Вся бібліотека >>>

Зміст розділу >>>

 


Николай Васильевич Гоголь

Російська класична література

Микола Васильович

Гоголь


 

Вибрані місця з листування з друзями

Потрібно проездиться по Росії

 

 

(З листа до гр. А, П. Т......му)

 

Немає вище званья, як чернече, і так сподобить нас бог надіти

коли-небудь просту ризу чернеця, так бажану душі моїй, про яку вже і

помышленье мені в радість. Але без поклику божого цього не зробити. Щоб

придбати право віддалитися від світу, потрібно вміти розпрощатися з світом.

"Роздай все своє майно убогим і потім вже йди в монастир", - так

йдеться всім туди йдуть. У вас є багатство, ви його можете роздати

убогим; але що ж мені роздати? Майно моє не в грошах. Бог мені допоміг

накопичити кілька розумного і душевного добра і дав деякі здібності,

корисні і потрібні іншим - стало бути, я повинен роздати це майно не

імущим його, а потім вже йти в монастир. Але і ви одній грошової роздачею не

отримаєте на те права. Якщо б ви були прив'язані до вашого багатства і вам

було б з ним важко розлучатися, тоді інша справа; але ви охололи до нього,

для вас воно тепер ніщо, -де ж ваш подвиг і ваша пожертвування? Або

выбросивши за віконце непотрібну річ - значить зробити ласкаво своєму братові,

знаючи добро у високому сенсі християнському? Немає, для вас так само, як і для

мене, замкнені двері бажаною обителі. Монастир ваш-Росія! Облеките ж

себе розумово ризою чернеця і всього себе умертвивши для себе, але не для

неї, ступайте подвизатися в ній. Вона кличе тепер синів своїх ще міцніше,

ніж коли-небудь раніше. Вже душа у неї болить, і лунає крик її душевній

хвороби. Друг мій! або у вас бездушно серце, або ви не знаєте, що

таке для російської Росія. Згадайте, що коли приходила біда їй, тоді

монастирів виходили ченці і ставали в ряди з іншими рятувати її.

Ченці Ослябя і Пересвет, з благословіння самого настоятеля, взяли в руки

меч, противний християнину, і лягли на кривавому полі битви, а ви не хочете

взяти терену мирного громадянина, та де ж? -в самому серце Росії. Не

отговаривайтесь вашої нездатністю, - у вас є багато того, що тепер

для Росії потрібно і потрібно. Бувши губернатором двох абсолютно

противуположных губерніях, виконавши це справа, незважаючи на всі ваші

тодішні недоліки, краще багатьох, ви набралися прямих і позитивних

дані про справи, всередині відбуваються, і дізналися в істинному вигляді Росію. Але

не це головне, і я б вас не схиляв так служити, незважаючи на всі відомості

ваші, якщо б не бачив у вас одне властивість, яке, на мою мненью,

значніше усіх інших, - властивість, не хлопотав нічого, не працюючи самому,

майже лінуючись, вміти змусити всіх інших працювати. У вас все рухалося

швидко і ходко; і коли, изумляясь, запитували у вас самих: "Чому це?" -

ви відповідали: "Все-від чиновників, попалися хороші чиновники, які не дають

нічого мені робити самому"; і коли йшло справу до представлення до нагород, ви

завжди виводили вперед ваших чиновників, приписуючи всі їм, а собі нічого.

Ось ваше головне гідність, не кажучи вже про вміння вибрати самих

чиновників. Не дивно, що у вас чиновники рвалися з всіх сил, і один

записався до того, що нажив сухоти і помер, як ні намагалися ви відтягти

його від справи. Чого не зробить російська людина, якщо стане таким чином

вступати з ним начальник! Це ваше властивість занадто тепер потрібно, саме

тепер, в цей час себялюбья, коли всяк начальник думає про те, як би

виставити вперед себе і приписати одному собі. Кажу вам, що з цим

вашим властивістю ви тепер надто потрібні Росії і гріх... вам, що ви навіть не

чуєте! Гріх було б і мені, якщо б я не виставив вам цього властивості.

