Вся бібліотека >>>

Зміст розділу >>>

 


Николай Васильевич Гоголь

Російська класична література

Микола Васильович

Гоголь


 

Статті зі збірки «Арабески». 1835

Погляд на складання Малоросії

 

 

I. Яке жахливо-нікчемне час являє для Росії XIII століття! Сотні дрібних держав, єдиновірних, одноплеменных, одномовних, зазначених одним загальним характером і яких, здавалося, проти волі єднало спорідненість,- ці дрібні держави так були між собою роз'єднані, як рідко трапляється з різнохарактерними народами. Вони були роз'єднані не ненавистю - сильні пристрасті не досягали сюди,- не постійну политикою - наслідком непохитного розуму та пізнання життя: це був хаос воєн за тимчасове, М хвилинне - руйнівних воєн, тому що вони мало-помалу винищили народний характер, ледь начинавши II приймати відмінну физиогномию при сильних норманських князів. Релігія, яка найбільше пов'язує і утворює народи, мало на них діяла. Релігія не зрослася тоді тісно з законами, з життям. Ченці, настоятелі, навіть митрополити були схимники, удалившиеся в свої келії і закрили очі для світу; молившиеся за всіх, але не знали, як схопити за допомогою свого потужного зброї, віри, владу над народом і запалити цією вірою полум'я і ревнощі до ентузіазму, який один владний з'єднати младенчествующие народи і налаштувати їх до великого. Тут була досконала протилежність Заходу, де самодержавний тато, як ніби невидимою паутиною, обплутав усю Європу своєю религиозною владою, де його могутнє слово припиняло лайку або й давало її, де загроза страшного прокляття обуздывала пристрасті і напівдикі народи. Монастирі були тут притулком тих людей, які лагідністю і незлобием становили виключення з загального характеру і століття. Зрідка пастирі, з печер і монастирів, вмовляли удільних князів; але їх наказу були марні: князі вміли тільки постити і будувати церкви, думаючи, що виконують цим всі обов'язки християнської релігії, а не вміли рахувати її законом і коритися її велінь. Самі нікчемні причини народжували між ними нескінченні війни. Це були не суперечки королів з васалами або васалів з васалами - ні! це були брані між родичами, між рідними братами, між батьком і дітьми. Не ненависть, не сильна пристрасть воздымала їх,- ні! брат брата різав за клаптик землі або просто щоб показати удальство. Приклад жахливий для народу! Спорідненість валилося, тому що мешканці двох з-седних уділів, родичі між собою, готові були кожну хвилину повстати один проти одного з люттю полків. Їх не подвигала на це спадкова ворожнеча, тому що хто був сьогодні один, той завтра робився ворогом. Народ придбав холоднокровне звірство, тому що він різав, сам не знаючи за що. Його не розпалювало ні одне сильне почуття - ні фанатизм, ні марновірство, ні навіть забобон. Тому, здавалося, померли в ньому майже всі сильні людські благородні пристрасті, і якщо б з'явився якийсь геній, який би захотів тоді з цим народом зробити велике, він би не знайшов в ньому ні однієї струни, за яку б міг вхопитися і потрясти бездушна склад його, виключаючи хіба фізичної залізної сили. Тоді історія, здавалося, застигла і перетворилася в географію: одноманітна життя, шевелившаяся у частинах і нерухома в цілому, могла почесться географическою приналежністю країни.

 

II. Тоді сталося дивне пригода. З Азії, з середини її, із степів., викинули стільки народів у Європу, піднявся самий страшний, найчисленніший, здійснив стільки завоювань, скільки до нього не робив ніхто. Жахливі монголи, з численними, ніколи доти не баченим Європою табунами, кочовими кибитками, ринули на Росію, осветивши шлях свій полум'ям і пожежами - прямо азіатським буйним насолодою. Це нашестя наклало на Росію двухвековое рабство і приховала її від Європи. Було воно порятунком для неї, сберегши її для незалежності, тому що удільні князі не зберегли б її від литовських завойовників, або воно було покаранням за ті безперервні лайки,- як би те ні було, але це страшне подія зробила великі наслідки: воно наклало ярмо на північні і середні російські князювання, але дало між тим походження новому слов'янському поколінню в південній Росії, якого все життя була боротьба і яку історію я взявся уявити.

