Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Російський народ. Повна ілюстрована енциклопедія

в русской легенде

Олександр Миколайович Афанасьєв


 

ПРИМІТКИ

 

 

Соломон Премудрий

 

Звір з такою легендою про «Солдата і Смерті».

Про премудром царя Соломона відомий цілий ряд старовинних повістей, про яких дивись у творі р. Пипіна: «Нарис літературної історії старовинних повістей і казок російських» (с. 102-123). З цими повістями, занесеними в багато рукописні збірники, мають зв'язок і ті народні оповіді про Соломона, які увійшли в «Српске народне приповийетке» Караджича.

 

 

Солдат і Смерть

 

Смерть тут є не абстрактним поняттям, а, відповідно найдавнішому поданням, живою, олицетворенною; бачимо її такою і в іншій легендою («Пустельник»), і у німецьких казках, про що детальніше буде сказано нижче, й у відомій «Повісті про бадьорості людської» (початок: «Людина якийсь їздить по чистому полю, по раздолью широкому, кінь під собою маючи силою обкладений, зверовиден...»). Повість ця трапляється в багатьох рукописах XVII і XVIII століть; складаючи улюблене читання грамотного люда, вона перейшла в усні перекази і на лубочную картину. Наводимо тут народний розповідь про Аніко-воїна у тому вигляді, в якому він записаний у нашому зібранні.

«Жив-був Аніка-воїн; жив він двадцять років з роком, пив-їв, силою хвалився, розоряв торги і базари, побивав купців і бояр, і всяких людей. І задумав Аніка-воїн їхати в Єрусалим-град - церкви Божі розоряти; взяв меч і спис і виїхав у чисте поле на велику дорогу. А назустріч йому Смерть з острою косою". «Що це за чудовисько! - каже Аніка-воїн.- Цар ти царевич, король чи королевич?» - «Я не цар-царевич, не король-королевич, я твоя Смерть - за тобою прийшла!» - «Не боляче страшна: я мизинным пальцем поведу тебе раздавлю!» - «Не хвалися, перш Богу помолися! Скільки не було на білому світі хоробрих могутніх богатирів - я всіх здолала. Скільки побив ти народу на своєму віку - і то не твоя сила, то я тобі допомагала». Розсердився Аніка-воїн, напускає на Смерть свого хорт-го коня, хоче підняти її на спис булатное, але рука не рушить. Напав на нього велій страх, і каже Аніка-воїн: «Смерть моя Смерточка! Дай мені терміном на один рік». Відповідає Смерть: «Ні тобі терміну і на півроку».- «Смерть моя Смерточка! Дай мені терміну хоч на три місяці».- «Нема тобі терміну і на три тижні».- «Смерть моя Смерточка! Дай терміну хоч на три дні».- «Нема тобі терміну і на три години». І каже Аніка-воїн: «Багато є у мене і сребра, і золота, і каміння дорогоцінного; дай терміну хоч на одну годину - я роздав бідним усе своє маєток». Відповідає Смерть: «Як жив ти на вольному світі, для чого тоді не роздавав свого маєтку убогим? Ні тобі терміну і на єдину хвилину!» Замахнулася Смерть острою косою і підкосила Анику-воїна: він звалився з коня і впав мертвою».

Народні російські повір'я представляють Смерть вічно голодним, пожирающею все живе; у першому списку надрукованій нами легенди - коли солдат змусив її кілька років глодать одні лісові дерева, Смерть так охляла, що ледве ноги рухала.

В пеклі солдатів до того набрид чортам, що вони довго не знали, як його вижити, і, нарешті, вже викликали його з теплого місця, вдаривши в барабан тривогу.

Докладна розповідь є про матросів Проньке.

