На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

русская история

Слово про закон і благодать митрополита Іларіона

 

Про Законі, через Мойсея цьому, і про Благодать та Істину через Ісуса Христа явленої, і як Закон одійшов, а Благодать і Істина всю землю сповнили, і віра на всі народи поширилась, і до нашого народу руського (дійшла). І похвала князю нашому Володимиру, яким ми хрещені були. І молитва до Бога від усієї землі нашої.

 

Господи, благослови, Отче.

Благословенний Господь, Бог Ізраїлів, Бог християнський, що відвідав народ Свій і створив позбавлення йому, що не попустив до кінця тварі Своєї идольским мороком одержимою бути і в служінні бесовском загинути. Але виправдав перш плем'я Авраамове скрижалями і Законом, після через Сина Свого усі народи спас, Євангелієм і Хрещенням вводячи їх в оновлення пакибытия, у Життя Вічну.

Так звеличимо і прославимо Його хвалимого ангелами безупинно і вклонімося Того, Кому поклоняються херувими і серафими, бо Він зглянувся на народ Свій. І не посланник (Його), не вісник, але Сам спас нас, не примарно прийшовши на землю, але істинно, постраждавши за нас плоттю до смерті і з Собою воскресив нас.

Бо до живучих на землі людей, в плоть одягнувшись, прийшов, до сущим ж у пекло через розп'яття і положення в гріб зійшов - так пізнають ті й інші, живі і мертві, (день) відвідування свого і Божого пришестя і зрозуміють: міцний і сильний Бог живих і мертвих. Бо хто Бог так великий, як Бог наш! Він єдиний, який творить чудеса, поклав Закон предуготовление Істини і Благодаті - так обвыкнет в ньому людське єство від багатобожжя идольского ухиляючись, в єдиного Бога вірувати; так, як посудину спаплюжений, людство, обмите водою, законом і обрізанням, прийме млеко Благодаті і Хрещення. Бо Закон є предтеча і слуга Благодаті і Істини, Істина ж і Благодать - слуги Майбутнього Віку, Життя Нетлінне.

Як Закон приводив підзаконних до благодатного Хрещення, так Хрещення синів своїх провождает в Життя Вічне. Адже Мойсей і пророки про Христове пришестя повідали, Христос і апостоли Його - про воскресіння і про Майбутньому Столітті. Але нагадувати в писанні сем і пророчі передбачення про Христі, і апостольське вчення про Майбутньому Столітті - значить говорити зайве і впадати в гординю. Бо повторення (того, про що) в інших книгах написано і вам відомо, подібно зухвалості і славолюбию.

Адже не до необізнаних пишемо, але до досить насытившимся солодощі книжкової, не до ворогуючих з Богом иноверным, але до самих синів Його, не до чужих, а до спадкоємців Царства Небесного.

Але про Закон, через Мойсея цьому, і про Благодать та Істини, явленої через Христа, повість ся; (про те, чого досяг Закон, а чого - Благодать. Перш Закон, потім Благодать, перш тінь, потім Істина. Образ ж Закону і Благодаті - Агар і Сарра, рабиня Агар і вільна Сарра. Раба перш, потім вільна. Нехай розуміє читає : Авраам адже від юності своєю Сарру мав дружиною - вільну, а не раба.

І Бог адже перш століття зволив і замислив Сина Свого в світ послати і тим явити Благодать. Сарра ж не народжувала, оскільки була неплідна. Не (зовсім) була неплідна, але була укладена Божим Промислом, (щоб у старості народити. Безвісну ж і таємне Премудрості Божої приховано було від ангелів і людей не як неявне, але як утаенное і належне з'явитися в кінці віків. Сарра ж сказала Авраамові: "Ось уклав мене Господь Бог, (і) не (можу) народити. Увійди ж до раба мого Агарі і роди від неї". Благодать же сказала Богу: "Якщо не час зійти мені на землю і врятувати світ, зійди (Ти) на гору Синай і встанови Закон".