 

III. Південна Росія найбільше постраждала від татар. Випалені міста і степу, обгорілі лісу, давній зруйнований Київ, безлюддя і пустеля - ось що представляла ця нещасна країна! Перелякані мешканці розбіглися або у Польщу або в Литву; безліч бояр і князів виїхало в північну Росію. Ще перш народонаселення почало помітно зменшуватися в цій стороні. Київ давно вже не був столицею; значні володіння були набагато північніше. Народ, як би сам свою нікчемність, залишав ті місця, де різновидова природа починає ставати изобрелыжнею; де вона розкинула степи прекрасні, вільні, з Обчисленим безліччю трав майже гігантського зростання, часто несподівано серед них перекинула прибраний дикими вишнями, черешнями, чи обрушила рытвину, все в кольорах, і по всіх витким лонг річок розкидала чарівні види, простягнула але всю довжину Дніпро з зажерливими порогами, з величними гористими берегами і невимірними луками - і все це зігріла помірним диханням півдня. Він залишав ці місця і столплялся в тій частини Росії, де місце розташування, одноманітно гладке і рівне, майже скрізь болотисте, истыканное сумними ялинами і соснами, показувало життя не живу, виконану руху, але якесь прозябение, що вражає душу мислячого. Як ніби цим підтвердилося правило, що тільки народ сильний і життям характером шукає потужних розташувань або що тільки сміливі і вражаючі розташування утворюють сміливий, пристрасний, характерний народ.

IV. Коли перший страх минув, тоді помалу пыходцы з Польщі, Литви, Росії почали селитися в цій землі, справжньої вітчизни слов'ян, землі древніх полян, сіверян, чистих слов'янських племен, які в Великої Росії починали вже змішуватися з фінськими народами, але тут зберігалися в колишньої цілісності, з усіма язичницькими повір'ями, дитячими забобонами, піснями, казками, слов'янської міфологією, так простодушно у них змішалася з християнством. Які поверталися на свої місця колишні мешканці привели слідами своїм і вихідців з інших земель, з якими від довготривалого перебування склали зв'язку. Це населення вироблялося боязненно і боязко, бо жахливий кочовий народ був не за горами: їх розділяли або, краще сказати, з'єднували одні степу. Не-з мотря на строкатість населення, тут не було тих міжусобних воєн, які не переставали у глибині Росії: небезпека з усіх боків не давала можливості знятися ними. Київ - древня матір міст руських, СИЛЬНО зруйнований страшними володарями табунів, довго залишався бідний і навряд чи міг зрівнятися з багатьма, навіть не дуже значними містами північної Росії. Всі залишили його, навіть монахи-літописці, для яких він завжди був священний. Звістки про нього разом перервалися, і, незважаючи на те, що там залишалася ще галузь князів руських, ніщо не врятувало його від півстолітнього забуття. Зрідка тільки, як ніби крізь сон, літописці кажуть, що він був страшно розорений, що в ньому були хаиские баскаки,- і потім він від них задернулся як би непроницаемою завісою.