Воно є ваш кращий майно; його від вас просять незаможні, а ви, як

скнара, замкнули його під замок і ще прикидываетесь глухим. Припустимо, вам

тепер непристойно зайняти те ж саме місце, яке займали тому десять

років, не тому, щоб воно було низько для вас, - слава богу, честолюбства ви не

маєте і в ваших очах жодна служба не низька, - але тому, що ваші

здібності, розвинувшись, вимагають вже для власної їжі іншого,

просторнейшего терену. Що ж? хіба мало місць і теренів у Росії? Озирніться

і обсмотритесь гарненько, і ви його знайдете. Вам потрібно проездиться за

Росії. Ви знали її тому десять років: це тепер недостатньо. У десять

років всередині Росії відбувається стільки подій, скільки в іншій державі

не здійсниться в півстоліття. Ви самі помітили, живучи тут, за кордоном, що

останні два-три роки навіть почали виходити з неї і люди зовсім

інші, не схожі ні в чому з тими, яких ви знали ще не так давно. Щоб

дізнатися, що таке нинішня Росія, потрібно неодмінно по ній проездиться

самому. Чуток не вірте ніяким. Вірно лише те, що ще ніколи не бувало

в Росії такого незвичайного різноманіття і відмінності в думках і

віруваннях всіх людей, ніколи ще відмінність утворень і не воспитанья

відштовхнуло так один від одного всіх і не справило такого розладу у всьому.

Крізь все це пронісся дух пліток, порожніх поверхневих висновків,

найдурніших чуток, і нікчемних односторонніх висновків. Все це збило і

сплутало до того у кожного його мненье про Росію, що рішуче не можна вірити

нікому. Потрібно самому дізнаватися, потрібно проездиться за Росії. Це особливо

добре для того, хто побув-деякий час від неї далеко і приїхав з

неотуманенной і свіжою головою. Він побачить багато того, чого не бачить людина,

розташований у самому вирі, дратівливий і чутливий до животрепетних

інтересам хвилини. Зробіть ваше подорож ось яким чином: насамперед

викиньте з голови всі ваші мненья про Росії, які у вас ні

є, відмовтеся від своїх власних висновків, які вже встигли зробити,

уявіть себе рівно не знають нічого і їдьте в нову доти вам

невідому землю. Таким же самим чином, як російський мандрівник,

приїжджаючи в кожен значний європейське місто, поспішає побачити всі його

давнину і визначності, таким же точно чином і ще з більшим

цікавістю, приехавши в перший повітовий або губернський місто, намагайтеся

дізнатися його визначні пам'ятки. Вони не в архітектурних будівлях і

стародавності, але в людях. Клянуся, людина варта того, щоб його розглядати

з більшою цікавістю, ніж фабрику і руїну. Спробуйте тільки на

нього поглянути, озброївшись однією краплею істинно братській любові до нього, і ви

від нього вже не відірветься - так він стане для вас цікавий. Познайомтеся

насамперед з тими з них, які складають сіль кожного міста або

округу; таких буває людини два-три у кожному місті. Вони вам в небагатьох

рисах окреслять все місто, так що вам буде видно вже самому, де і в яких

місцях виробляти найбільш наблюденье над нинішніми речами. Разговорясь з

людиною передовим з кожного стану (з вами всі так охоче

разговариваются і розгортаються трохи не нарозхрист), ви від нього дізнаєтесь,

що таке всяке стан в його нинішньому вигляді. Спритний і спритний купець

раптом вам пояснить, що таке в їх місті купецтво; порядний і тверезий

міщанин дасть понятье про мещанстве. Від чиновника-ділка дізнаєтеся посадова

виробництво, а загальний колір і дух суспільства почуєте самі. На передових людей,

проте ж, не дуже покладайтеся, краще постарайтеся розпитати двох або

трьох осіб з кожного стану. Не позабывайте того, що тепер все між

собою в сварці, і всяк один на одного бреше і обмовляє нещадно. З

духовенством ви зійдетеся раптом, тому що з ним взагалі ви знайомитеся

скоро; від них дізнаєтеся інше. І якщо ви таким чином проездите тільки за

головним містах і пунктах Росії, то вже ясно побачите, як день, де і на

якому місці ви можете бути корисні і про який посади треба вам просити.

А поки ви вже однією поїздкою вашої можете зробити багато добра, якщо тільки

захочете. У самому подорожі цьому постануть вам такі християнські

подвиги, яких у самому монастирі не зустрінете. По-перше, будучи приємні в

розмові, нравясь кожному, ви можете, як сторонній і свіжий осіб,

стати третім, примиряє особою. Знаєте, як це важливо, як це тепер

потрібно Росії і який у цьому високий подвиг! Спаситель оцінив його чи не

вище всіх інших: він прямо називає синами миротворців божими. А миротворцю

у нас терені всюди. Всі перессорилось: дворяни у нас між собою, як

кішки з собаками; купці між собою, як кішки з собаками; міщани між

собою, як кішки з собаками; селяни, якщо тільки не спрямовані

рушійною силою на дружню роботу, між собою, як кішки з собаками.

