Вся бібліотека >>>

Зміст розділу >>>

 


Антон Павлович Чехов

Російська класична література

Антон Павлович Чехов


 

Московські лицеміри

 

 

Весною цього року московська дума, що складається на три чверті з

купців, під тиском адміністрації, міського голови, духовенства і

печатки, змушена була видати правила про обмеження торгівлі за

недільним і святковим дням. Купці стали торгувати по свят не 10 -

12 годин в день, а тільки три. Днями ця ж сама дума, очевидно

користуючись тимчасовою відсутністю осіб, які брали близько до серця

приказчичий питання, майже одноголосно постановила: «Обов'язкові для

міських жителів постанови, що діють під найменуванням: «про

обмеження торгівлі в недільні та святкові дні» скасувати».

І скасували. Бакалійна, галантерейна і живорыбная публіка слухала

дебати, кричала «браво!» так голосно і одностайно, що її два рази виводила

поліція. Вже воістину браво! Тільки браві і дуже хоробрі люди можуть

говорити публічно і не червоніючи таку нісенітницю, який випалювали рр. купці,

бажаючі під що б то ні стало торгувати по неділях. Один сказав, що

«у церкву ходять не прикажчики, а інтелігентні люди», інший, торгуючий

на два гроша в день, скаржився на якісь багатомільйонні збитки, третій,

купець Ланін, врівноважує в собі одному «господаря і прикажчика» (він

значиться членом товариства прикажчиків), тоном людини неупередженого,

для якого однаково дорогі інтереси обох сторін, сказав, що правила

не потрібні, що можна і торгувати і в той же час давати прикажчикам відпочинок,

тобто і нажити капітал і невинність дотримати. Він був за кордоном і бачив,

як там у свята замість прикажчиків торгують дружини і дочки господарів.

Цей звичай можна прищепити і в Росії, лише б тільки правила були скоріше

скасовані і господарі «побажали б торгувати самі або поставити своїх дружин,

синів і дочок за прилавок». Цей Ланін, очевидно, вивчав закордонну

торгівлю в Москві в лимонадных будках і в дешевих ковбасних, де

дійсно торгують дружини і дочки господарів. Ніж посилатися на закордонні

порядки, простіше було б цього р. Ланину заглянути до собі в завод ланинского

шампанського. Чи вистачить у нього дочок і синів, щоб замінити ними

десятки прикажчиків, які працюють у нього в складі і на заводі? Кого б він

садив на свята за прилавок, якби був неодружений або бездітний? І чому

це, питається, його сімейство має сидіти за прилавком в той час,

коли він сам і його прикажчики будуть гуляти? Що за дурниця...

Людина говорить дурниці, коли буває неправий і розумний. Кожен день і

щогодини говориться багато дурниць і в Москві, і в Нижньому, і в Казані;

на кожне чхання не наздравствуешься, важко відповідати і на всяку

дурість. Але дурниця московських Ланін має занадто гострий і дуже

специфічний запах, щоб можна було залишити їх без уваги. Надто вже

відчувається та лисиця, яка ховається під маскою московського дурня і

юродивого, коли він просторікує на ярмарках або у засіданнях думи. Не

лицемірство, захищаючи торгівлю по святах, говорити про церкву? Не

лицемірство, захищаючи свій господарський кишеню, називати себе прикажчиком і

говорити як би від імені прикажчиків? Не лицемірство - лякати

багатомільйонними збитками або антагонізмом прикажчиків і господарів? Не схожі

ці багатомільйонні збитки і приказчичья революція на «мирне

завоювання англійцями Сибіру», яким нещодавно нижегородські

політико-економи лякали уяву міністра фінансів? Лондон веде

торгівлю щонайменше вдесятеро, а може бути, в двадцять та тридцять

разів перевищує загальний підсумок торгових оборотів Москви, а між тим за

неділях Лондон не торгує; відпочивають і господарі, і прикажчики. І до чого

говорити про сімействі? Адже цьог р. Ланін відмінно знає, що після скасування

правил не сядуть за прилавок ні його дружина, ні дочки, а будуть торгувати всі

ті ж прикажчики. І дивна річ! Всі ці захисники святкової торгівлі,

бажаючи побити прикажчиків їх же знаряддям, намагаються надати своїм претензіям

теж релігійну підкладку: вони кажуть, що в свята гуляє

прикажчик буде хитатися по корчмах і ін. і цим ображати святість

свята. Які, подумаєш, святі! Але чому ж вони не починають своїх

проповідей з четвертої заповіді? Тоді б приказчичий питання з релігійною

точки зору був абсолютно зрозумілий і не знадобилося б публічно ображати

тисячі старих і молодих трудівників звинуваченнями в розпусну життя,

нерелигиозности та ін. Якщо вже так святошам хочеться пов'язати тісно

приказчичий питання з цими звинуваченнями, то треба б робити це розумніше,

потактичнее і до речі б не забувати, що тисячі розпусних канарок або

кроликів набагато краще, ніж один благочестивий вовк.

  

<<< Зміст розділу. Всі розповіді Чехова