Вся Бібліотека >>>

Російська історія та культура

 


портрет Гоголя

 

Журнал «Іскри» №7 за 1902 рік цілком присвячений Гоголю. Рідкісні гравюри та фотографії

Сторінок:

Обкладинка

Будинок, де він народився

Мати Гоголя

Сестри Гоголя

Гоголь слухає бандуриста

Друзі Гоголя

Гоголь за кордоном і в Римі

Фотографії

Яновщина

Гоголь у Москві

З моїх спогадів

Старий будинок Гоголівський

Могила Гоголя

Биків, племінник Гоголя

Годинник Пушкіна

 

 

Вибрані твори

 

 

Ранні статті. 1831-1844

 

Жінка

Борис Годунов. Поема Пушкіна

Про поезії Козлова

1834

 


Статті зі збірки «Арабески». 1835

 

Передмова

Скульптура, живопис і музика

Про середніх століттях

Погляд на складання Малоросії

Кілька слів про Пушкіна

Про архітектуру нашого часу

Ал-Мамум - історична характеристика

Життя

Шльоцер, Міллер і Гердер

Про малоросійських піснях

Думки про географію (для дитячого віку)

Останній день Помпеї (картина Брюллова)

Про пересування народів в 5 столітті

 


Повісті та оповідання

 

Старосвітські поміщики

Вій

Коляска

Портрет

Шинель

Записки божевільного

Ніс

Невський проспект

Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем

Одруження

Роздуми про Божественної Літургії

Повість про капітана Копейкине

Ночі на віллі

 


Вечора на хуторі поблизу Диканьки

 

Частина 1. Передмова

Сорочинський ярмарок

Вечір напередодні Івана Купала

Майська ніч, або Утоплена

Пропала грамота

 

Частина 2. Передмова

Ніч перед різдвом

Страшна помста

Іван Федорович Шпонька і його тіточка

Зачароване місце

 


Тарас Бульба

 

Частина 1

Частина 2

Частина 3

Частина 4

Частина 5

Частина 6

Частина 7

Частина 8

Частина 9

Частина 10

Частина 11

Частина 12

 


Мертві душі

 

Глава 1

Глава 2

Розділ 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Розділ 7

Розділ 8

Розділ 9

Глава 10

Глава 11

 


Ревізор. Комедія в п'яти діях

 

Дія 1

Дія 2

Дія 3

Дія 4

Дія 5

  


Вибрані місця з листування з друзями. 1847

 

Потрібно любити Росію

Потрібно проездиться по Росії

Страхи і жахи Росії

У чому істота російської поезії і в чому її особливість

 


Додатково:

 

Смерть Гоголя

 

Російська класична література

Микола Васильович

Гоголь


 

Кажуть, що геніальність - це як блискавка, згусток енергії талантів декількох поколінь і змішування крові різних національностей.

 

 

Кожен великий художник - це цілий світ. Увійти в цей світ, відчути його багатогранність і неповторну красу - значить наблизити себе до пізнання нескінченного розмаїття життя, поставити себе на якусь більш високу щабель духовного, естетичного розвитку. Творчість кожного великого письменника - дорогоцінний камінь художнього і душевного, можна сказати, «человековедческого досвіду», що має величезне розвитку суспільства. Щедрін називав художню літературу «скороченої всесвіту». Вивчаючи її, людина знаходить крила, виявляється здатною ширше, глибше зрозуміти історію і той завжди неспокійний сучасний світ, в якому він живе. Велике минуле невидимими нитками пов'язана з справжнім. У «мистецькому доробку відображені історія і душа народу. Ось чому воно - невичерпне джерело духовного і емоційного збагачення. У цьому ж полягає реальна цінність і російської класики. Своїм громадянським темпераментом, своїм романтичним поривом, глибоким аналізом і безстрашним реальних протиріч дійсності вона справила величезний вплив на розвиток визвольного руху Росії. Генріх Манн справедливо говорив, що російська література була революцією «ще до того, як відбулася революція».

Особлива роль в цьому відношенні належала Гоголю. « Ми не знаємо, - писав Чернишевський, - як могла б Росія обійтися без Гоголя». В цих словах, можливо, все наочніше відбилося ставлення революційної демократії і всієї передової російської суспільної думки XIX століття до авторові «Ревізора» і «Мертвих душ».