Навіть чесні і добрі люди між собою в розладі; тільки між шахраями

бачиться щось схоже на дружбу і поєднання в той час, коли кого-небудь

з них сильно стануть переслідувати. Скрізь терені примирителю. Не бійтеся,

примиряти не важко. Людям важко самим умириться між собою, але, як

тільки стане між ними третій, він їх раптом примирить. Тому-то у нас

завжди мав таку силу третейський суд, істое произведенье землі нашій,

встигав досі більше всіх інших судів. У природі людини, і особливо

російської, є дивовижна властивість: як тільки помітить він, що інший

скільки-небудь до нього нахиляється або показує поблажливість, він сам вже

готовий трохи не просити прощення. Поступитися ніхто не хоче перший, але як

тільки один наважився на шляхетну справу, інший вже рветься б

перевершити його великодушність. Ось чому у нас скоріше, ніж де-небудь, можуть

бути припинені самі застарілі сварки і тяжби, якщо тільки стане серед

позовників людина істинно благородний, шановний усіма і притому ще знавець

людського серця. А примиренье, повторюю знов, тепер потрібно: якщо б

тільки кілька чесних людей, які, із-за незгоди в думці щодо

одного якого-небудь предмета, суперечать один одному в діях, погодилися

подати один одному руку, шахраям було б вже погано. Отже, ось вам одна частина

подвигів, які вам можуть представитися на кожному кроці вашої поїздки

Росії. Є й інша, не менше важлива. Ви можете зробити велику послугу

духовенству тих міст, через які будете проїжджати, познайомивши їх краще

з суспільством, серед якого вони живуть, ввівши їх у пізнання тих речей і

витівок, про які не говорить зовсім на сповіді нинішній людина, вважаючи їх

долженствующими бути поза християнського життя. Це дуже потрібно, тому що

багато хто з духовних, як я знаю, розкисли від безлічі безчинств, виниклих в

останнім часом, майже впевнилися, що їх ніхто тепер не слухає, що слова

і проповідь роняются на повітря і зло пустило так глибоко свої коріння, що

не можна вже і думати про його искорененье. Це несправедливо. Грішить нинішня

людина, точно, незрівнянно більше, ніж коли-небудь перш, але грішить не

від преизобилья свого власного розпусти, не від бездушності і не

тому, щоб хотів грішити, але тому, що не бачить гріхів своїх. Ще не

ясно і не зовсім відкрилася страшна істина нинішнього століття, що тепер всі

грішать до єдиного, але грішать не прямо, а побічно. Цього ще не почув

добре і сам проповідник; тому і проповідь його роняется на повітря, і люди

глухі до слів його. Сказати: "Не крадьте, не роскошничайте, не беріть

хабарів, моліться і давайте милостиню біднякам" - тепер ніщо і нічого не

зробить. Крім того, що всякий скаже: "Так адже це вже відомо", -але ще

виправдається перед самим собою і знайде себе мало не святим. Він скаже:

"Красти я не краду: поклади переді мною годинник, червінці, яку хочеш річ - я

її не трону; я навіть прогнав за крадіжку свого власного людини; живу

я, звичайно, розкішно, але у мене немає ні дітей, ні родичів, мені не для

кого збирати, розкішшю я доставляю навіть користь, хліб майстровим,

ремісникам, купцям, фабрикантам; хабар я беру тільки з багатого, який

сам просить про це, якій це не в разоренье; молитися я молюся, от і

тепер стою в церкві, хрещуся і б'ю поклони; допомагати-допомагаю: жоден

жебрак не відходить від мене без мідного гроша, ні від одного пожертвованья на

який-небудь благодійний заклад ще не відмовлявся". Словом, він

побачить себе не тільки правим після такої проповіді, але ще загордиться своєї

безгрішністю.

Але якщо підняти перед ним завісу і показати йому хоча частина тих жахів,

які він виробляє опосередковано, а не прямо, тоді він заговорить інше.

