порывавшиеся торгові зносини з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками Х ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігорів і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в Х ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних російських відносин у Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

 

ДОГОВОРИ І ТОРГІВЛЯ З ВІЗАНТІЄЮ. Щорічно влітку російські торговці були в Царгород на торговий сезон, що тривав 6 місяців; за договором Ігоря ніхто з них не мав права залишатися там на зиму. Руські купці зупинялися в передмісті Константинополя у св. Мами, де знаходився колись монастир св. Маманта. З часу того ж договору імператорські чиновники відбирали у прибулих купців княжу грамоту з позначенням числа посланих з Києва кораблів і переписували імена прибулих княжих послів і простих купців, гостей, "так увемы і ми, - додають греки від себе у договорі, - оже з миром приходять": це була обережність, щоб під виглядом агентів київського князя не прокралися в Царгород російські пірати. Російські посли та гості під час свого перебування у Константинополі користувалися від місцевого уряду даровим кормом і дармовий лазнею - знак, що на ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзної київського двору. За свідченням Лева Диякона, таке значення російських торгових експедицій у Візантію було прямо обумовлено в трактаті Цимисхія зі Святославом, де імператор зобов'язався приймати приходящих в Царгород для торгівлі русів в якості союзників, "як споконвіку повелося"

 

Треба зауважити при цьому, що Русь була платною союзницею Візантії, зобов'язувалася договорами за домовлену "данину" надавати грекам деякі оборонні послуги на кордонах імперії. Так договір Ігоря зобов'язував руського князя не пускати Чорних болгар в Крим "пакостити" в країні Корсунської. Торгові посли Русі отримували в Царгороді свої посольські оклади, а прості купці місячину, місячний корм, який їм роздавався відомому порядку за старшинством російських міст, спочатку київським, потім чернігівським, переяславським і з інших міст. Греки побоювалися Русі, навіть приходила з законним видом: купці входили в місто зі своїми товарами неодмінно без зброї, партіями не більше 50 осіб, одними воротами, з імператорським приставом, який спостерігав за правильністю торгових угод покупців з продавцями; в договорі Ігоря додано: "Входяще ж Русь, град, та не творять капості". За договором Олега руські купці не платили жодної мита. Торгівля була переважно мінова: цим можна пояснити порівняно мала кількість візантійської монети, яку знаходять у старовинних російських скарбах і курганах. Хутра, мед, віск і челядь Русь міняла на паволока (шовкові тканини), золото, вина, овочі. Після закінчення торгового строку, йдучи додому, Русь одержувала з грецької скарбниці на дорогу харчі і суднові снасті, якорі, канати, вітрила, все, що їй надобилось.

 

ЇХ ЗНАЧЕННЯ В ІСТОРІЇ ПРАВА. Такий порядок торгових зносин Русі з Візантією був встановлений договорів Олега та Ігоря. Різнобічне культурне значення їх для Русі зрозуміло саме собою: досить пригадати, що вони були головним засобом, що підготував прийняття християнства Руссю, і саме з Візантії. Але тепер треба відзначити в них одну сторону, яка могла спричинити свою дію ще до прийняття християнства, - юридичну сторону. Правові відносини між росіянами і греками в Константинополі визначалися, кримінальні і цивільні правопорушення, між ними траплялися, розбиралися "за законом грецькому і по уставу і по закону руському". Так виникали змішані норми, об'єднані з двох прав, які викладалися в договорах. У них іноді важко розрізнити складові елементи, римсько-візантійський і російська, притому російська двоїстий, варязький і слов'янський. Договори самі по собі, як дипломатичні документи, що лежали в київському княжому архіві, не могли надати прямої дії на російське право. Вони мають важливе наукове значення як найдавніші письмові пам'ятки, в яких проступають риси цього права, хоча, вивчаючи їх, не завжди можна вирішити, чи ми маємо перед собою чисту російську норму або розведену візантійської домішкою. Але відносини, в які ставала Русь, мала справи з Константинополем, не могли залишитися без впливу на її юридичні поняття і самі по собі, як не схожі на те, що було на Дніпрі або Волхові. В юридичне мислення цих людей інше, греко-римське поняття могло запасти також ненароком, як в деякі статті Олегова договори з греками прослизнула термінологія греко-римського права. В Константинополі на імператорській службі перебувало чимало Русі, і хрещеною і поганою. По одній статті Олегового договору, якщо хтось з таких російських помре, не урядив свого маєтку, не залишивши заповіту, а "своїх не мав", його маєток передається "до малих ближикам в Русь". Свої - це римське sui, низхідні, а малі ближики, або просто ближики, як читаємо в деяких давньоруських пам'ятках - proximi οι πχησιον, бічні. Русь торгувала з Візантією, що була у себе вдома пануючим класом, який обособлялся від тубільного слов'янства спочатку іноплемінним походженням, а потім, ославянившись, становими привілеями. Найдавніші руські писемні пам'ятки відтворюють переважно право цієї привілейованої Русі і лише частково, по зіткненню, тубільний, народний правовий звичай, якого не можна змішувати з цим правом. Ми пригадаємо це зауваження, коли будемо вивчати Руську Правду.