Народився 20 березня 1809 року в містечку Великі Сорочинці Миргородського повіту Полтавської губернії в сім'ї небагатого поміщика. Дитячі роки пройшли в маєтку батьків Василівці, поруч з селом Диканька, краєм легенд, повір'їв, історичних переказів. У вихованні майбутнього письменника певну роль відіграв батько, Василь Опанасович, пристрасний шанувальник мистецтва, любитель театру, автор віршів та дотепних комедій.

Після домашньої освіти Гоголь провів два року в Полтавському повітовому училищі, потім вступив до Ніжинської гімназії вищих наук, створену за типом Царськосельського ліцею для дітей провінційного дворянства. Тут вчиться грати на скрипці, займається живописом, бере участь у спектаклях, виконуючи комічні ролі. Думаючи про своє майбутнє, зупиняється на юстиції, мріючи "припиняти неправосуддя". Після закінчення Ніжинській гімназії в червні 1828 в грудні відправляється в Петербург з надією почати широку діяльність. Службу отримати не вдалося, перші літературні проби виявилися невдалими. Розчарувавшись, влітку 1829 їде за кордон, але скоро повертається. У листопаді 1829 отримує місце дрібного чиновника. Сіра чиновницька життя скрашивалась заняттями живописом у вечірніх класах Академії мистецтв. Крім того, владно притягувала до себе література.

Літературну популярність Гоголю принесли "Вечори на хуторі поблизу Диканьки". Не менш знаменита і повість « Вій»

Романтична стихія народної фантастики, характерна для "Вечорів на хуторі", стикається в цій повісті з чітко вираженими рисами реалістичного мистецтва, властивими всьому циклу "Миргорода". Досить згадати іскристі гумором сцени бурсацького побуту, а також яскраво і соковито виписані портрети бурсаків - філософа Хоми Брута, ритора Тиберія Горобця і богослова Халяви. Химерне сплетіння мотивів фантастичних і реально-побутових набуває тут, як і у "Вечорах", досить ясний ідейний підтекст. Бурсак Хома Брут і відьма-панночка постають у "Вії" як виразники двох різних життєвих концепцій. Демократична, народний початок втілено в образі Хоми, зле, жорстоке початок - в образі панночки, дочки багатого сотника.

У примітці до "Вієм" автор вказує, що "вся ця повість є народний надання" і що він його передав його саме так, як чув, майже нічого не змінивши. Проте до цих пір не виявлено ні один твір фольклору, сюжет якого точно нагадував би повість. Лише деякі мотиви "Вія" можна порівняти з деякими народними казками і переказами.

Разом з тим відома близькість цієї повісті народно-поетичної традиції відчувається в її художній атмосфері, в її загальної концепції. Сили, що протистоять народу, виступають у вигляді відьом, чаклунів, чортів. Вони ненавидять все людське і готові знищити людину з такою ж злою рішучістю, з якою панночка-відьма здатна погубити Хому. У деяких епізодах "Вія" можна знайти відгомони романа Ст. Нережного "Бурсак". Подібність деталей особливо відчутно в описі бурсацького побуту.