V. Між тим як Росія була повергнута татарами в бездіяльність і заціпеніння, великий язичник Гедимін вивів на сцену тогочасній історії новий народ - народ бідний і життям, і засобами для життя, населяв дикі соснові ліси нинішньої Білорусі, ще носив звірячу шкіру замість одягу, ще боготворив Перуна і вклонялися древньому вогню в не-троганных сокирою гаях, платив перш данину руським князям, відомий під ім'ям литовців. І цей народ при своєму князеві Гедимине став найбільш знаним на величезному північному сході Європи! Тоді міста, князівства і народи на заході Росії були якісь уривки, обрізки, що залишилися за межею татарського поневолення. Вони не складали нічого цілого, і тому литовський завойовник майже одним рухом язичницьких військ своїх, зовсім створених ним, піддав своїй владі весь проміжок між Польщею і> татарської Росією. Потім рушив він свої війська на південь, у володіння волинських князів. Досить природно, що успіх супроводжував його всюди. У Луцьку, проте ж, князь Лев сильно пручався, але не в силах був відстояти своїх земель. Гедимін, призначивши старост і начальників, йшов далі на південь, до самого серця південної Росії, до Києва. Втік луцький князь Лев встиг дещо як умовити київського князя Станіслава вийти з своїми небагатолюдними дружинами назустріч грізному переможцю; дружини були посилені союзниками-татарами; але все бігло перед потужним литовцем. Гедимін, сильно вразивши їх при річці Ирпети, вступив з торжеством в Київ, носив на собі свіжу друк татарського відвідування, і постановив у ньому правителем князя Міндова Ольшанського, який прийняв грецьку віру. Отже, литовський завойовник у самих татар вирвав майже перед очима їх знаходилася землю! Це мало б, здавалося, порушити боротьбу між двома народами, але Гедимін був чоловік розуму міцного, був політик, незважаючи на видиму свою дикість і своє некультурне час-я. Він вмів зберегти дружбу з татарами, володіючи віднятими у них землями і не сплачуючи жодної данини. Цей дикий політик, який не знав листи і вклонялися язичницькому богу, ні в одного з підкорених ним народів не змінив звичаїв і давнього правління: всі залишив як і раніше, підтвердив всі привілеї і старшинам суворо наказав поважати народні права, ніде навіть не означив шляху свого опу-стешением. Досконала нікчемність оточували його народів і прямо історичних осіб надають йому якийсь велетенський розмір. Він помер у 1340 році; мертвий був посаджений на коня з своїм зброєносцем, з мисливськими псами, соколами і спалений за язичницьким звичаєм литовців. Слідом за ним такі ж два сильні характеру, Ольгерд і Ягайло, піднесли Литву, вживаючи ту ж саму політику з приєднаними народами.

VI. І ось південна Росія, під могутнім заступництвом литовських князів, цілком відокремилася від північної. Всяка зв'язок між ними розірвався; склалися дві держави, що називалися одинаким ім'ям - Руссю, одна під татарським ігом, інше під одним скіпетром з литовцями. Але вже зносин між ними не було. Інші закони, інші звичаї, інша мета, інші зв'язки, інші подвиги склали на час два абсолютно різні характеру. Яким чином це сталося - становить мету нашої історії. Але насамперед потрібно кинути погляд на географічне положення цієї країни, що неодмінно має передувати всьому, бо від виду землі залежить спосіб життя і навіть характер народу. Багато чого в історії дозволяє географія.