«Був матрос Пронька; всю свою службу був гірким п'яницею: чарка для нього була полглотка, а єндову осушував у два прийому без відпочинку. Що там йому не говори, тільки й почуєш: «Пий, та діло розумій! П'яний та розумний - два угіддя в ньому! П'яниця проспиться, а дурень ніколи!» І справді справу він розумів, від роботи не відмовлявся, говорив завжди правду, і всі його любили і берегли. Раз якось Великим постом став говорити йому священик: «Пронька, Бога ти не боїшся! Нерів годину - во хмелю помреш; адже смерть ходить не за горами? Ну, що тоді скажеш ти, як п'яної постанеш перед Шспода?» А він в відповідь: «Батюшка! Що у тверезого на умі, те у п'яного на язиці: всю правду, значить, скажу перед Богом».

Як сказав священик, так і сталося. З яких - вже не знаю - радощів сильно підпил Пронька, та, видно занадто на себе понадіявся, поліз на щоглу і впав звідти прямо в воду. От сказаного, як по-писаному, з'явився він на той світ пьянешенек і не знає, куди йти? А там, справа відоме, і для тверезого потемки; так п'яному-то просто біда! Ось пішла ранжування так перекличка, кого куди; матросів-бідолах - відомо усіх в рай призначають, і Проньку закричали туди ж. А він вирує собі, замешался в натовп, і потрапив в пекло; шумить там пущі всіх, тільки іншим заважає... Багато було клопоту, щоб вывесть його з пекла, довго не могли з ним впоратися; та вже Нікола Морський здогадався, взяв боцманскую дудку, став біля райських дверей і засвистал до вина. Як почув Пронька, зараз кинувся з пекла он і в ту ж хвилину з'явився, куди слід». (З зборів в. І. Даля).

Особливо цікаві подробиці у третьому списку легенди про «Солдата і Смерті». Подробиці ці абсолютно схожі з тими, які зустрічаємо у німецькій казці. І тут, і там - однаковий розповідь про те, як отримує солдат чарівну торбу (ранець), як укладає в неї чортів і звільняє від нечистої сили покинутий палац. Тільки немає в німецькій казці тієї витівки з Смертю, внаслідок якої потрапляє вона в торбу і кілька років висить у лісі на осики; та крім того у закінченні знаходимо наступну зміну: приходить солдат до небесних воріт і стукає: на варті стояв тоді св. Петро: «Ти хочеш в рай»? - запитує апостол. «У пеклі мене не взяли,- говорить солдат,- пусти в рай»,- «Ні, ти не ввійдеш сюди!» - «Ну, якщо не хочеш мене впустити, то візьми назад ранець; я нічого не хочу від тебе мати». І разом з цими словами просунув свій ранець крізь райське решітку. Св. Петро взяв ранець і повісив біля свого крісла. Тоді сказав солдат: «Тепер я бажаю бути сам в моєму ранці». І в мить він опинився там, і св. Петро примушений був залишити його в раю.

Далі, в російській легенді зустрічаємо епізодичний розповідь про тому, як чорт навчив солдата лікувати: він дав йому чародійні стакан, в якому - якщо наллєш туди холодної води і поставиш його біля хворого - неодмінно побачиш, де стоїть Смерть, у головах або в ногах хворающего: в останньому варто тільки побризкати його водою з пляшки - і в ту ж хвилину він встане здоровий і неушкоджений. Цей цікавий епізод розвинений у німців особливої казці «Der Gevatter Tod» (в зборах казок братів Грімм, ч. 1, № 44).

Жив-був бідний, у нього було дванадцять дітей; і день, і ніч працював він, щоб просочити свою сім'ю. Коли народився у нього тринадцятий дитина, він вже не знав, чим пособити собі в потребі; вийшов на велику дорогу і зважився першого кого зустріне, взяти в куми. Перший зустрічний йому був сам Господь, знаючи, що у нього було на душі, він сказав: «Мені тебе шкода, і я хочу охрестити твоєї дитини, буду піклуватися про нього і зроблю її щасливою».- «Але хто ти?» - «Я Господь».- «Ні, не візьму тебе в куми. Ти наделяешь багатих, а залишаєш голодувати бідних». Так сказав бідняк, тому що не відав він, як премудро розподіляє Бог і багатства, і злидні. Повернувся він і пішов далі. Назустріч йому - диявол, і каже: «Візьми мене в хресні батьки твоїй дитині; я наділю його купами золота і всіма насолодами життя».- «А ти хто?» - «Я диявол».- «Ні, ти зваблюєш і обманюєш людини». Пустився в шлях далі; кістлява Смерть і каже: «Візьми мене кумом».- «Хто ти?» - запитує бідняк. «Я Смерть, яка всіх зрівнює».- «Так, ти справедлива; ти не розрізняєш ні багатих, ні бідних, і ти будеш моїм кумом». У призначений день прийшла Смерть, і хрещення було вчинено.