 

ОХОРОНА ТОРГОВИХ ШЛЯХІВ. Другою турботою київських князів була підтримка та охорона торговельних шляхів, які вели до заморських ринків. З появою печенігів в південно-руських степах це стало дуже важким справою. Той же імператор Костянтин, описуючи торгові плавання Русі Царгород, яскраво малює труднощі і небезпеки, які їй доводилося долати на своєму шляху. Зібраний нижче Києва під Витичевом караван княжих, боярських і купецьких човнів у червні вирушав у дорогу. Дніпровські пороги представляли йому перше і найважча перешкода. Ви знаєте, що між Катеринославом і Олександрівському, там, де Дніпро робить великий і крутий вигин на схід, він протягом 70 верст перетинається відрогами Авратынских височин, які й змушують його робити цей вигин. Відроги ці приймають тут різні форми; по берегах Дніпра розсіяні величезні скелі у вигляді окремих гір; самі береги піднімаються крутими скелями висотою до 35 сажнів над рівнем води і стискають широку річку; русло її захаращується скелястими островами і перегороджується широкими пасмами каменів, які виступають з води загостреними або закругленими верхівками. Якщо така гряда суцільно загороджує річку від берега до берега, це - поріг; гряди, залишають прохід судам, називаються парканами. Ширина порогів за течією - до 150 сажнів; один тягнеться навіть на 350 сажнів. Швидкість течії річки поза порогів - не більше 25 сажнів у хвилину, у порогах - до 150 сажнів. Вода, б'ючись об каміння і скелі, несеться з шумом і широким хвилюванням. Значних порогів тепер вважають до десяти, у часи Костянтина Багрянородного вважалося до семи. Невеликі розміри російських однодеревок полегшували їм проходження порогів. Повз одних Русь, висадивши челядь на берег, жердинами проштовхував свої човни, вибираючи в річці поблизу берега місця, де було менше каменів. Перед іншими, більш небезпечними, вона висаджувала на берег і висувала в степ озброєний загін для охорони каравану від чекали його печенігів, витягав з річки човни з товарами і тягла їх волоком або несла на плечах і гнала скована челядь. Вибравшись благополучно з порогів і принісши подячні жертви своїм богам, вона спускалася в дніпровський лиман, відпочивала кілька днів на острові св. Елевферия (нині Березань), виправляла суднові снасті, готуючись до морського плавання, і, тримаючись берега, прямувала до гирла Дунаю, весь час переслідувана печенігами. Коли хвилі прибивали човна до берега, руси висаджувалися, щоб захистити товаришів від підстерігали їх переслідувачів. Подальший шлях від гирла Дунаю був безпечний. Читаючи докладний опис цих царгородських поїздок Русі у імператора, жваво відчуваєш, як потрібна була руської торгівлі озброєна охорона при русі руських купців до їх заморських ринків. Недарма Костянтин закінчує свою розповідь зауваженням, що це - болісне плавання, сповнене труднощів та небезпек.

