Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Російський народ. Повна ілюстрована енциклопедія

европейских народов в языческую эпоху

Олександр Миколайович Афанасьєв


 

ПРИМІТКИ: П'ятниця

 

 

Забобонне повагу до п'ятниці, живиться російською простолюдином, заслуговує особливої уваги археологів. У багатьох місцевостях Росії по п'ятницях баби не прядуть, не перуть білизни, не виносять із печі золи, а мужики не орють і не боронують, шануючи ці роботи у зазначений день за великий гріх. У народному вірші душа, прощаючись з тілом, звертається до нього з таким нагадуванням минулих гріхів:

Ми щосереди, щоп'ятниці плаття золовали, Плаття золовали, ми льони прядовали".

Особливо ж шановані в народі здавна дванадцять п'ятниць, які бувають перед великими святами: а) перед Благовіщенням, Ь) перша і з) десята після Воскресіння Христового, d) перед Троицею, е) Успінням, f) Ільїним вдень, g) святом Усікновення глави Іоанна Предтечі, h) Вздвиженьем, i) Покривом, к) Введенням в храм Пресв. Богородиці, 1) Різдвом і т) Хрещенням. Досі зберігається старовинна сказання про 12 п'ятниць, шановане розкольниками нарівні з Свящ. Писанням". На Ваге в колишнє час щорічно святкували п'ят першого тижня Посту біля каплички, куди відбувався для цього хресний хід. Під час неврожаїв, посухи або сильних дощів, за нагоди скотинячого падежу появи черв'яків були празднуемы «обетныя» п'ятниці; у XVI столітті писалися в таких випадках цілим світом заповідні запису. Так, селяни Та-вренской волості (у 1590-1598 рр.) обговорились проміж себе і вчинили заповідь на три роки, щоб «у п'ятницю ні толчи, ні молоти, ні камение не речі», а хто заповідь руйнуватиме, на тому доправити 8 алтин і 2 гроші. Константинопольський патріарх окружною грамотою 1589 року до литовсько-руським єпископам забороняв святкувати день п'ятниці нарівні з неділею".

Стоглав (в 40-му розділі) свідчить, що в його час ходили «по погостам і по селах і волостях брехливі пророки, мужики і женки, і дівки, і старі баби, нагі й босі, і волосся відростивши, роспустя, трясуться і вбиваються, а звіщають, що їм є св. П'ятниця і св. Анастасія і велять їм заповедывати напередодні засвечивати; вона ж заповедывают християнам в середу і п'ятницю ручного справи не делати, та дружинам не прясти, і сукні не мыти, і камение не разжигати, і иныя заповедуют богомерзкие справи творити». За народним пояснення по п'ятницях не прядуть і не орють, щоб не запорошити матінку-П'ятницю і не засмітити їй кострикою і пилом очей. Якщо ж баби надумають прясти і шити в цей день, то св. П'ятниця покарає їх ногтоедом, заусеницею або хворобою очей: повір'я це послужило підставою надрукованій нами легенди. За словами духовного регламенту, суеверы запевняли, що «П'ятниця гнівається на не святкуючих (її дні) і з великим на оних угрожением наступає». У деяких селах в п'ятницю не довго засиджуються при свічках, тому що в цей день ходить по домівках «св. П'ятінка» і карає всіх, кого не застане сплячим.

В Малоросії селяни запевняють, що вони самі бачили, як П'ятниця ходить по селах вся исколотая голками і изверченная веретенами, тому багато жінок і шиють і не прядуть в такі дні, які варто святкувати в честь цієї святої. Таким чином, особливу повагу до п'ятниці пояснюється тим, що цей день вважається в народі присвяченим св. П'ятниці: ім'ям П'ятниці у народі називається мучениця Параскева. У Четьях-Минеях розповідається, що батьки її завжди шанували п'ятницю, як день страждань і смерті Спасителя, за що і дарував їм Господь у цей день дочку, яку вони назвали «Параскеви» тобто п'ятницею. У попередніх наших месяцесловах при імені св. Параскеви згадувалося і назва П'ятниці; церкви, їй присвячені, досі називаються Пятницкими". 28 жовтня, коли вшановується пам'ять св. Параскеви, поселяни кладуть під її ікону зелені плоди і зберігають їх до наступного року. У обітні п'ятниці, збираючись святкувати, в одне визначене місце вони виносять образ Параскеви мучениці, обвішаний хустками і стрічками. На дорогах, при роздоріжжях і перехрестях здавна ставилися на стовпчиках невеликі каплиці з іконою св. Параскеви; каплиці ці також називалися «пятницами»". В інших місцевостях все особливості, приписувані П'ятниці, відносять до Пречистої Діви; так, баби не прядуть по п'ятницях, щоб не запорошити Богородиці, яка ходить тоді за хат; ще напередодні тому підмітають в хатах підлоги; шерсть, від якої немає пилу, дозволяють прясти.

Пригадуючи, що п'ятниця у інших європейських народів у язичницьку епоху була присвячена богині Венері або Фрее, справедливо буде припустити, що в наведених нами повір'ях ховається темне спогад про давньої язичницької богині. Під впливом християнських ідей воно природним чином злилося зі священними дійствами нової релігії, подібно до того, атрибути Перуна перенесені забобонним народом на Іллю-пророка, а давнє поклоніння Волосу перейшло на святого Власія.

П'ятниці приписують вплив на здоров'я, урожай хліба та плодючість худоби, чому під час відмінків, моровиці і інших лих вдаються до неї з благанням, здійснюють громадське богослужіння і приносять очисні жертви; в народі ходять навіть молитви, складені на честь св. П'ятниці: вони носяться на шиї від різних недуг або прив'язуються до хворої голові. Під час церковних обрядів перш виносили ікону св. Параскеви, обвішану стрічками, намистом, квітами запашними травами: ці квіти і трави залишалися в церкві, і відвар їх давали пити відчайдушно хворим, як певніше засіб до зцілення. За народним повір'ям, хто дотримується п'ятницю, у того не буде лихоманки. У Калузькій губернії при початку жнив одна із старух, відома за легкістю своєї руки, відправляється вночі в поле нажинает один сніп, пов'язує його до трьох разів кладе, то ставить на землю, вимовляючи наступні слова: «П'ятниця-Параскева, матінка, допоможи рабам Божим (слідують імена) без скорботи і хвороби закінчити жнива; будь їм заступниця від чаклуна і колдуницы, єретика і еретицы!» Потім, взявши сніп, вона намагається пройти до двору, не будучи ніким замеченною. На свято Покрови дівчата, що бажають вийти заміж, звертаються з проханням про те до П'ятниці: «Матінка П'ятниця-Параскева! Покрий мене скоріше»". Духовний регламент Петра Великого згадує про совершавшемся у народі символічному обряді, що вказує на обожнювання П'ятниці. «Чується (читаємо в цьому законодавчому пам'ятнику), що в Малій Росії, в стародубському полку, у день уреченный святковий водять женку простовласую під ім'ям П'ятниці, а водять в ході церковному, і при церкві честь неї віддає народ з дари і з упованням якісь користі».

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>