Коли хлопчик підріс, він пішов одного разу відвідати свого хрещеного. Смерть повела його в ліс, вказала на одну траву, яка там росла, і сказала: «Ось тобі дар від свого хрещеного. Я зроблю тебе славетним лікарем. Всякий раз, як покличуть тебе до хворого, ти мене побачиш: якщо я буду стояти в головах хворого, то сміливо кажи, що можеш його вилікувати; дай йому цієї трави, і він одужає. Але якщо я біля ніг хворого - він мій!* Тоді ти повинен сказати, що всяка допомога буде марною, і що жодні ліки в світі не в силах його врятувати». У короткий час всюди рознеслася чутка про новий славному лікаря, якому варто тільки поглянути на хворого, щоб напевно дізнатися, чи буде він знову здоровий або помре. З усіх боків кликали його до хворих, багато давали йому золота, і незабаром він став багатим. Між тим сталося захворіти королю. Покликали лікаря і запитали, чи можливо одужання? Коли з'явився він біля ліжка хворого, Смерть стояла в ногах і ніяке зілля не могло йому пособити. «Не можна мені хоч одного разу обдурити Смерть? - подумав лікар.- Звичайно, їй не сподобається, але ж я не дарма їй хрещеник, та вона вірно подивиться на це крізь пальці; дай, спробую». Він підняв короля і поклав так, що Смерть опинилася в головах хворого; негайно дав йому зілля, і король повстав абсолютно зцілений. Смерть підійшла до лікаря, обличчя її було похмуро і гнівно; вона погрозила пальцем і сказала: «Ти обдурив мене; на цей раз я тебе прощаю, бо ти мій хрещеник; але бережися! Якщо спробуєш в інший раз зробити то ж - я візьму тебе самого!»

Незабаром після того захворіла тяжкою недугою дочка короля; це бьшо його єдине дитя, день і ніч він плакав і всюди наказав оголосити: хто врятує королевну від смерті, той буде її чоловіком і успадковує всі царство. Лікар з'явився до ліжка хворої, глянув - Смерть стояла в ногах королівни. Йому припомнилось було, як застерігав його хрещений батько; але дивовижна краса королівни і щастя бути її чоловіком розсіяли всі побоювання. Він не бачив, що Смерть кидала на нього гнівні погляди і загрожувала пальцем, підняв хвору і поклав ногами до узголів'я, дав їй трави - в ту ж хвилину на її щоках з'явився рум'янець, і життя вернулася до неї знову.

Обдурена вдруге Смерть наблизилася до лікаря і сказала: «Тепер твоя черга настала». Вхопила його своєю ледяною рукою так міцно, що він не міг опиратися, і повела в підземну печеру. Там побачив він у неозорих рядах тисячі і тисячі возженных свічок: і великі, і наполовину згорілі, і малі. В кожну мить одні з них погасали, а інші знову запалювалися, так що вогники при цих невпинних змінах, здавалося, перелітали з місця на місце. «Поглянь,- сказала Смерть,- це горять людські життя. Великі свічки належать дітям, наполовину - згорілі людям середніх років, малі - старим. Але часто буває, що й діти, юнаки наділяються небольшою свечою». Лікар просив показати, де горить його власне життя. Смерть вказала йому на маленький недогарок, який загрожував скоро згаснути: «Ось, дивись!» - «Ах, милий хрещений! - сказав наляканий лікар,- запали мені нову свічку, дозволь мені насолодитися життям, бути королем і чоловіком прекрасної королівни».- «Це неможливо,- відповідала Смерть.- Перш, ніж запалити нову, має погасити колишню»,- «А ти постав цей догораюче залишок на нову свічку - так, щоб вона негайно ж запалала, як скоро він тьмяніти стане». Смерть прикинулась, що хоче виконати бажання свого хрещеника, взяла нову велику свічку, але, приставляючи до неї старий недогарок, навмисне, з помсти, його впустила; полум'я згасло, і в ту ж хвилину лікар впав додолу і зробився їм смерті.