Ця земля, що отримала після назва України, простягається на північ не далі 50° широти, більш рівна, ніж гірська. Невеликі височини истречаются дуже часто, але ні одній гірській ланцюга. Оперна її частина перемежовується лісами, містили в собі перш цілі зграї ведмедів і диких кабанів; південна вся відкрита вся із степів, кипіли родючістю, але тільки зрідка засевавшихся хлібом. Незаймана і могутня грунт їх свавільно произращала незліченна безліч трав. Ці степи кипіли стадами сайг, оленів, диких коней, бродять табунами. З півночі на південь проходить великий Дніпро, обплутаний гілками впадають у нього річок. Правий берег його горист і являє чарівні і разом зухвалі місцезнаходження; лівий - весь з луків, покритих гаями, потоплявшимися водою. Дванадцять порогів - виросли з дна річки скель - недалеко від впадіння його в море заступають протягом і роблять плавання ньому надзвичайно небезпечним. Біля порогів водився рід диких кіз - сугаки, з білими лоснящимися рогами, з м'якою, атласною шерстю. Перш води в Дніпрі були вище, розливався він ширше і далі потоплял луки свої. Коли води починають опадати, тоді вражаючий вид: всі височини виходять і здаються незліченними зеленими островами серед неозорого океану води. У Дніпро впадає тільки одна судноплавна річка, Десна, що проходить у північній Україні, з лісистими берегами, майже з обох сторін потопляемыми водою; але й ця річка тільки в деяких місцях судноплавна. Крім того, на півночі Остер і частина "Сейму, на півдні Сула, Псел з ланцюгом видів, Хорол та інші; але жодна з них не судноплавна. Повідомлення ніякого немає, твори не могли взаємно розмінюватися - і тому тут не могла виникнути торговий народ. Всі річки розгалужуються посередині, жодна з них не протікала на рубежі і не служила природною межею з соседственными народами. До півночі з Росією, на схід чи з кипчакскими татарами, на південь з кримськими, на захід чи з Польщею - скрізь вона межувала полем, скрізь рівнина, з усіх боків відкрите місце. Чи хоча з одного боку природна межа з гір або моря - і народ, що мешкає тут, утримав би політичне буття своє, склав би окрему державу. Але беззахисна, відкрита земля ця була землею спустошень і набігів, місцем, де сшибались три ворогуючі нації, унавожена кістками, утучнена кров'ю. Один татарський наїзд руйнував весь труд хлібороба: луги і ниви були вытаптываемы кіньми і выжигаемы, легкі житла сносимы до підстави, мешканці разгоняемы або " популярні " в полон разом з худобою. Це була земля страху, і тому в ній міг утворитися тільки народ войовничий, сильний своїм з'єднанням, народ відчайдушний, якого все життя була б повита і виплекана війною. І ось вихідці вільні і невільні, бездомні, ті, яким нічого було втрачати, яким життя - копійка, яких буйна воля не могла терпіти законів і влади, яким скрізь загрожувала шибениця, розташувалися і вибрали найнебезпечніше місце на увазі азіатських завойовників - татар і турків. Ця натовп, розрісшись і збільшившись, склала цілий народ, набросивший свій характер і, можна сказати, колорит на всю Україну, зробив чудо - перетворив мирні слов'янські покоління в войовничі, відомий під ім'ям Козаків, народ, що становить одне з чудових явищ європейської історії, яке, може бути, одне стримало цей спустошливий розлиття двох магометанських народів, грозивших поглинути Європу. VII. Якщо не до кінця XIII, до початку XIV століття можна віднести появу козацтва, до тих століть, коли свята, сильна ревнощі до релігії ще не охолола в Європі, коли майже раптом під всіх кінцях безупинно утворювалися братства та лицарські ордени, складали дивну протилежність з тодішнім роз'єднанням, з дивовижним самозреченням зруйнували і ті, хто відкинув умови звичайної життя, безшлюбні, суворі, чарівні спостерігачі справ світу, залізні поборники віри Христової. Чим слабше була зв'язок тодішніх держав, тим сильніше зростала жахлива сила цих товариств. Розлиття магометанства і магометанських нових сильних народів, вже врывавшихся в Європу, збільшувало їх ще більше. Дух цих братств поширився всюди і не між лицарями і не для подібних призначень. В цей час з'явився поблизу порогів містечко, або острог, Черкаси, побудований-удалими вихідцями, ім'я якого звучить мешканцями К;нжаза, якого навіть побудова багато приписують їм, і де було головне збіговисько і місцеперебування грудок. Спочатку часті напади татар на північну ЧАСТИНУ України примушували жителів рятуватися втечею, приставати до козаків і збільшувати їх суспільство. Це було строкате збіговисько самих відчайдушних людей прикордонних націй. Дикий горець, пограбований росіянин, втік від деспотизму панов польський хлоп, навіть утікач ісламізму татарин, може бути, поклали перший початок цьому дивному товариству по ту сторону Дніпра, згодом постановившему метою, подібно орденським лицарям, вічну війну з неправильними. Це скопище людей не мало ніяких укріплень, жодного замку. Землянки, печери і схованки в дніпровських кручах, часто під водою, на дніпровських островах, в гущі степової трави, служили їм укриттям для себе і для награбованих багатств. Гніздо цих хижаків було невидимо; вони налітали раптово і, схвативши видобуток, поверталися назад. Вони повернули проти татар їх же образ війни - ті ж азійські набіги. Як життя їх була визначена на вічний страх, так точно, з свого боку, вони зважилися бути страхом для сусідів. Татари і турки повинні були всякий годину чекати цих невблаганних мешканців порогів. Магометанский сусід не знав, як назвати цей ненависний народ. Якщо хтось хотів до кого виразити найбільше презирство, то називав його козаком.

