Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Російський народ. Повна ілюстрована енциклопедія

Разрушительная сила молнии и грома и плодотворная сила дождя

Олександр Миколайович Афанасьєв


 

ПРИМІТКИ: Ілля-пророк і Нікола

 

 

Руйнівна сила блискавки та грому і плідна сила дощу, живлячої земну рослинність, у світі язичницькому приписувалися у слов'ян Перуна. Відомо, що з прийняттям християнства багато старовинних уявлень, згідно малюкової нерозвиненості народу, були перенесені ним на деякі особи вітхо - і новозавітних святих. Так на Іллю-пророка були перенесені всі атрибути і всі значення давнього божества блискавки і грому, яке уявлялося, як він роз'їжджає по небу в колісниці на крилатих конях і разбивающим хмари своїми вогненними стрілами. Поселяни наші досі представляють пророка Іллю, як він роз'їжджає по небу на вогненній колісниці; стук від його їзди виробляє чутний нами грім". На лубочної картини Ілля-пророк зображується на колісниці, яка оточена з усіх боків полум'ям і хмарами і запряжена чотирма крилатими кіньми; вогненні колеса. Кіньми керує ангел; Ілля-пророк тримає в руці меч. Під впливом таких вірувань створилася народна загадка, що означає «грім»: «Бачено-небачено, якого не кидано! То свя-тыйкидав, шоб було хороше йому проихати»". В одному змову читаємо: «На морі на окиане, на острові на Буяні жене Ілля-пророк в колісниці грім з великим дощем. Над тучею хмара зійде, блискавка осияет, дощ піде».

Блискавку народ вважає за стрілу, кидаемую Ильею пророком в диявола, який намагається сховатися у тварин і гадах; але і тут знаходить його вражає небесна стріла. Від св. Іллі, за народним віруванням, залежать роси, дощі, град, посуха; 20 липня, в день цього святого, очікують грози та дощу, який неодмінно має пролитися в це число. Білоруська приказка: «Ильля надзелив гнильля» - означає, що з Ільїна дня йдуть звичайно дощі, від яких гниють хліб і сіно в полі'. На це свято не косять і не прибирають сіна, тому що в іншому випадку св. Ілля вб'є громом або спалить накошенное сіно блискавкою". Якщо град вибиває хліб місцями, то селяни кажуть: «Це Бог карає; він звелів Іллі-пророка: коли їздиш в колісниці, щади ниви тих, які роздають хліб бідним повною мірою; а які жадібні і не знають милосердя - у тих губи!» Іллі-пророку приписують врожаї, що видно з наступної приспівки:

 

Ходить Ілля,

Носить пугу (т. е. батіг)

Житяную;

Де замахне -

Жито зростанні.

 

20 липня готують хліб з нової жита і приносять в церква".

Сербські пісні також наділяють Іллю-пророка блискавкою і громом; при поділі світу йому дісталися «муньє і стрийеле» (блискавка і стріли), чому серби і називають його громовником; він замикає хмари і посилає за людські гріхи посуху на землю. Ті ж вірування пов'язують з Ильею-пророком і інші народи. Осетини навіть приносять йому жертви; про убитий блискавкою вони кажуть: Ілля взяв його до себе, і вшановують його труп. В деяких місцевостях Іллю-пророка представляють в мантії вогняного кольору, з мечем, на гостріший якої горить полум'я, і в червоній шапці на голові.

Таке присвоєння грому, блискавки і дощів Іллі-пророку має в основі ті аналогічні обставини, які оточують цього святого в старозавітних переказах. За свідченням цих оповідей він був живим узятий на небо у вогненній колісниці, на вогняних конях; під час свого земного життя він чудесним чином справив одного разу посуху і пролив дощ. Церковна пісня благає його про отворі неба і дарування дощу; іноді селяни ставлять на воротах чашку жита і вівса і просять священика провеличать Іллю на родючість хліба.

У Новгороді в старовину були дві церкви: Іллі-Мокрого та Іллі-Сухого; у посуху відбувався хресний хід до першої церкви з благаннями про дощ, а з просьбою про сухій і ясній погоді відбувався хресний хід до церкви Іллі-Сухого".

Ці народні вірування послужили джерелом, з якого створилися деякі сказання, що живуть в устах простолюдинів, а між ними і надрукована нами легенда про Іллю-пророка і Миколу-угоднике.

 

 

 

Наступна сторінка >>>

 

 

 

 

Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>