Деякі дослідники минулого схильні були на цій підставі до квапливим висновків про вплив Нережного на Гоголя. Навряд чи, проте, для таких висновків є серйозні підстави. Тут, очевидно, мало значення те обставина, що обидва письменники були знайомі з одними і тими ж літературними джерелами, присвяченими зображення цього побуту; крім того, що особливо важливо, Гоголь і Нережный (земляки, обидва миргородці) винесли з української провінції багато в чому схожі враження. Багатий різноманітними побутовими і психологічними спостереженнями, роман Нережного, зрештою, мав мало спільного з повістю Гоголя, серйозно поступаючись їй у глибині і цілісності ідейно-художнього задуму. Гоголь показує, як важко жилося філософу Хомі Бруту на цьому білому світі. Рано осиротівши, він якимись шляхами опинився в бурсі. Тут вдосталь сьорбнув горя. Голод та вишневі різки стали щоденними супутниками його існування. Але Хома був людиною примхливим. Веселий і бешкетний, він, здавалося, мало замислювався над сумними обставинами свого життя. Лише іноді, бувало, заграє в ньому почуття власної гідності, і він готовий був тоді послухатися самих сильних світу сього. Але ось рознеслася чутка про смерть дочки найбагатшого сотника. І покарала вона перед смертною годиною, щоб відхідну по ній та молитви протягом трьох днів читав Хома Брут. Викликав до себе семінариста сам ректор і наказав, щоб негайно збирався в дорогу. Замучений темним передчуттям, Хома наважився заявити, що не поїде. Але ректор і уваги не звернув на ті слова: “Тебе ніякий чорт і не питає про те, чи хочеш ти їхати, чи не хочеш. Я тобі скажу тільки те, що якщо ти ще раз будеш показувати свою рись так мудрувати, то накажу тебе по спині і по іншому так відшмагати молодим березняком, що і в баню більше не потрібно ходити". Так поводяться всі вони, можновладці. А слабкі і беззахисні залежать від них і змушені їм підкорятися. Але Хома Брут не бажає підкорятися і шукає способи ухилитися від доручення, викликає в його душі тривогу і страх. Він розуміє, що непослух може закінчитися для нього дуже сумно. Пани жартів не люблять: “Відоме вже справа, що панам часом захочеться такого, чого і самий наиграмотнейший людина не розбере; і прислів'я говорить; "Скачи, враже, як пан каже!" Це говорить Хома, в свідомості якого пан - це і ректор, і сотник, і всякий, хто може наказувати, зневажати іншим, хто заважає людині жити, як йому хочеться. Терпіти не може Хома панов в будь-якому вигляді.

Ми говорили про близькість "Вія" народно поетичними мотивами. Але в художній концепції цієї повісті з'являються і такі елементи, які суттєво відрізняли її від фольклорної традиції, і від "Вечорів". Ці нові елементи свідчили про те, що в громадському самосвідомості Гоголя відбулися важливі зміни. Поетичний світ "Вечорів" відрізнявся своєю романтичний цілісністю, внутрішньою єдністю. Герої переважної більшості повістей цього циклу відображали певну романтизированную, ідеальну дійсність, в основі своїй протиставлювану грубої прозі сучасного життя. У "Вії", за справедливим зауваженням дослідника, вже немає єдності світу, “а є, навпаки, світ, розколотий надвоє, розсічений непримиренним суперечністю". Хома Брут живе як би в двох вимірах. У безпросвітну прозу його нелегко бурсацького буття вторгається романтична легенда. І Хома живе поперемінно в одному світі, реальною, то в іншому фантастичному. Ця роздвоєність буття героя повісті відображала роздвоєність людської свідомості, що формується в умовах невлаштованості і трагізму сучасної дійсності. Примітним для нового етапу гоголівського творчості з'явився образ філософа Хоми. Простий і великодушний, він протиставлений багатому і гордовитому сотнику, точно так само як Хома Брут - цілком земна людина, з властивими йому примхами, відвага, відчайдушністю і презирством до "святого життя" - протистоїть таємничо-романтичному образу панночки. Вся фантастична історія з панночкою-відьмою просвечена характерною гоголівської іронією і гумором. Соціальна проблематика повісті здається кілька приглушеною. Але вона, тим не менш виразно проглядає. Хома Брут і його друзі живуть в оточенні злих, бездушних людей. Усюди Хому підстерігають небезпеки і позбавлення. Страшний образ, Вія, стає, ніби поетичним узагальненням цього брехливого, жорстокого світу.

Який же результат? Чому не витримав єдиноборства з цим світом Хома? Халява і Горобець, дізнавшись про загибель одного, зайшли в шинок, щоб пом'янути його душу. "Славний був чоловік Хома!" - міркує Халява. “Знатний був чоловік. А пропав ні за що". А чому ж все-таки? І ось як відповідає Горобець: “А я знаю, чому пропав він: тому, що побоявся. А якщо б не побоявся, то відьма нічого не змогла з ним зробити. Потрібно тільки перехрестившись, плюнути на самий хвіст їй, то й нічого не буде". Як завжди у Гоголя переплетено серйозне і смішне, важливе і дріб'язкова. Звичайно, смішно уваги Горобця про те, що треба було плюнути на хвіст відьмі. А от щодо того, що Хома побоявся, - це серйозно. Саме тут зерно гоголівської думки.