VIII. Більша частина цього суспільства полягала, проте ж, з первісних, корінних мешканців південної Росії. Доказ - в мові, який, незважаючи на прийняття безлічі татарських і польських слів, мав завжди суто слов'янську південну фізіономію, приближавшую його до тодішнього російській, і в вірі, яка завжди була грецька. Всякий мав повну волю приставати до цього товариства, але він повинен був неодмінно взяти грецьку релігію. Це суспільство зберігало всі ті риси, якими малюють зграю розбійників; але, бросивши погляд глибше, можна було побачити в ньому зародок політичного тіла, основа характерного народу, вже спочатку мав одну головну мету - воювати з невірними і зберігати чистоту своєї релігії. Це, проте ж, не були суворі лицарі католицькі: вони не накладали на себе ніяких обітниць, ніяких постів; не приборкували себе стриманістю і умертвінням плоті; були нестримні, як їх дніпровські пороги, і в своїх несамовитих бенкетах і бражничестве позабывали весь світ. То ж тісна братство, яке зберігається в розбійницьких зграї, зв'язувало їх між собою. Все було в них спільне - вино, цехины, житла. Вічний страх, вічна небезпека вселяли їм якесь презирство до життя. Козак більше дбав про доброї мірою вина, ніж про свою долю. Але в нападах видна була вся гнучкість, вся сметливость розуму, все вміння користуватися обставинами. Потрібно було бачити цього мешканця порогів у полутатарском, полупольском костюмі, на якому так різко відбилась пограничность землі, азійськи мчав на коні, пропадавшего в густій траві, кидався зі швидкістю тигра з непримітних своїх схованок або вылезавшего раптово з річки або болота, обвешанного тиною і брудом, здавався страховиськом біжить татаринові. Цей же самий козак, після набігу, коли гуляв і бражничал з своїми товаришами, смітив і розкидав награбовані скарби, був п'яний безглуздо і безтурботний до нового набігу, якщо тільки не попереджали їх татари, не розганяли їх п'яних і безтурботних і не розривали до заснування містечка їх, який, неначе чудом, будувався знову, і спустошлива, жахливий набіг був помстою. Після чого знову та ж безпечність, та ж розгульне життя.

IX. Здавалося, існування цього народу було вічно. Він ніколи не зменшувався: вибули, убиті, потонули замінювалися новими. Така розгульна життя приманювала всякого. Тоді був той поетичний час, коли все здобувалося шаблею, коли кожен, у свою чергу, прагнув бути дійовою особою, а не глядачем. Це скупчення мало-помалу отримало абсолютно один загальний характер і національність і, чим ближче до кінця XV століття, тим більше збільшувалася приходившими знову. Нарешті цілі села і села почали поселятися з будинками і родинами близько цього грізного оплоту, щоб користуватися його захистом, з умовою за те деяких повинностей. І таким чином місця біля Києва почали порожніти, а тим часом по той бік Дніпра люднели. Сімейні і одружені мало-помалу від звернення і зносини з ними отримували той самий войовничий характер. Шабля і плуг здружилися між со-Лою і були у кожного селянина. Між тим розгульні холостяки разом з червінцями, цехинами і кіньми стали викрадати татарських дружин і дочок і одружитися на них. Від цього змішання риси обличчя їх, спочатку різнохарактерні, отримали одну загальну физиогномию, більш азіатську. І ось склався народ, за вірою і місцем проживання належав Європі, але між тим за способом життя, звичаями, костюму абсолютно азіатський,- народ, в якому так дивно зіткнулися дві протилежні частини світу, дві різнохарактерні стихії: європейська обережність і азіатська безтурботність, простодушність і хитрість, сильна діяльність і найбільша лінощі й млість, потяг до розвитку й удосконалення - і між тим бажання здаватися пренебрегающим всяке вдосконалення.

1832

  

<<< Інші оповідання і повісті Гоголя