Послухався Аврам промов Сарриных і увійшов до її рабі Агарі. Послухав і Бог словесам Благодаті і зійшов на Синай.

Народила ж Агар-рабиня від Авраама-раба, сина раби. І назвав Авраам ім'я йому Ізмаїл. Приніс же Мойсей з гори Сінай Закон, а не Благодать, тінь, а не Істину.

Після ж, коли постаріли Авраам і Сарра, з'явився Бог Аврааму, який сидить перед дверима кущі своєї опівдні біля дуба Мамврійського. Авраам пішов назустріч Йому, поклонився Йому до землі і прийняв Його в кущу свою. Коли ж наблизився повік цього до кінця, відвідав Господь рід людський і зійшов із Небес, увійшовши в утробу Діви. Прийняла ж Його Діва з поклонінням в кущу плотяную неболезненно, кажучи так ангелу: Се, Раба Господня; нехай буде мені по слову твоєму. Тоді ж відкрив Бог утробу Сарри, і, зачав, народила Ісаака, вільна вільного. І коли відвідав Бог єство людське, з'явилося (доти) безвісну і утаенное, і народилася Благодать - Істина, а не Закон, син, а не раб. І як тільки отрок Ісаак був вигодуваний грудьми і зміцнів, влаштував Авраам бенкет великий, коли Ісаак [син його] забрано був від грудей. Коли Христос явився на землю, не встигла ще Благодать зміцніти і младенчествовала більш тридцяти років - тоді ж (і) Христос був невідомий. Коли ж була вигодувана і зміцніла, і з'явилася Божа Благодать всім людям на Йорданській річці, Бог створив частування і великий бенкет з Тельцем, вскормленным від століття, улюбленим Сином Своїм Ісусом Христом, скликавши на загальне веселощі Небесне і земне, совокупив ангелів і людей. Після ж Сарра, побачивши Ізмаїла, сина Агарі, що грає із сином своїм Ісаком, і як Ісаак був ображений Ізмаїлом, сказала Авраамові: Вижени цю невільницю та сина рє, бо не буде наслідувати син тієї невільниці разом із сином вільної.

Після Вознесіння Господа Ісуса, коли учні (Його) і інші, вже увірували в Христа, перебували в Єрусалимі, і було змішання іудеїв і християн. Хрещення благодатне терпіла образи від обрізання законнического; і не брала в Єрусалимі християнська Церква єпископа з необрізаних, бо обрізані, будучи першими, творили насильства над християнами - сини рабині над синами вільною. І бували між ними багато чвари і "котори" (суперечки, сварки. - Слав.). Вільна ж Благодать, побачивши чад своїх християн притесняемыми від юдеїв, синів рабського Закону, волала до Бога: "Видали іудейство і Закон (його), расточи по країнам - яке спілкування між тінню і Правдою, іудейством і християнством!".

І була вигнана Агар-рабиня з сином її Ізмаїлом; Ісаак, син вільної, успадковував Авраамові, батькові своєму. І вигнані були іудеї і розсіяні по країнам, і чада благодатні, християни, стали спадкоємцями Бога і Отця. Бо відійшов світло місяця, коли сонце засяяло, - так і Закон (одійшов), коли з'явилась Благодать; і холоднеча нічна згинула, коли сонячне тепло землю зігріло. І вже не тісниться в Законі людство, але в Благодаті вільно ходить. Адже юдеї при свічці Закону робили своє виправдання, християни ж при благодатному сонці своє спасіння творять.

Так, іудеї тінню і Законом виправдовувалися, але не рятувалися, християни ж Істиною і Благодаттю не виправдовуються, а рятуються. Бо у юдеїв - виправдання, у християн же спасіння. І оскільки виправдання - в цьому світі, а порятунок - у Майбутньому Столітті, іудеї земній радіють, християни ж - сущого на Небесах.

