Вся бібліотека >>>

Зміст розділу >>>

 


Николай Васильевич Гоголь

Російська класична література

Микола Васильович

Гоголь


 

Статті зі збірки «Арабески». 1835

Про малоросійських піснях

 

 

Тільки в останні роки, в ці часи прагнення до самобутності і власної народної поезії, звернули на себе увагу малоросійські пісні, що були до того прихованими від освіченого суспільства і трималися в одному народі. До того часу тільки одна чарівна музика їх зрідка заносилася у вищий коло, слова ж залишалися без уваги і майже ні в кого не викликали цікавості. Навіть музика не з'являлася ніколи цілком. Бездарний композитор безжально розривав її і клеїв свого бездушний, дерев'яне створення. Але кращі пісні й голоси чули тільки одні українські степи: тільки там, під покровом низеньких глиняних хат, увінчаних шелковицами і черешнями, при світлі ранку, полудня і вечора, при лимонної жовтизни падаючих колосків пшениці, вони лунають, прерываемые одними степовими чайками, вервечками жайворонків і стенящими иволгами.

Я не розказую про важливість народних пісень. Це народна історія, жива, яскрава, сповнена барв, істини, оголює всю життя народу. Якщо його життя була активний, різноманітна, свавільна, виконана всього поетичного і він, при всій багатосторонності її, не отримав вищої цивілізації, то весь запал, все сильне, юне буття його виливається в народних піснях. Вони - надгробний пам'ятник минувшини, більш ніж надгробний пам'ятник: камінь з промовистою рельєфом, з історичною написом - ніщо проти цієї живий, говорить, звучної про пройшов літопису. В цьому відношенні пісні для Малоросії - все: і поезія, і історія, і батьківська могила. Хто не про-никнул у них глибоко, той нічого не дізнається про протекшем побут цієї квітучої частини Росії. Історик не повинен шукати у них свідчення дня і числа битви або точного пояснення місця, вірної реляції; в цьому відношенні небагато пісень допоможуть йому. Але коли він захоче дізнатися вірний побут, стихії характеру, всі вигини і відтінки почуттів, хвилювань, страждань, веселощів зображуваного народу, коли захоче випитати дух минулого віку, загальний характер всього цілого і окремо кожного часткового, тоді він буде задоволений цілком: історія народу разоблачится перед ним в ясній величі.

Пісні малоросійські можуть цілком назватися історичними, тому що вони не відриваються ні на мить від життя і завжди вірні тодішній хвилині і тодішньому стану почуттів. Скрізь проникає їх, скрізь у них дихає ця широка воля козацькому житті. Скрізь видно та сила, радість, могутність, з якою козак кидає тишу і безпечність життя домовитої, щоб поринути у всю поезію битв, небезпек і розгульного бенкети з товаришами.

То ще добре козацька голова знала, Що без вийска козацького не вмирала.

Побачивши їх, він насичується і вмирає. Виступає козацьке військо в похід з тишиною і покорою; вивергає з самопалів потоп диму і куль; кружает чи вільно мед, вино; описується чи жахлива страта гетьмана, від якої піднімається дибки волосся, помста чи Козаків, чи вид вбитого козака з широко розкинутими руками на траві, з разметанным чубом, клекты чи орлов небі, сперечаються про те, кому з них видирати козацькі очі,- все це живе в піснях і окинуто сміливими фарбами. Інша половина піснею зображує іншу половину життя народу: у них розкидані риси домашнього побуту; тут під всім досконала противуположность. Там одні козаки, одна військова, бивачная і сувора життя; тут, навпаки, один жіночий світ, ніжний, тужливий, дихає любов'ю. Ці два підлоги бачились між собою найкоротший иремя і потім розлучалися на цілі роки. Роки ці Пилу проводимы жінками в тузі, в очікуванні своїх чоловіків, коханців, що мигнуло перед ними в своєму пишному військовому вбранні, як сон, як мрія. Тому любов їх робиться надзвичайно поэтическою. Свіжа, цнотлива, як голубка, молода дружина раптом дізналася про все блаженство, весь рай жінки, яка вся створена для любові. Усі початок весни її, проведене з цим потужним, вільним вихованцем війни, Столпило для неї радість всій життя в одне швидко мелькнувшее мить. Проти нього ніщо вся інша життя; вона живе одним цією миттю. Сумуючи, чекає вона з ранку до вечора повернення свого чорнобривого дружина.

 

Ой чорні бровенята!

Лихо міні з вами: Не хочете ночеваты

Ні ноченьки самі.