 

ОБОРОНА СТЕПОВИХ КОРДОНІВ. Але, засаривая степові дороги російської торгівлі, кочівники турбували і степові кордони Руської землі. Звідси третя турбота київських князів - захищати і обороняти межі Русі від степових варварів. З плином часу ця справа стає навіть панівним в діяльності київських князів внаслідок всі усиливавшегося натиск степових кочівників. Олег, з розповіді " Повісті временних лет", як тільки утвердився в Києві, почав міста ставити навколо нього. Володимир, ставши християнином, сказав: "Погано, що мало міст біля Києва", - і почав будувати міста по Десні, Трубежу, Стугні, Сулі та інших річках. Ці укріплені пункти заселялися бойовими людьми, "мужами кращими", за висловом літопису, які вербувалися з різних племен, слов'янських і фінських, що населяли російську рівнину. З плином часу ці укріплені місця з'єднувалися між собою земляними валами і лісовими засеками. Так по південним та південно-східних кордонах тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були в Х і XI ст. ряди земляних окопів і сторожових "застав", містечок, щоб стримувати напади кочівників. Всі князювання Володимира Святого пройшов у впертій боротьбі з печенігами, які розкинулися по обидва боки нижнього Дніпра вісьмома ордами, делившимися кожна на п'ять колін. Близько половини Х ст., за свідченням Костянтина Багрянородного, кочували печеніги на відстані одного дня шляху від Русі, т. тобто від Київської області. Якщо Володимир будував міста по р. Стугні (правий приплив Дніпра), значить, укріплена південна степова межа Київської землі йшла по цій річці на відстані не більше одного дня шляху від Києва. На початку XI ст. зустрічаємо вказівку на успіх боротьби Руси зі степом. У 1006 - 1007 рр. через Київ проїжджав німецький місіонер Бруно, прямуючи до печенігам для проповіді євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператору Генріху II називає сеньйором Русів (senior Ruzorum). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігам, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине позорною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести його зі своєю дружиною (cum exercitu) до меж своєї землі, "які зі всіх сторін огородив міцним частоколом на досить великому протязі через мандрівних біля них неприятелів". В одному місці князь Володимир провів німців воротами через цю лінію укріплень і, зупинившись на сторожовому степовому пагорбі, послав сказати їм: "ось я довів вас до місця, де кінчається моя земля і починається ворожа". Весь цей шлях від Києва до укріпленої межі пройдений був у два дні. Ми зауважили вище, що в половині Х ст. лінія укріплень по південній межі йшла на відстані одного дня шляху від Києва. Отже, в продовження півстолітній наполегливої боротьби за Володимира Русь встигла пробитися в степ на один день шляху, тобто пересунути укріплений кордон на лінію річки Росі, де наступник Володимира Ярослав "поча ставити городи", населяючи їх полоненими ляхами. Так перші київські князі продовжували розпочату ще до них діяльність збройних торгових міст Русі, підтримуючи зносини з приморськими ринками, охороняючи торгові шляхи і кордони Русі від степових її сусідів.

 