Сказати чесно, але короткозорій багатієві, що він, прибираючи свій будинок і заводячи у

себе всі на панську ногу, шкодить спокусою, осадив у іншому, менш багате,

таке ж бажання, який з-за того, щоб не відстати від нього, не розоряє

тільки власне, а й чуже майно, грабує і пускає по світу людей;

так слідом за цим і представити йому одну з тих жахливих картин голоду всередині

Росії, від яких дибки підніметься у нього волосся і яких, може бути, не

сталося б, якби не став він жити на панську ногу, так задавати тон

суспільству і кружляти голови іншим. Показати таким же самим чином усім

модницям, які не люблять никуды з'являтися в одних і тих ж сукнях і, не

донашивая ні чого, нашивають купи нового, слідуючи за найменшим відхиленням моди, -

показати їм, що вони зовсім не тим грішать, що займаються цієї суєтністю і

витрачають гроші, але тим, що зробили такий спосіб життя необхідністю для

інших, що чоловік іншої дружини схопив вже з-за цього хабар з свого ж брата

чиновника (покладемо, цей чиновник був багатий; але, щоб доставити хабар, він

повинен був насісти на менш багатого, а той, зі свого сторони, насів на

якого-небудь засідателя чи станового пристава, а становий пристав вже

мимоволі був примушений грабувати бідних і незаможних), та слідом за цим і

виставити всім модницям картину голоду. Тоді їм не піде на розум

яка-небудь капелюшок або модне плаття; вони побачать, що не врятує їх від

страшного відповіді перед богом і навіть деньга, викинута жебракові, навіть і ті

людинолюбні заклади, які заводять вони в містах на рахунок пограбованих

провінції. Ні, людина не бесчувствен, людина подвигнется, якщо тільки йому

покажеш справа, як є. Він тепер подвигнется ще більш, ніж коли-небудь

перш, тому що природа його розм'якшена, половина гріхів його-від

своє знання, а не від розпусти. Він, як спаситель, поцілує того, який

змусить його звернути погляд на самого себе. Тільки злегка приподыми

проповідник завісу і вкажи йому хоча одне з тих щохвилинних злочинів,

які він здійснює, у нього вже відніметься дух хвалитися безгрішністю;

не стане він виправдовувати свою розкіш підлими і жалюгідними софізмами, ніби

потрібна вона для того, щоб доставляти хліб майстровим. Він і сам тоді смекнет,

що розорити півсела або пів-повіту потім, щоб доставити хліб столярові

Гамбсу, є висновок, який міг утворитися тільки в порожній голові економа

XIX століття, а не в здоровій голові розумної людини. А що ж, якщо проповідник

підніме всю ланцюг того безлічі непрямих злочинів, які здійснює

людина своєю необачністю, гордістю і самовпевненістю в собі, і

покаже всю небезпеку нинішнього часу, серед якого усяк може погубити

разом кілька душ, не тільки одну свою, серед якого, навіть не будучи

безчесним, можна змусити інших бути ганебними і негідниками одною тільки

своєю необачністю, словом - якщо тільки скільки-небудь покаже, як

все небезпечно ходять? Ні, люди не будуть глухі до слів його, не уронится на

повітря ні одне слово його проповіді. А ви можете на це навести багатьох

священиків, повідомляючи відомості про всі витівки нинішнього люда, які ви

наберете в дорозі. Але не одним священикам, ви можете і іншим людям зробити

цим користь. Всім тепер потрібні ці відомості.

Життя потрібно показати людині, - життя, взяту під кутом її нинішніх

запутанностей, а не колишніх, - життя, не оглянутую поверхневим поглядом

світської людини, але зважену і оцінену таким оцінювачем, який

глянув на неї вищим поглядом християнина. Велике незнання Росії посеред

Росії. Все живе в іноземних журналах і газетах, а не в землі своїй.

Місто не знає міста, чоловік людини; люди, що живуть тільки за однієї

стіною, здається, як би живуть за морями. Ви можете під час вашої поїздки їх

познайомити між собою і провести взаємний благодетельный розмін

дані, як спритний купець, забравши відомості одному місті, продати

їх з баришем в іншому, всіх збагатити і в той же час розбагатіти самому

більше всіх. Подвиг на подвиг належить вам на всякому кроці, і ви цього не

бачите! Прокиньтеся! Куряча сліпота на ваших очах! Не залучити вам любові до

собі в душу. Не полюбити вам людей за тих пір, поки не послужите їм. Який

слуга може прив'язатися до свого пана, який від нього далеко і на

якого ще не попрацював він особисто? Тому і любимо так сильно дитя матір'ю,

що вона довго його носила в собі, все вжила на нього і вся з-за нього

выстрадалась. Прокиньтеся! Монастир ваш - Росія!

1845

  

<<< Інші оповідання і повісті Гоголя