І до того ж, виправдання іудейське було скупо, з-за ревнощів, не поширювалося на інші народи, але тільки в Юдеї однієї було. Християнське ж спасіння благо і щедро простягається у всі краї земні. Збулося благословення, бо старшинство Манасії лівою рукою Иаковлевой благословлене було, Єфремове! ж младшинство - десницею. Хоча і старше Манасія Єфрема, але благословенням Иаковлевым став меншим. Так і іудейство: хоча і раніше (воно) з'явилося, але через Благодать християнство великим стало. Коли Йосип сказав до Якова: "На цього, батько, поклади правицю свою, бо він старший", - Яків відповів: "Знаю, чадо, знаю; і він вознесеться між людьми, але брат його менший більше його стане, і плем'я його буде в багатьох народах". Так і сталося. Закон раніше був, і вознісся в малому, і відійшов; віра ж християнська, з'явившись після, більше першого стала і поширилася серед багатьох народів .

І Христова Благодать усю землю обняла і, як вода морська, покрила її. І все, відклавши стару, ветхе в ревнощах іудейської, нового тримаються, за пророцтвом Ісаї: "старе минуло - нове вам звіщаю. Співайте Богові пісню нову і прославляйте Ім'я Його від кінців землі: і ходять в море, і плаваючі по ньому, і всі острови". І ще: "працюючі на Мене нарекутся новим ім'ям, яке благословиться на землі, бо благословлять (вони) Бога істинного".

Адже раніше в одному Єрусалимі (Богу) поклонялися, нині ж - по всій землі. Як сказав Гедеон до Бога: якщо рукою моєї рятуєш Ізраїлю - нехай буде роса на руні тільки, а по всій же землі - суша. І стало так. Бо по всій землі суша була раніше: ідольською брехнею народи одержимі; тому роси благодатної не приймають; тільки в Юдеї знаємо був Бог, і в Исраили велие Ім'я Його, і в Єрусалимі одному прославляємо був Бог. Ще ж сказав Гедеон до Бога: "Нехай буде суша на руні тільки, а по всій же землі - роса". І стало так.

Бо скінчилося іудейство, і Закон відійшов. Жертви не прийняті, ковчег і скрижалі, і чистилище відібране. По всій же землі роса, всій же землі віра поширилася, дощ благодатний зросив купіль пакирождения, (щоб) синів своїх в нетління вдягнути.

Як і говорив Спаситель Самарянку, що настане час, і настав уже, коли ні на горі цій, не в Єрусалимі будуть поклонятися Батькові, але з'являться справжні шанувальники, які будуть поклонятися Отцеві в Дусі та В правді, бо Отець таких шукає, поклоняються Йому, тобто з Сином і Святим Духом. Так і є: по всій землі вже славиться Свята Трійця і поклоніння приймає від усієї тварі. Малі (і) великі славлять Бога, за пророцтвом: "І (не) буде вчити кожен свого ближнього, і кожен брата свого, кажучи: пізнай Господа; бо впізнають Мене" (всі) від малого до великого. І як казав Христос Спаситель Батькові: Прославляю Тебе, Отче, Господи неба і землі, що втаїв Ти оце від премудрих і розумних, та його немовлятам відкрив. їй, Батьку! бо таким було Твоє благовоління. І настільки помилував Благий Бог людський рід, що, люди з плоті, через Хрещення (і) добрі справи синами Бога і стають причасниками Христа. Бо, як сказав євангеліст: А тим, які прийняли Його, віруючим в ім'я Його, дав владу бути чадами Божими, які не з крови, ані з пожадливости тіла, ані з пожадливости мужа, але народились від Бога Святим Духом у святій купелі. Все ж це наш Бог на Небесах і на землі, як захотів, так і створив. (І) бо хто ж не прославить, хто не восхвалит, хто не поклониться величності слави Його і хто не подивится безмірного людинолюбству Його! Перш вік від Отця народжений, єдиний і сопрестолен Батькові, єдиносущним, як світло сонця; зійшов на землю, навістив Свій народ, не залишивши Батька, і втілився від Діви чистої, безмужней і непорочної; увійшов Сам (лише) відає, плоть сприйняв і так само вийшов, як і увійшов. Один з Трійці в двох єствах - Божество і людство.

