Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Російський народ. Повна ілюстрована енциклопедія

белорусский вариант

Олександр Миколайович Афанасьєв


 

ПРИМІТКИ: Кумова ліжко. Гріх і покаяння

 

 

Подробиці, що зустрічаються в цих двох легендах, нерідко з'єднуються в одне оповідання: грішник, наляканий тим вогненним ложем, яке чекає його смерті і про який згадує перша легенда, віддається покаяння і піддає себе тієї важкої епитимье, про яку читаємо у другій легендою. Такі редакції польська і литовська, на які зараз буде зазначено; але перш наведемо білоруський варіант.

Быу пан і пані. Гэтый пан ехаударогой і заблудзиу у лісі. За-блудзиу у лісі й споткаусе (зустрівся) з чортом, і просі яго, каб йон показау яму дарогу. Тієї рис сказау яму: «Дай мені на листі, шо у дванадцать годоу оддаси мені те, чаго будинку-кидау». «Йон дау картачку (лист, розписку). Приехау пан так-моу, аж яго жонка родзила сина. Ну, дик тієї пан узяуся за галаву, шо у дванадцать років треба аддаць сина у пекла (ад). Як прийшов час, син і каже: «Я пайду у пекла, каб рис аддау мені тут картачку, шо бацька дау яму». Узяу йон води свящонай і ксеншку (книжку - тут зрозуміло: Євангеліє) і приходзе до пекла, і зачау тієї вадой свянциць. Аж выходзе чорт, пытаетца! Хто тут такий? Йон каже: «Я йду по тую картачку, шо ти узяу у бацьки». Дик яни і аддали яму, сказали: ідзі сабе! Йон ідзе дамоу праз (через) ліс, аж у м лесі стоиць хатка, а в тей хатце розбійник. Пытаетца розбійник: «Гдзе ти быу?» Еон кажець яму: «У пеклі». Гэтой розбійник каже яму: «Вернисе изноу у пекла, пытайсе там, шо мені будзе, шо я цілий вік усе людзей ріжу». Йон стау з ним спыратца (сперечатися): «Не пайду у пекла!» - «Як ти не пайдзешь? Я усих людзей б'ю дик і цебе заб'ю, калі не пайдзешь». Ну, йон пашоу у пекла изноу і пытаетца, шо гэтому розбійнику будзе, шо йон людзей рідше? Чорти сказали яму: «Як йон людзей рідше, так і яго резаць будуць». Йон вернуусе з пекла, ідзе до тієї хатци і кажець розбійнику: «Як ти людзей резау, так і цебе різати будуць!» Дик йон просі выспавядаць яго. Тієї хлопчик каже: «Я не ксьондз (священик) цебе спавядаць».- «Калі не будзешь спавя-даць, я цебе заріжу!» Ну, йон зачау спавядаць яго. Розбійник каже, каб покуту (эиитимья, покаяння) задау. Йон пашоу у ліс з ним, знашоу суху яблыну ц кажець: носи з своєї хатци воду у губі (у роті) на колінах і поливай яе, аж поки яна ні отживець і будуць на їй яблыки; скільки ти душ забиу, скільки там будзе яблыков». Сказау і сам поехау дамоу до свого батька. Бацька оддау яго учитца; йон выучиуся і высвянциуся на ксьондза (посвятился в попи). Едзе йон дамоу са школи праз тієї ліс, ідзе быу розбійник, і чуе - яблыки пахнуць, стау шукаць (шукати), і нашоу тую яблыну, шо показывау розбійнику за покуту полі-ваць,- аж під тей яблыной ляжиць померлий розбійник. Йон узяу яго, павез з собою і сховау (схоронив) під церквою.

Р. Куліш вніс малоросійський варіант цієї легенди в сказання про мандрах з того світла (Записки о Южной Руси, т. I, с. 309-311): Був гайдамака, довго він грабував народ, вбивав старого і малого, а після одумався, пішов сповідатися; ні один піп не зважився накласти на нього очиститетсльной покути. «Дали відчує, що є десь такий піп, що ще маленьким батько продавши його нечистому за ті, ідо помиг в дорози вирятовати воза з калюжи; так і вин впекли вже був... Іду, аж тієї піп і іде йому назустрич. Питаетця: «Чи ти був у пекли?» - «Був».- «А чи бачив же ти там мою душу?» - «Бачив».- «Щож вона там робить?» - «Гад руками з ями до ями носити, а чорти остюками іі поганяють». Став каятися гайдамака, тридцять років трудився він - і виросла яблуня, на ній все серебреныя яблука, а два золотих. Приїхав піп. «Ну, каже, труси! Струснув гайдамака яблуню - усі серибни обсипались яблука, а двоє золотих висить... Оце ж твої два грихи висить, що ти отця і матир убивши!» Так і помер гайдамака, непрощений в цих двох гріхах, і мучиться він на тому світі гірше всіх інших грішників: «Усим буде колись пильга, а йому не буде!»

У польському народному оповіданні про розбійника Мадее (Повісті і перекази народів слов'ян, племені, вид. В. Боричевским, с. 130-135) і в литовському про студента, який ходив на небо і пекло, покаяння грішника не залишається непочутим, і Господь прощає йому всі тяжкі злочини. Розбійника чекала на те світлі страшна ліжко: розпечена решітка, вся з голок, гострих ножів і бритв; знизу горів невгасимий вогонь, зверху капала палаюча сірка. Жахнувся Мадей і прирік себе на важкий покаяння: застромив у землю свою вбивчу палицю і став на коліна, з обітницею - не сходити з місця, поки не отримає від Бога прощення. Пройшло багато часу: з палиці виросла яблуня, розцвіла і дала рясні плоди. В один день проїжджав повз єпископ; Мадей впізнав у ньому того самого хлопчика, який колись ходив в пекло, і благав його дати йому дозвіл гріхів. В той час, як він сповідував свої старі гріхи,- яблука одне за іншим зривалися з дерева невидимою силою, перетворювалися в білих голубів та неслися на небо. «Залишилося тільки одне яблуко: то була душа батька Мадеева, якого він замучив страшним чином; але боявся зізнатися в беззаконні. Нарешті Господь почув сповідь розбитого серця. Яблучко миттєво перетворилося на сизого голуба, який зник слідом за іншими». Це переказ про перетворення душ, убитих Мадеем, голубів тісно пов'язане з давньо-язичницьким поданням людської душі в образі птаха, про що детальніше дивись статті моєї, вміщеній в приготованому р. Калачовым 3-му томі Архіву історико-базі юридич. дані про Росії

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>