Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Російський народ. Повна ілюстрована енциклопедія

в Отечественных Записках 1840 года

Олександр Миколайович Афанасьєв


 

ПРИМІТКИ: Коваль і чорт

 

 

Варіант цієї легенди надрукований у Вітчизняних Записках 1840 року (див. «Шість малоросійських простонародних балад» Л. Боровиковського, № 2, с. 50-51).

«Славний у старих панів був Яремка-коваль: бувало, зробить серп чи до дверей рукоятку ль, засувку, гачок, завески до скрині - ну так адже прехитро прикрасити різьбленням так насічкою, що, їй, диво! Ось так б сидів та дивився б! Ну, а кузня у Яремко: право, і хата не інша буде просторіше і красивіше... Біля горна, на самій на печі, висів на полотні намальований дідько, підвішений догори ногами, ну дай списаний точно! Хто ні подивиться, дізнається: чорт та й чорт тобі! Чорний, з рогами, з предлинным хвостом, з бородою, з калиткою грошей в пазурах і з людськими гріхами. Риса Яремка повыпачкал брудом і дьогтем, очі прокляті випалив, всього проткнув, подер. Якщо Яремка кує - вже він так прагне, щоб до біса повернутися спиною.... якщо і гляне, бувало, на чорта, то, вірно, щоб плюнути на чортову харю». Рис розлютився і вирішив помститися. Ось найнявся в кузню новий працівник, циган, і який працівник! Десять проти нього не спрацюють; Яремка тільки дивиться так гроші рахує.

Приїхав якось до Яремке кульгавий отаман. Циган запропонував йому скувати ногу. Отаман погодився. «Циган пригораздил до жаровні кульгаву ногу; вдарив молотом, спрыснул водою, посипав піском. Отаман лише вийшов з рук коваля - та в присядку! З цієї пори до коваля приносили не брухт та залізо, а каліцтво, хворобу та калечество». Багато перекував циган: старих і старух у молодих, калік у здорових, потворних в красенів. «Як-то працівник циган відлучився: а барин Яремкин, дряхлою старий, приходить до Яремке з наказом - перекувати його в молодці. Недовго думав коваль: зав'язав його в мішок, підклав жаринок в жаровню, і, кинувши в горнило, сам почав роздувати. Відчайдушний крик і стогони панські скоро затихли. Вийняв з Яремка вогню обгорілі кістки... Циган пропав без вісті! Вже кат і Сибіру очікують Яремка!» Велів він покликати священика з молитвою; ось священик прочитав молитву, став кропити святою водою і потрапив прямо в намалеванного риса. Раптом звідки ні взявся - прийшов циган, викликав Яремка і сказав: «Що хочеш наді мною роби, глумись і розмовляй, тільки не кропи святою водою! Зараз приведу твого пана». Скоро з'явився пан молодець молодцем! Яремка пробачили, а його працівник згинув безвісти, Яремка зняв чортів портрет і жбурнув у вогонь: з тієї пори

рис почорнів ще гірше і улюбленим місцем його стали ковальські труби.

Дивись також легенду: «Пустельник і диявол».

У німецькій казці зовсім інакше обставлено переказ про перековування старезних старих до молодих, повних сил і здоров'я; тут воно зв'язується з Христом і апостолами. Одного разу йшов Господь по землі разом з апостолом Петром. Справа була до вечора, і вони попросилися ночувати до коваля. Сталося, що в той же час прийшов туди за милостиной бідний жебрак, зовсім зігнувся від старості і нестачі сил. «Господи! - сказав св. Петро.- Даруй йому, щоб він сам міг добувати свій хліб». Господь наказав ковалеві розвести вогонь: «Я бажаю,- говорив він,- помолодить цього хворого старого». Коваль поклав в горнило гарячих вугіль, св. Петро взявся за хутра, і коли всі було готове, Господь узяв старого жебрака, поклав його в горнило на самий жар і розпалив до красна, після того, кинув його у воду, дав охолодитися гарячого тілу і благословив: і негайно повстав жебрак здоровим, сильним, молодим, як ніби йому було лише двадцять років. На другий день те ж саме повторює коваль з полуслепою, сгорбленною старухою, але його досвід виявляється невдалим.