Досконала людина за вочеловечению, а не примара, але (і) досконалий Бог по Божеству, а не проста людина, що явив на землі Божественне і людське.

Бо як людина материнську утробу тяготил і як Бог изшел, дівування не пошкодивши.

Як людина материнське млеко прийняв - і як Бог повелів ангелам з пастухами співати: Слава в вишніх Богу!.

Як людина повит був плащаницею - і як Бог волхвів звездою вів.

Як чоловік лежав у яслах - і як Бог дари волхвів і поклоніння прийняв.

Як людина втік у Єгипет - і як Богу рукотворні єгипетські (боги) вклонилися (Йому).

Як чоловік прийшов хреститися - і як Бога устрашившись (Його), Йордан повернувся назад.

Як людина, оголившись, увійшов у воду - і як Бог від Батька свідоцтво прийняв: Цей є Син Мій улюблений.

Як людина постив сорок днів і зажадав - і як Бог переміг спокусника.

Як чоловік пішов на шлюб у Кану Галилейскую - і як Бог воду у вино втілив.

Як людина в кораблі спав - і як Бог заборонив вітрам і моря, і (ті) послухали Його.

Як людина Лазаря оплакав - і як Бог воскресив його з мертвих.

Як людина на осла, сів - та як Богу виголошували (Йому): Благословен хто йде в Ім'я Господнє!.

Як чоловік розп'ятий був - і як Бог Своєю владою сораспятого з Ним впустив в рай.

Як людина, скуштувавши оцту, випустив дух - і як Бог сонце помрачил і потряс землю.

Як людина у домовину покладений був - і як Бог зруйнував пекло і душі звільнив.

Як людину запечатали (Його) в труні - і як Бог вийшов, друку цілими зберігши.

Як людину тщились юдеї приховати Воскресіння (Його), підкуповуючи вартою, - але як Бог упізнаний і покликаний у всіх кінцях землі.

Воістину, Хто Бог великий, як Бог наш. Він є Бог, що творить чудеса! Скоїв спасіння посеред землі хрестом і мукою на Лобному місці, скуштувавши оцту й жовчі, - так отсечется куштуванням гіркоти злочин і гріх солодкого вкушання Адамова від древа! Створили ж з Ним се преткнулись про Нього, як про камінь, і сокрушились, як і говорив Господь: що Впав на камінь цього буде переломлена, а на нього впаде - його знищить. Бо прийшов до них, на виконання пророцтв, які було сказано про Нього, як і говорив: Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого. І ще: не порушити прийшов Я [Закон], але виконати. І Хананеянке, иноплеменнице, яка просить про зцілення доньки своєї, говорив: " Недобре взяти хліб у дітей і кинути псам. Вони ж називали Його брехуном, та від блуду народженим, і (силою) зевува бісів виганяє. Христос сліпих у них зробив зрячими, прокажених очистив, згорблені випрямив, біснуватих зцілив, розслаблених зміцнив, мертвих воскресив. Вони ж, як лиходія, мучили (Його), взявши до Хреста. І тому прийшов на них гнів Божий, смертельний.

Бо самі вони поспешествовали своєї погибелі. Коли розповів Спаситель притчу про виноградник і делателях: Що зробить Він цими виноградарями? - відповідали: лиходіїв цих зрадить злої смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які віддаватимуть йому плоди в часи свої.