Для цієї повісті характерно трагічне сприйняття світу. Життя зіштовхує людини зі злими та жорстокими силами. В боротьбі з ними формується людина, її воля, її душа. У цій боротьбі виживають лише мужні і сміливі. І горе тому, хто смалодушничает і боятись, погибель неминуче спіткає того, кого пришибет страх. Як вже зазначалося, у “Вечорах на хуторі поблизу Диканьки" чорти, відьми і вся нечиста сила швидше смішні, ніж страшні. Вони намагаються нашкодив людині, але, по суті, мало досягають успіху в цьому. Він сильніше і легко їх долає. Все це відповідало оптимізму народнопоэтической традицією, що лежить в основі "Увечері". Нечиста сила принижена там і осоромленою. Саме так найчастіше відбувається в казці, народною легендою. Поетична свідомість народу охоче малювала собі картини легкою і радісною перемоги світла над темрявою, добра над злом, над дияволом. І ця особливість художнього миросознания народу з чудовою силою позначилася в "Вечорах". Поетична атмосфера "Вія" вже зовсім інша. Дія відбувається тут не у вигаданому, романтизированном світі, а в реальному. Ось чому людині не так легко вдається впоратися з відьмою. Співвідношення сил між добром і злом, світлом і темрявою в реальному світі інше, ніж у казці. Тут людина завжди виходить переможцем, там - всі складніше. В реальному житті все стає жертвою зла. Ось так і сталося з філософом Хомою Брутом. У нього не вистачило мужності, його здолав страх. І він став жертвою відьми.

"Вій" - це повість про трагічної невлаштованості життя. Вся повість заснована на контрасті: добра і зла, фантастичного елементу і реально-побутового, трагічного і космічного. І в цьому барвистому багатоголосся художніх прийомів, які так щедро використовує тут Гоголь, виразно звучить пристрасний голос письменника, надзвичайно чутливого до радощам і печалям простої людини, до живої душі народу. Недарма Хома Брут, стоячи біля труни панночки і з жахом впізнавши у ній ту саму відьму, яку він убив, “відчував, що душа його починала якось болісно нити, як ніби раптом серед вихору веселощів та закружившейся натовпу заспівав хто-небудь пісню про пригніченому народі".

Готуючи повісті "Миргорода" для другого томи своїх творів, Гоголь заново перебрав "Вій". Наприклад, було перероблено місце, де стара відьма перетворюється на молоду красуня, скорочені подробиці епізоду в церкві, істотно змінилося опис передсмертних хвилин Хоми Брута, з'явився і новий фінал повісті - поминки Халяви і Горобця по їхньому приятелю. В

художньому відношенні весь твір, безсумнівно, виграло в результаті цих переробок.

У письменницькому вигляді Гоголя є одна дуже прикметна риса. Написавши і навіть надрукувати свій твір, він ніколи не рахував свою роботу над ним закінченою, продовжуючи невтомно удосконалювати його. Ось чому твори цього письменника мають таке безліч редакцій. Гоголь, за свідченням Н. Ст. Берга, розповідав, що він до восьми разів переписував свої твори: “Тільки після восьмої листування, неодмінно власною рукою, праця є цілком художнические закінченим, досягає пера створення".

Інтерес Гоголя до української історії після 1835 року нітрохи не слабшав, а часом навіть набував особливої гостроти, як це було, наприклад, в 1839 році.

"Малоросійські пісні зі мною", - повідомляє він Погодину в середині серпня цього року з Мариенбада. “Запасаюся і тщусь, скільки можливо надихатися старовиною". Гоголь в цей час міркує про Україні, її історії, її людей, і нові творчі задуми розбурхують його свідомість. Наприкінці серпня того ж року він пише Шевыреву: “Переді мною з'ясовуються і проходять поетичним ладом часи козацтва, і якщо я нічого не зроблю цього, то я буду великий дурень. Малоросійські пісні, які тепер у мене під рукою, навіяли або на душу мою знайшло само собою ясновидіння минулого, тільки я чую багато того, що нині рідко трапляється. Благослови!".