 

Вона вся живе спогадом. Все, на що вони дивилися разом, куди вони разом ходили, що разом говорили,- все це пригадує вона, не упускаючи ні однієї дрібної риси. Вона звертається до всього, що не бачить в природі, яка дихає життям, і навіть до бездушним предметів, і всім їм говорить і скаржиться. І як прості, як поетично-прості її виконані душі мови! До всього вона застосовує стан свого і не може наговоритися, бо що людина просторікуватий завжди, коли в його смутку полягає таємна солодкість. Нарешті з тихим, але безнадійним відчаєм говорить вона:

 

Та вжеж міні не ходыты,

Куди я ходыла! Та вжеж міні не любиты,

Кого я любила! Та вжеж міні не ходыты

Ранком з-під замком! Та вжеж міні не стояты

І з моїм коханком! Та вжеж міні не ходыты

В ліски по оришки! Та вжеж міні минулися

Дивоцкие смишки!

 

Щоб скільки-небудь зробити доступною для не знаючих малоруської мови глибину почуттів, розсипаних у цих піснях, наводжу одну з них у перекладі:

Розсердився, розгнівався на мене мій милий! Ось він сідлає свого вороного коня і їде далеко, далеко від мене.

Куди ж ти, мій милий, голубе мій сизий, куди ти їдеш? Кому ти мене, беззахисну, молоду, кому залишаєш?

«Залишаю тебе, моя мила, одному богу. Чекай мене, поки не вернуся з далекої дороги».

Про, якщо б я знала, якби бачила, звідки буде їхати мої милий: я б йому по всій дорозі умощувала мости з зеленого очерету і все б чекала його в гості.

«Я коня маю; я дорогу знаю; і мати ще вчора із вечора звеліла мені сідлати коня.

Але тільки сяду на коня, тільки лише виїду за ворота, як вже біжить за мною інша і так шкода стогне, так плаче, що її туга хапає за серце».

Можна привесть до тисячі подібних пісень, може бути навіть набагато кращих. Всі вони милозвучні, запашні, надзвичайно різноманітні. Скрізь нові фарби, скрізь простота і невимовна ніжність почуттів. Де ж думки них торкнулися релігійного, там вони надзвичайно поетично. Вони не дивуються колосальним створінням вічного творця: це здивування належить вже ступив на вищий щабель самопізнання; але їх віра так невинна, так зворушлива, так непорочна, як непорочна душа немовляти. Вони звертаються до богу, як діти до батька; вони вводять його часто в побут свого життя з такою невинною простотою, що безыскусственное його зображення стає у них величним в самій своїй простоті. Від цього самі звичайні предмети в пісні їх одягають невыразимою поезією, чого ще більше допомагають залишки обрядів давньої слов'янської міфології, які вони підкорили християнства. Часто туга діва благає бога, щоб він засвітив на небі воскову свічку, поки її милий перебредет через річку Дунай. На всьому друк чистого первісного дитинства, стало бути і високої поезії.

Те ж саме у них представляється разом і в зовнішньому і під внутрішньому світі. Часто замість цілого зовнішнього знаходиться тільки одна різка риса, одна частина його. У них ніде не можна знайти такої фрази: був вечір; але замість цього йдеться про те, що буває увечері, наприклад:

Йшли корови із дуброви, а овечки з поля. Виплакала карі очі, край милого стоя.

Тому досить багато, не зрозумівши, вважали подібні обороти нісенітницею. Почуття у них виражається раптом, сильно, різко і ніколи не охолоджується довгим періодом. У багатьох піснях немає спільної думки, так що вони схожі на ряд куплетів, кожен з яких містить в собі окрему думку. Іноді вони здаються абсолютно безладними, тому що вигадуються миттєво; і так як погляд народу живий, то звичайно ті предмети, які перші кидаються на очі, перші містяться і в пісні; але зате з цієї строкатою купи вибиваються такі куплети, які вражають самою очаровательною безотчетностью поезії. Найяскравіша і вірна живопис і найдзвінкіша звучність слів разом з'єднуються в них. Пісня створюється не з пером у руці, не на папері, не з строгим розрахунком, але у вихорі, в забутті, коли душа звучить і всі члени, руйнуючи байдуже, звичайне положення, стають вільніше, руки вільно вскидываются на повітря і дикі хвилі веселощів забирають його від усього. Це примечается навіть в самих тужливих піснях, яких раздирающие звуки з болем стосуються серця. Вони ніколи не могли вилитися з душі людини в звичайному стані, при цьому погляді на предмет. Тільки тоді, коли вино перемішати і зруйнує весь прозовий порядок думок, коли думки незбагненно дивно в розбраті звучать внутрішнім згодою,- в такому розгулі, урочистому, більше ніж веселому, душа, до незбагненної загадки, виливається нестерпно-сумними звуками. Тоді геть дума і чування! Весь таємничий складу його вимагає звуків, одних звуків. Тому поезія в піснях невловима, чарівна, граціозна, як музика. Поезія мыслен більш доступна кожному, ніж поезія звуків, або, краще сказати, поезія поезії. Її один тільки обраний, одні істинний в душі поет розуміє; і тому-то ця найкраща пісня залишається непоміченою), тоді як незавидна виграє своїм змістом.