І самі були пророками своєї погибелі, бо Він прийшов на землю відвідати їх, і не прийняли Його. Оскільки справи їх темні були - не полюбили світла: не з'явилися б справи їх, бо вони темні. І ось тому-то, підходячи до Єрусалиму і побачивши град, заплакав Ісус, говорячи про нього: "Якщо б ти розумів в цей день свій, що до миру твого! Нині ж приховано від очей твоїх, що прийде термін твій, і зведуть твої вороги частокіл навколо тебе, і тебе скривдять, і оточать тебе звідусіль, і розіб'ють тебе і чад твоїх у тобі за те, що не розумів часу відвідування твого!. І ще: Єрусалим, Єрусалиме, що вбиваєш пророків і камінням побивающий посланих до тебе! Скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як квочка збирає своїх курчат під крила, і Ви не захотіли! Се, залишається вам дім ваш порожнім, - як і сталося, бо прийшли римляни, полонили Єрусалим і розбили його до підстави. Загинуло з тих пір іудейство, і закон з ним, як вечірня зоря, згас, і розсіяні були іудеї по країнам - так не буде зле сукупно!

Адже Спаситель прийшов, і не був прийнятий Ізраїлем. І, по євангельським словом, прийшов до своїх, і свої Його не прийняли. Язичниками ж прийнятий був, як сказав Яків: і Він - надія мов, бо і з Його народження перш вклонилися Йому волхви з язичників, а жиди вбити Його шукали, з-за Нього і (відбулося) побиття немовлят. І збулося слово Спасителя, що багато-хто прийдуть від сходу та заходу, і засядуть з Авраамом, Ісааком і Яковом у Царстві Небесному, а сини Царства будуть повикидані у темряву надвірню. І ще, що відбереться від вас Царство Боже і дане буде народові, приносить

плоди його, бо до них послав Своїх учнів, кажучи: ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всьому створінню. Хто увірує і охриститься, буде спасенний. Ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я наказав вам.

І личило Благодаті та Істині над новими народами засяяти. Бо не вливають, за словами Господніми, вина вчення нового, благодатного в старі міхи, застарілі в юдействі: прориваються міхи, і вино витікає. Не зуміли втримати тіні Закону, стільки разів вклонялися ідолам, як утримають вчення істинної Благодаті! Але нове вчення - нові міхи, нові народи: і зберігається те і інше. Так і є. Бо віра благодатна по всій землі розповсюдилася і до нашого народу руського дійшла. І законническое озеро висохло, євангельське ж джерело наповнився вод і всю землю покрило і до нас розлилося. Адже ось вже й ми з усіма християнами славимо Святу Трійцю, а Іудея мовчить. Христос прославляється, а іудеї проклинаются, язичники наведено, а іудеї відкинуті, як сказав (Господь через) пророка Малахію: "Мені Немає потреби в синів Ізраїлевих, і жертви від рук їх не прийму, бо від сходу і заходу Ім'я Моє славиться у країнах, і на всякому місці фіміам Імені Моєму приноситься, бо Ім'я Моє велике між народами". І Давид: Вся земля нехай поклониться Тобі і співає Тобі; і: Господи, Господь наш, чудово Твоє Ім'я по всій землі! І вже не ідолослужителями звемося, але християнами; не позбавлені надії, але уповающими на Життя Вічне.

І вже не капища сатанинські воздвигаем, але Христові церкви творимо. Вже не закалаем один одного (на догоду) бісам, але Христос за нас закалаем буває і раздробляем в жертву Богові й Отцеві.

І вже не жертовну кров смакуючи, гинемо, але Христову Пречисту Кров смакуючи, рятуємося. Усі країни Благий Бог наш помилував і нас не знехтував, не захотів - і порятував нас і в розуміння Істини привів. Бо коли спорожніла і висохла земля наша, коли идольский спеку висушив її, раптово потік джерело євангельське, напояя всю землю нашу. Як і сказав Ісая: проб'ються води плавають в пустелі, і безводну звернеться до болота, і в землі спраглої джерело води буде.