НАСЕЛЕННЯ І МЕЖІ РУСЬКОЇ ЗЕМЛІ XI ст. Описавши діяльність перших київських князів, зведемо її результати, кинемо побіжний погляд на стан Русі близько половини XI ст. Своїм мечем перші київські князі окреслили досить широке коло земель, політичним центром яких був Київ. Населення цієї території було досить строкате; до складу його поступово увійшли не тільки всі східні слов'янські племена, але і деякі з фінських: чудь прибалтійська, білозерська весь, меря ростовська і мурома за нижній Оці. Серед цих инородческих племен рано з'явилися російські міста. Так серед прибалтійської чуді при Ярославі виник Юр'єв (Дерпт), названий так по християнським іменем Ярослава; ще раніше є урядові російські осереддя серед фінських племен на сході, серед муромы, мері і весі. Муром, Ростов і Білозерськ. Ярослав збудував ще на березі Волги місто, названий по його князівського імені Ярославлем. Російська територія, таким чином, простягалася від Ладозького озера до гирла річки Росі, правої притоки Дніпра, і Ворскли або Співала, лівих приток; з сходу на захід вона йшла від гирла Клязьми, на якій за Володимира Мономаха виникло місто Володимир (Залеський), до області верхів'їв Західного Бугу, де ще раніше, при Володимирі Святому, виникло інше місто Володимир (Волинський). Країна древніх хорватів Галичина була в Х і XI ст. спірним краєм, переходившим між Польщею та Руссю з рук в руки. Нижня течія річки Оки, яка була східною границею Руси, і пониззя південних річок Дніпра. Східного Бугу і Дністра перебували, мабуть, поза влади київського князя. Осторонь Русь утримувала за собою стару колонію Тьмуторокань, зв'язок з якою підтримувалася водними шляхами з лівим притоках Дніпра та річок Азовського моря.

 

ХАРАКТЕР ДЕРЖАВИ. Різноплемінне населення, що займало всю цю територію, увійшло до складу великого князівства Київського, або Російської держави. Але це Російська держава ще не була державою російського народу, бо ще не існувало самого цього народу: до половині XI ст. були готові тільки етнографічні елементи, з яких потім довгим і важким процесом виробиться російська народність. Всі ці різноплемінні елементи поки були з'єднані механічно; зв'язок моральна, християнство поширювалося повільно і не встигло ще захопити навіть усіх слов'янських племен Руської землі: так, в'ятичі не були християнами ще на початку XII ст. Головною механічної зв'язком частин населення Руської землі була князівська адміністрація з її посадниками, даниною і митами. На чолі цієї адміністрації стояв великий князь київський. Нам вже відомий характер його влади, як і її походження: він вийшов з середовища тих варязьких вікінгів, вождів військово-промислових компаній, які стали з'являтися на Русі в IX ст.; це був спочатку найману озброєний сторож Русі та її торгівлі, її степових торгових шляхів і заморських ринків, за що він отримував корм з населення. Завоювання і зіткнення з чужими політичними формами клали запозичені риси влада цих найманих військових сторожів і ускладнювали її, повідомляючи їй характер верховної державної влади: так, у Х в. наші князі під хозарським впливом любили величати "каганами". Зі слів Ібн-Дасты видно, що в першій половині Х ст. звичайним назвою руського князя було "хакан-рус", російська каган. Російський митрополит Іларіон, писав в половині XI ст., в похвальному слові Володимиру Святому дає навіть цьому князю хозарський титул кагана. Разом з християнством стала проникати на Русь струмінь нових політичних понять і відносин. На київського князя прийшле духовенство переносило візантійське поняття про государя, поставленому від бога не для зовнішньої тільки захисту, але й для встановлення і підтримки внутрішнього громадського порядку. Той же митрополит Іларіон пише, що князь Володимир "часто з великим смиренням радився з своїми батьками єпископами про те, як уставити закон серед людей, що недавно пізнали господа". І розповідь початкового літописного зводу виводить Володимира в раді з єпископами, які вселяють йому думку про необхідність князю стратити розбійників, тому що він поставлений від бога стратити злих і милувати добрих.