Цікаво те цілюща і життєдайне властивість, яке в цій легендою і в багатьох інших народних казках, приписується воді і вогню: це .поверье, за своїм походженням належить глибокої доісторичної давнини, коли обожались стихії, і коли знахарство (лікування хворих) входило в область релігійних священнодійств. З прийняттям християнства багато з цих старовинних вистав - в масі народу, переважно живе переданням, було утримано і сказалось.в її поетичних творах, між тим як сама обстановка нерідко заимствовалась з іншого світу. Так було у всіх народів, так було у слов'янських племен.

Norwegiche VolksmUchen (ч. 1, № 21) передають сказання про коваля почасти схоже з немецкою легендою, напечатанною братами Грімм, почасти зі своєрідними доповненнями.

Коваль уклав договір з чортом, що рівно через сім років готовий віддатися йому, якщо на все це час лихий зробить його першим майстром в ковальському мистецтві. Одного разу як-то Христос і св. Петро, мандруючи землі, зайшли до цього коваля. У нього була мати-стара: з сгорбленною спиною, зі зморщеним обличчям, вона-ледь пересувала ноги від дряхлості. Господь взяв її, поклав у горнило і почав кувати - і стара стала молодою і красивою. Коваль спробував теж зробити, але йому зовсім не вдалося хитра робота. Роздратований тим, що чорт погано йому допомагає, він надумав його провчити. «Правду кажуть люди,- запитав коваль нечистого,- що ти можеш настільки применшувати себе, наскільки захочеш?» - «Правду».- «А ну, лізь у цей кошель!» - «Прошу!» - сказав чорт, зробився маленьким і вліз у кошель. Але ледь він вліз туди, як в ту ж хвилину коваль затягнув гаманець, зав'язав, поклав в горнило і давай підсмажувати нечистого. Рис кричати, благати пощади! Не тут-то було. «Я не можу тебе позбавити»,- сказав коваль. Прислів'я говорить: куй залізо, поки гаряче!» Кинув гаманець на ковадло і ну ударяти по ньому великим молотом. Вдосталь натішився над чортом і випустив його: чорт вискочив і давай Бог ноги!

Минуло досить часу; коваль взяв свій молот і пішов шукати дороги в пекло. Йшов, йшов і дійшов до перехрестя, де стежка поділялася надвоє: один шлях вів на небо, інший в пекло. Тут зустрівся він з кравцем. «Добрий день! - сказав коваль.- Ти куди йдеш?» - «На небо; а ти куди?» - «Ну, брат, мені з тобою не по дорозі: я йду в пекло». Розпрощалися і пішли кожен своєю дорогою. Ось прийшов коваль до пекельних воріт. «Хто йде?» - запитує чорт, поставлений на варті.- «Я, той самий коваль, у якого є кошель і молот». Як почув це диявол, зараз велів замкнути двері на все на дев'ять замків. «Видно, тут немає для мене квартири,- подумав коваль,- піду в рай». Пустився в дорогу, і досяг райських воріт у той самий час, як св. Петро впускав на небо кравця; але потрапив туди коваль - не відомо.

В «Москвитянине» 1843 р. П. К. передав зі слів одного козака народну казку «Коваль Захарко». Рис доброму позаздрив і работящему ковалю і став відкликати від нього усіх, хто тільки їхав до нього з мистця. Захарко з горя продався рису; але з того часу був настільки милостивим до бідних і такий побожний, що понад дано йому було під владу два слова: стань і сядь. Коли настав строк і стала за ним нечиста сила, він одному рису сказав: стань! А іншому: сядь! І обидва вони не могли вже рушити з місця. Самого сатану посадив він шкіряний капшук і розбив молотом на ковадлі. (Звір з легендою: «Солдат і Смерть».)

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>