Коли ми були сліпі і істинного світла не бачили, але у брехні ідольською блукали, до того ж були глухі до спасительного вчення, помилував нас Бог, і засяяв у нас світло розуму, щоб пізнати Його, пророцтвом: "Тоді відкриються очі сліпих, і вуха глухих почують". І коли ми могли спіткнутися на шляхах погибелі, наслідуючи бісам, і шляху, що веде до життя, не відали, до того ж бурмотіли мовами нашими, молячись ідолам, а не Богові і Творцеві, - відвідало нас людинолюбство Боже. І вже не підемо бісам, але ясно славимо Христа, Бога нашого, за пророцтвом: "Тоді скочить, як олень, кульгавий, і ясний буде мова гугнивых". І коли ми були подібні до звірів і скотів, не розуміли, (де) десниця, (де) шуйца, і земній прилежали, і нітрохи про небесне не дбали, послав Господь і нам заповіді, що веде в Життя Вічне, за пророцтвом Осії: "І буде в день той, говорить Господь, заповідаю їм Заповіта з птахами небесними і звірами земними, і скажу не Мого народу: "ви Мій народ", а він скаже Мені: "Ти Господь Бог наш!". І так, будучи чужими, ми людьми Божими нарекались і, колишні ворогами, ми синами Його прозивались. І не хулимо по-юдейському, але по-християнськи благословляємо, і не збираємо раду, щоб розіп'яти (Його), але щоб Розп'ятого вклонитися. Не розпинаємо Спасителя, але руки до Нього воздеваем. Не прободаем ребер, але від них п'ємо джерело нетління. Не тридцять срібняків наживаємо на Ньому, але один друга і весь живіт наш Йому зраджуємо. Не таїмо Воскресіння, але у всіх будинках своїх проголошуємо: Христос воскрес із мертвих! Не говоримо, що Він був вкрадений, але (що) вознісся туди, де й був. Не неверуем, але, як Петро, говоримо Йому: " Ти - Христос, Син Бога Живого, і з Фомою: "Ти є Господь наш і Бог", і з розбійником: "Пом'яни нас. Господи, в Царстві Твоєму!". І так віруючи в Нього і зберігаючи передання святих отців семи Соборів, молимо Бога ще і ще попрацювати і направити нас на шлях заповідей Його. Здійснилося на нас сказане про поган: "Оголить Господь м'яз Свою святу перед усіма народами, і побачать в усіх кінцях землі спасіння Бога нашого". І інше: Я живу, каже Господь, і переді Мною схилиться кожне коліно, і всякий язик исповедыватъ Бога. І Ісаї: всякий діл та наповниться, і всяка гора і горб так знизяться. кривизни випростовується і нерівні дороги вибоїсті стануть гладенькі, і з'явиться слава Господня, і разом побачить її кожне плоть [спасіння Боже]. І Данила: "Всі люди, племена і язики послужать Йому". І Давида: "Так исповедаются Тебе люди, Боже, нехай сповідаються Тобі всі люди, нехай звеселяться і возрадуються мови" і: Восплещите руками всі народи. вигукніть до Бога голосом радости; бо Господь Всевишній страшний, - великий Цар над усією землею. І нижче: Співайте Богові нашому, співайте; співайте Цареві нашому, співайте, бо Бог - Цар усієї землі;

співайте всі розумно. Бог зацарював над народами і: Вся земля нехай поклониться Тобі і співає Тобі, нехай співає імені Твоєму, [Вишній]!, і: "Хваліть Господа, всі народи, прославляйте його всі племена", і ще: "Від сходу і до заходу хвалимо Ім'я Господнє. Високий над усіма народами Господь, над небесами слава Його", як Ім'я Твоє, Боже, так і хвала Твоя до кінців землі, почуй нас, Боже, Спаситель наш, уповання всіх кінців землі, що знаходяться в морі далеко і: Так пізнаємо на землі шлях Твій, у всіх народи спасіння Твоє, і: земні Царі й всі народи, князі та всі судді земні, юнаки та дівиці, старики і підлітки так хвалять Ім'я Господнє. І Ісаї: "Послухай Мене, Мій народе, [говорить Бог], і царі. до Мене прислухайтеся, бо Закон від Мене вийде, і суд Мій - світло народам. Скоро наблизиться правда Моя і зійде, як світло, спасіння Моє. Мене острови чекають, і на м'яз Мою країни сподіваються". Хвалить же хвалебним голосом римська країна Петра і Павла, від них повіривши в Ісуса Христа, Сина Божого, Асія і Ефес і Патмос - Іоанна Богослова. Індія - Фому, Єгипет - Марка. Всі країни, і городи, і народи почитають і славлять кожний свого вчителя, який навчив їх православній вірі. Похвалимо ж і ми, по силі нашій, малими похвалами велике і дивне вчинив, нашого вчителя і наставника, великого князя нашої землі Володимира, онука старого Ігоря, сина ж славного Святослава, які у часи свого панування мужністю і хоробрістю зажили в багатьох країнах і нині перемогами і силою поминаються і прославляються. Бо худий і невідомій землі панування ваше, але в Руській, про яку знають і чують у всіх чотирьох кінцях землі.