 

ДРУЖИНА. Тепер кинемо погляд на склад російської суспільства, яким правив великий князь київський. Вищим класом цього суспільства, з яким князь ділив праці управління і захисту землі, була княжа дружина. Вона ділилася на вищу і нижчу: перша складалася з княжих чоловіків, або бояр, друга з дитячих, або отроків; найдавніше збірне назва молодшої дружини гридь або гридьба (скандинавське grid - дворова прислуга) замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла, як ми знаємо, з середовища збройного купецтва великих міст. В XI ст. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас; але і великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялась на сотні й десятки (батальйони і роти). Тисячею командував обирався містом, а потім призначуваний князем тисяцький, сотнями і десятками також виборні сотницьких і десятські. Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями градскими". Городові полки, точніше кажучи, збройні міста брали постійну участь у походах князя нарівні з його дружиною. З іншого боку, дружина служила князю знаряддям управління: члени старшої дружини, бояри, що складали думи князя, його державна рада. "Бо Володимир, - про нього говорить літопис, - люблячи дружину і з ними думаючи про будів земленем, й о ратех, і про статуті земленем". Але у цієї дружинної, або боярської думі сиділи і "старці градские", тобто виборні військові влади міста Києва, може бути, і інших міст, тисяцькі і сотницьких. Так, питання про самий прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями градскими". Ці старці, або старійшини, міські є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві у 996 р. були кликані разом з боярами і посадниками і "старійшини по всім градом". Точно так само за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві було покладено приходити боярам, гриди, сотским, десятским і всім навмисним мужам. Але, складаючи військово-урядовий клас, князівська дружина в той же час залишалася ще у главі російського купецтва, з якого виділилася, брала діяльну участь у заморській торгівлі. Це російське купецтво близько половини Х ст. далеко ще не було славянорусским.

 

ВАРЯЗЬКИЙ ЕЛЕМЕНТ. Договір Ігоря з греками уклали в 945 р. посли від київського уряду і гості, купці, які вели торговельні справи з Візантією. Ті і інші кажуть про себе у договорі: "...ми від роду руського їли і гості". Все це були варяги. В переліку 25 послів немає жодного слов'янського імені; 25 або 26 купців тільки одного або двох можна визнати слов'янами. Вказуючи на близькість тодішнього російського купецтва до київського уряду, призвавшему купців до участі в такому важливому дипломатичному акті, договір розкриває і роль варягів у заморської російської торгівлі того часу: як люди бувалі і звичні до моря, варяги, які входили до складу тубільного купецтва, служили його комісіонерами, посередниками між ним і закордонними ринками. Стороннім спостерігачам обидва класу, княжа дружина і міське купецтво, представлялися одним суспільною верствою, який носив загальна назва Русі, і, по зауваженню східних письменників Х ст., займався виключно війною і торгівлею, не мав ні сіл, ні ріллі, тобто не встиг ще зробитися землевладельческим класом. Сліди землеволодіння у служилих людей з'являються в пам'ятках не раніше XI сторіччя; воно і провів економічну і юридичну межу між княжою дружиною та городовим купецтвом, але вже трохи пізніше: в більш ранній час, може бути, і міські купці бували землевласниками, як це бачимо потім у Новгороді та Пскові. У Руській Правді станове розподіл ґрунтується на відношенні осіб до князя, як верховному правителеві. Княж муж, боярин, купуючи землю, ставав привілейованим землевласником, як привілейований слуга князя.

 