Посилився восени 1839 року інтерес Гоголя до історії і до фольклору був пов'язаний із задуманої ним драмою з української історії "Поголений вус", а також з роботою над другою редакцією "Тараса Бульби". Довелося знову звернутися до написаним а різний час чорнових начерків новій редакції, заново багато чого переосмислити, усувати деякі випадково вкравшиеся протиріччя і т. д. Інтенсивна робота тривала протягом трьох років: з осені 1839 року до літа 1842.

Так само Гоголь невичерпний у виборі дивно точних і влучних порівнянь. Наприклад, так, він уподібнює чиновників ескадрону мух, які налітають на ласі шматки рафінаду. Губернських чиновників характеризують в поемі і їх звичайні заняття: гра в карти, пиятики, обіди, вечері, плітки Гоголь пише про те, що в суспільстві цих державних службовців процвітає "підлість, абсолютно безкорислива, чиста підлість". Їх сварки не закінчується дуеллю, тому що "всі вони були цивільні чиновники». У них інші методи і засоби, завдяки яким вони шкодять один одному, що буває важче будь дуелі. В образі життя чиновників, в їхніх вчинках і поглядах немає скільки-небудь істотних відмінностей. Гоголь малює це стан як злодіїв, хабарників, нероб і шахраїв, які зв'язані між собою круговою порукою. Тому так незатишно почувають себе чиновники, коли розкрилася афера Чичикова, бо кожен з них згадав свої гріхи. Якщо вони будуть намагатися затримати Чичикова за його шахрайство, то і він зможе звинуватити їх у нечесності. Виникає комічна ситуація, коли люди, наділені владою, допомагають аферистові в його незаконних махінаціях і бояться його.

Саме творіння Гоголя, обнажавшие соціальні вади царської Росії, становили одне з найважливіших ланок становлення російського критичного реалізму.

Ніколи раніше в Росії погляд сатирика не проникав так глибоко в повсякденне, буденне бік соціального життя суспільства. Гоголівський комізм - це комізм усталеного, щоденного, здобувшого силу звички, комізм дріб'язкової життя, якому сатирик надав величезний узагальнюючий сенс.

Після сатири класицизму творчість Гоголя стало однією з віх нової реалістичної літератури. Значення для Гоголя російської літератури було величезне. З появою Гоголя література звернулася до російського життя, до російському народу; стала прагнути до самобутності, народності, з риторичної прагнула стати природною, натуральною. Ні в одному російському письменнику це прагнення не досягла такого успіху, як у Гоголя.

Для цього потрібно було звернути увагу на натовп, на масу, зображувати людей звичайних, а неприємні лише виняток із загального правила. Це велика заслуга з боку Гоголя. Цим він абсолютно змінив погляд на саме мистецтво.

Вплив Гоголя на російську літературу було величезне. Не тільки всі молоді таланти кинулися на вказаний ним шлях, але і деякі письменники, вже придбали популярність, пішли по цьому шляху, залишивши свій колишній.

Про своєму захопленні Гоголем і про зв'язки з його творчістю говорили Некрасов, Тургенєв, Гончаров, Герцен, а в 20ом столітті ми спостерігаємо вплив Гоголя на Маяковського. Ахматову, Зощенка, Булгакова і ін.

Чернишевський стверджував, що Пушкін є батьком російської поезії, а Гоголь - батьком російської прозаїчної літератури.

Звичайно, і в прозових творах Пушкіна, які представляють чужі російському картини світу, без всякого сумніву, є елементи росіяни.

Але як довести, що, наприклад, поеми "Моцарт і Сальєрі", "Кам'яний гість", "Скупий лицар" могли бути написані тільки російським поетом? Але хіба можна таке питання задати по відношенню до Гоголя? Звичайно, немає. Зображати російську дійсність, з такою разючою вірністю може тільки російський письменник.

Хвороба Гоголя катастрофічно прогресувала. Він морив себе голодом, відмовлявся від медичної допомоги. Доведений до крайньої міри виснаження, він 21 лютого (4 березня за новим стилем) 1852 року помер.

Творчість Гоголя, як і творчість всякого письменника, не являє собою абсолютно ізольованого явища, а навпаки є однією з ланок безперервно розвивається літературної ланцюга.

© Бібліограф.com.ua

 

<<< Вся Бібліотека Класична література Російська історія та культура >>>