Сей славний, народжений від славних, благородний - від благородних, князь наш Володимир зріс, зміцнів від дитячої молодості, паче ж змужнів, міцністю і силою вдосконалюючись, мужністю ж і розумом досягаючи успіху, і единодержцем став землі своєї, підкоривши собі сусідні народи, інших - світом, а непокірних - мечем. І ось на нього, у свої дні живе і землю свою пасе правдою, мужністю і розумом, зійшло на нього відвідування Вишнього, призрело на нього Всемилостивое Око Благого Бога. І засяяв розум серце його, щоб зрозуміти суєту ідольською брехні, стягнути Бога Єдиного, створив всю тварь, видиму і невидиму. До того ж завжди він чув про благовірної землі грецької, христолюбивої і сильною вірою: як (там) Бога Єдиного в Трійці шанують і поклоняються (Йому), як у них є сили, і чудеса і знамення, як церкви наповнені людьми, як весі та міста благоверны, все в молитвах чекають, все Богу служать. І почувши це, забажав серцем, запалав духом, щоб бути християнином і землі його також бути (християнської), що і відбулося за уснув про єстві людському. Бо совлекся князь наш, і з ризами старого чоловіка склав тленнее, обтрусив порох зневіри і увійшов у святу купіль, відродився від Духа і води, у Христа хрестившись, у Христа зодягнулися. І вийшов з купелі побілені, ставши сином нетління, сином Воскресіння, прийнявши ім'я вічне, імените в покоління і покоління - Василь, яким вписаний в Книзі Життя, у вишнє граді, в нетлінному Єрусалимі. Після того, як це сталося, не залишив він подвигу благоверия, не цим тільки явив суще в ньому до Бога любов, але подвигнулся далі, звелівши по всій своїй землі хреститися во Ім'я Отця і Сина і Святого Духа, і ясно і публічно у всіх містах славити Святу Трійцю, і всім стати християнами: малим і великим, рабам і вільним, юним і старим, боярам і простолюду, багатим і бідним.

І не було жодного, який противиться його благочестивому велінню. Так якщо хто й не любов'ю, то з страху (перед) повелевшим хрестився - бо було благоверие його пов'язане з владою. І в один час вся земля наша восславила Христа з Отцем і зі Святим Духом.

Тоді почав морок идольский від нас відходити, і зоря благоверия з'явилася. Тоді темрява бесослужения згинула, і слово євангельське землю нашу осяяло.

Капища руйнувалися, а церкви поставлялися, ідоли журилися, а ікони святих з'являлися, біси бігли - Хрест міста освячував.

Пастухи словесних овець Христових, єпископи, стали перед святим вівтарем, приносячи Жертву Безкровну. Пресвітери і диякони, і весь клір прикрасили і лепотой зодягли святі церкви. Апостольська Труба і євангельський грім всі гради оголосили. Фіміам, святощі до Бога, освятив повітря. Монастирі на горах спорудили; черноризцы з'явилися; мужі і дружини, і малі і великі - всі люди заповнили святі церкви, вшанували (Бога), оспівуючи: єдиний святий, Єдиний Господь Ісус Христос у славу Бога Отця! Амінь. Христос переміг! Христос переміг! Христос воцарився! Христос прославився! Великий Ти, Господи, і дивні діла Твої! Боже наш, слава Тобі!