РАБОВЛАСНИЦТВО. Але початковим підставою станового поділу російського суспільства, може бути, ще до князів служило, мабуть, рабовласництво. У деяких статтях Руської Правди згадується привілейований клас, що носить давня назва огнищан, яке в інших статтях замінено більш пізнім терміном княжі мужі; вбивство огнищанина, як і княжа чоловіка, оплачується двойною вирою. У стародавніх пам'ятках слов'яно-руської писемності слово вогнище є зі значенням челяді; отже, був огнищаном були рабовласники. Можна думати, що так називався до князів вищий клас населення у великих торгових містах Русі, який торгував переважно рабами. Але якщо князівська дружина в XI ст. ще не встигла різко відокремитися від міського купецтва ні політично, ні економічно, то можна помітити між ними відмінність племінне. Княжа дружина брала в свій склад і тубільні сили, переважно з міської військово-урядової старшини. Але за списками київських послів, які укладали договори з греками в Х ст., можна бачити, що рішуче більшість у тодішньому складі княжої дружини належало "находникам", як їх називає літопис, заморських варягів. Мабуть, варязький елемент переважав у складі дружини ще і в XI ст. Російське суспільство того часу звикло вважати російської боярина варягом. Є цікавий пам'ятник, що відноситься до перших часів християнства на Русі: це слова на святу чотиридесятницю з попередніми їй тижнями. В одному з цих безсумнівно російських творів, в слові на тиждень митаря і фарисея, отже, на тему про смирення, ми зустрічаємо одне цікава вказівка проповідника. Вселяючи знаті не хизуватися своєю знатністю, проповідник каже: "Не хвалися ти родом, благородний, не кажи: батько у мене боярин, а мученики христові брати мені". Це натяк на християн-варягів, батька з сином, постраждалих від київських язичників при князі Володимира в 983 р. Значить, російському суспільству XI ст. боярин російська представлявся неодмінно родичем, земляком київських мучеників-варягів, хоча в Х і на початку XI ст. відомо з літопису чимало княжих мужів з тубільців-слов'ян. Слово писано, коли вчинялася племінне оновлення княжої дружини, але ще не встигли змінитися відповідно звичні соціальні уявлення.

 

СЛОВО "РУСЬ". Княжа дружина, служачи знаряддям адміністрації в руках київського князя, торгуючи разом з купецтвом великих міст, носила разом з ним спеціальну назву русі. Досі не пояснено задовільно ні історичне походження, ні этимологическое значення цього загадкового слова. За припущенням автора давньої Повісті про Руської землі, первісне значення його було племінне: так називалося те варязьке плем'я, з якого вийшли перші наші князі. Потім це слово отримало станове значення: руссю в Х ст., за Костянтину Багрянородному і арабським письменникам, називався вищий клас російського суспільства, переважно княжа дружина, що складалася в більшості із тих таки варягів. Пізніше Русь, або Руська земля, - вираз, який вперше з'являється в Ігорів договорі 945 р., - отримало географічне значення: так називалася переважно Київська область, де густіше осаживались прийшлі варяги ("поляне, яже нині зовомая русь", за висловом Початковій літописі). Нарешті, в XI - XII ст., коли Русь як плем'я злилася з тубільними слов'янами, обидва ці терміна Русь і Руська земля, не втрачаючи географічного значення, є зі значенням політичним: так стала називатися вся територія, підвладна російським князям, з усім християнським слов'яно-російським її населенням.

 

ПЕРЕТВОРЕННЯ ПЛЕМЕН У СТАНИ. Але в Х ст. від змішаного вищого класу, називався " руссю, військового і промислового, значній кількості минулого, ще різко відрізнялося тубільне нижче населення, слов'янське народі, платившее данину Русі. Скоро і це простолюдді позначиться в наших пам'ятниках не як тубільна маса, платящая данина прийшлим іноплемінникам, а у вигляді нижчих класів російського суспільства, відрізняються правами і обов'язками від верхніх шарів того ж единоплеменного їм російського суспільства. Так і в нашій історії ви спостерігаєте процес перетворення у стану племен, зведених долею для спільного життя в одному державному союзі, з переважанням одного племені над іншими. Можна тепер же відзначити особливість, вирізняла наш процес від паралельних йому, відомі вам з історії Західної Європи: у нас прийшле панівне плем'я, перш ніж перетворитися в стан, сильно разбавлялось тубільної домішкою. Це позбавляло громадський склад рельєфних станових обрисів, зате пом'якшувало соціальний антагонізм. В таких рисах представляється нам стан Російської землі близько половини XI ст. З цього часу до кінця XII ст., тобто до кінця першого періоду нашої історії, політичний і громадський порядок, підстави якого були покладені старими волосними містами і потім першими київськими князями, отримує подальший розвиток. Переходимо до вивчення явищ, яких виявилося це розвиток, і перш за все вивчимо факти політичні, тобто порядок княжого володіння, усталений на Русі по смерті Ярослава.

 

  

Головна сторінка сайту

Зміст книги