Віршування малоросійське найбільш вигідну для несен: ньому з'єднуються разом і розмір, і тоніка, і рима. Падіння звуків у них скоро, швидко; рядок тому майже ніколи не буває занадто довга; якщо ж це і трапляється, то цезура посередині, з звонкою рифмою, перерезывает її. Чисті, протяжні ямби рідко попадаються; більшою здебільшого швидкі хореї, дактили, амфибрахии летять шибко один за іншим, вибагливо й вільно змішуються між собою, виробляють нові розміри і урізноманітнюють їх до надзвичайності. Рими звучать і сшибаются одна з другою, як срібні підкови танцюючих. Вірність і музикальність вуха - загальна приналежність їх. Часто вся рядок-звукивается з іншою, незважаючи, що іноді в обох навіть рими немає. Близькість рим гідна подиву. Часто рядок два рази терпить цезуру і два рази римується до замикає рими, якій, крім того, дає відповідь другий рядок, теж два рази созвукнувшись на середині. Іноді зустрічається така рима, яку, мабуть, не можна назвати рифмою, але вона так вірна своїм відлунням звуків, що подобається іноді більш, ніж рима, і ніколи б не прийшла в голову поета з пером у руці.

Характер музики не можна визначити одним словом: вона надзвичайно різноманітна. У багатьох піснях вона легка, граціозна, ледь тільки стосується землі і, здається, стрибає, грається звуками. Іноді звуки її приймають мужню физиогномию, стають сильні, могутні, міцні; стопи важко вдаряють в землю, і здається, ніби під них можна танцювати одного ГОЛЬКО гопака. Іноді ж її звуки стають надзвичайно вільні, широкі, помахи гігантські, силящиеся обхопити безодню простору, вслухаючись у які танцюючий відчуває себе велетнем: душа II пса існування розсовується, розширюється до безмежності. Він відділяється раптом від землі, щоб сильніше вдарити в неї блискучими підковами і взнестись знову на повітря. Що ж стосується музики смутку, то вона ніде не чути так, як у них. Туга це про перерваної юності, якій не дали довеселиться; скарги чи це на бесприютное положення тодішньої Малоросії... але її звуки живуть, джгут, роздирають душу. Російська тужлива музика виражає, як справедливо зауважив М. Максимович, забуття життя: вона прагне піти від неї і заглушити все денні потреби і турботи; але в малоросійських піснях вона злилася з життям: звуки її так живі, що, здається, не звучать, а промовляють,- говорять словами, вимовляють промови, і кожне слово цієї яскравої промови проходить душу. Взвизги її іноді так схожі на крик серця, що воно раптом і раптово здригається, ніби торкнулося до нього гостре залізо. Безрадісне, байдуже відчай іноді чується в ній так сильно, що заслушавшийся забувається і відчуває, що надія давно відлетіла з світу. В іншому місці уривчасті стогони, крики, такі яскраві, живі, що з трепетом запитуєш себе: звуки це? Це нестерпний крик матері, у якої люте насильство вириває немовляти, щоб з звірячим сміхом розбити його об камінь. Ніщо не може бути сильніше народної музики, якщо тільки народ мав поетичний розташування, різноманітність і діяльність життя; якщо натиски насильств і непереборних вічних перешкод не давали йому ні на хвилину заснути і змушували з нього скарги і якщо ці скарги не могли інакше і ніде висловитися, як тільки в його піснях. Така була беззахисна Малоросія в ту годину, коли хижо увірвалася в неї унія. За ним, за цим звукам, можна здогадуватися про її минулі страждання, так точно, як про колишньої бурі з градом і проливним дощем можна дізнатися з діамантовим сльозам, унизывающим з низу до вершини освіжені дерева, коли сонце метає вечірній промінь, розріджене повітря чисте, вдалині дзвінко деренчить мукання стад, блакитний дим - вісник сільського вечері й достатку - несеться світлими кільцями до неба, і вечір, тихий, ясний вечір обіймає заспокоєну землю.

1833

  

<<< Інші оповідання і повісті Гоголя