Подібний розповідь відомий і в угорців; лише кінець інший. Смерть хрестить у одного бідняка новонародженого немовляти; подпивши на хрестинах і развеселясь, вона наділяє свого кума чудесною силою зцілювати хворих, хоча б вони були при останньому подиху: варто тільки йому торкнутися ліжка вмираючого або стати перед його ліжком - і хворий негайно одужає; сам же він повинен померти тоді, коли скаже амінь. Колишній бідняк робиться лікарем і скоро багатіє. Минуло кілька років, і він надумався відвідати Смерть. Тільки що поїхав в дорогу, як зустрів плаче дитини; він узяв його до себе і запитав: «Про що ти плачеш?» - «Ах,- сказало дитя,- як мені не плакати? Батько прибив мене за те, що я не знаю в молитві одного слова».- «Яке ж це слово? Отче наш?» - «Ні, не те!» Лікар промовив всю молитву до самого кінця, але відповідь була одна: «Ні, не те!» - «Так вірно-, амінь?» - сказав він нарешті. «Так, сказала Смерть (це вона з'явилася у вигляді плаче дитини); так, амінь!... і тобі кум, амінь!» І він тут же помер; сини його розділили між собою все багатство, і якщо не померли, то до цих досі живуть на білому світі.

Р. Максимович записав російський народний розповідь про мужика і Смерті, в якому той же самий зміст, але обстановка і подробиці інші. «Мужик косив сіно. Раптом коса про щось зачепилася і задзвеніла. «Найшла коса на камінь!» - сказав мужик. «Так, Схоже на те!» - промовила купина. Мужик дивиться: купина піднімається, закурилась і почала з неї Смерть. З переляку він замахнувся на неї косою. «Постій!» - каже Смерть.- Не шалі, я тобі нагоді стану; я тебе зроблю лікарем; тільки дивись, берися лікувати тих, у кого буду стояти на ногах; станеш виліковувати неодмінно; якщо ж побачиш мене в головах у кого, відмовляйся». Сказавши це, Смерть пропала. Пішов мужик в Москву і взявся лікувати. За кого не візьметься, хворобу як рукою зніме! Пронеслася про нього слава, від хворих відбою немає; він розбагатів і зажив у кам'яному будинку. Один раз кличуть його до багатого купця. Приходить він бачить, що Смерть в головах, і не береться лікувати. «Зроби милість полікуй! Що хочеш візьми...» - «Право не можу!» - «Ось тобі зараз п'ятсот рублів, а вилікуєш, дамо п'ять тисяч - ось і вексель!» - «П'ять тисяч гроші! - думає мужик.- Дай спробую!» Дав свого зілля і пішов до завтра. Тільки що прийняв хворий ліки, як тут же і дух геть. На другий день приходить мужик до купця лікувати; тільки вже його самого там використали, та так спритно, що до вечора він ліг у постелю. Оглянеться - а Смерть у нього в головах. «Погана справа! - думає мужик.- Як бути?» І каже своїм: «Незручно щось лежати мені; покладіть-ка мене до узголів'я ногами». Переклали його; дивиться він: Смерть все в головах. «Ох, все ніяково! - говорить він.- Присуньте-ка щільніше ліжко до стіни так покладіть мене поперек. Повернули його і так; дивиться, а Смерть все в головах, і шепоче йому на вухо: «Повно, брат! Не викрутишся...» Через день після похорону купця, і мужика знесли на кладовищі».

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>