Як же звеличимо тебе, про пречестный і славний серед земних владик, премужественный Василь! Як подивимся величі, міцності і силі (твоєї), яку подяку віддамо тобі за те, що через тебе пізнали Господа і брехня жертву уполювали, що твоїм повелінням по всій землі твоїй славиться Христос! Як назвемо тебе, христолюбче? Друже правди, вмістилище розуму, гніздо милості! Як увірував? Як запалав любов'ю Христовою? Як вселився в тебе розум вище розуму земних мудреців, щоб Невидимого возлюбити і до небесного спрямуватися?!

Як стягнув Христа, як віддався Йому? Повідай нам, рабам твоїм. повідай, учитель наш, звідки війнуло на тебе пахощі Святого Духа? Де випив від солодкої чаші пам'яті про майбутнє Життя? Де скуштував і побачив, як Благ Господь? Не бачив єси Христа, не ходив ти за Ним - як же став учнем Його? Інші, бачивши Його, не увірували. Ти ж не бачивши увірував. Воістину, збулося на тобі благословення Господа Ісуса, проречене Хомі: блаженні невидевшие і увірували.

Тому сміливо і без сумніву взиваємо до тебе, про блаженний! Сам Спаситель назвав тебе блаженним, бо ти увірував у Нього і не спокусився про Нього, по слову Його неложному: і блаженний той, хто не спокуситься про Мені. Адже знають Закон і пророків Його розп'яли. Ти ж. ні Закону, ні пророків не котра поважала, Розп'ятому поклонився.

Як твоє серце відкрилося, як увійшов у тебе страх Божий, як ти перейнявся любов'ю до Нього?. Не бачив апостола, який прийшов (б) у землю твою і убозтвом своєю, і наготою, гладом і жаждою серце твоє до смирення прихилив (б). Не бачив, (як) виганяють біса ім'ям Ісуса Христа, як хворі одужують, німі говорять, вогонь в холод втілюється , мертві встають - всього цього не бачивши, як же увірував? Диво дивне! Інші царі і володарі, бачивши, як все це відбувається святими мужами, не вірували, але, більш того, на муки і страждання віддавали їх. Ти ж, о блаженний, без всього цього притік до Христа, тільки через благе роздуми і дотепність зрозумівши, що Єдиний є Бог. Творець невидимого і видимого, небесного і земного, і що Він послав у світ, порятунку (нашого) заради Свого улюбленого Сина. І про це помыслив, увійшов у святу купіль. Те, що іншим потворністю здається. для тебе стало силою Божої. До того ж, хто розповість про багатьох твоїх нічних милості і денних щедроти, які убогим творив (ти), знедоленим, хворим, боржникам, вдовам і всім, хто просить милості. Бо ти чув слово, сказане Данилом Навуходоносору: "Так буде угодний тобі порада мій, царю Навуходоносоре: твої гріхи милостями очисти і неправди твої - щедротами жебракам". Те що чув ти, о пречестный. не для слуху залишив, але справою виконав сказане: прохальним подавав. голих одягав, спраглих і голодних годував, болящим всяку потіху посилав, боржників викупляв, рабам свободу давав. Адже твої щедроти і милості і нині серед людей поминаються, паче-перед Богом і ангелами Його. З-за неї, доброприлюбной Богом милості, багато маєш відвагу перед Ним як присный раб Христовий. Допомагає мені сказав слова: милість підноситься над судом і милостиня людини - як печатка у Нього. Вірніше ж Самого Господа глагол: Блаженні милостиві, бо вони помилувані. Інше ясне і вірне свідоцтво про тебе наведемо з Писань, проречене апостолом Яковом, що навернув грішника від хибного шляху його врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів. Якщо однієї людини який звернув таку відплату від Благого Бога, то яке ж порятунок знайшов (ти), про Василь?! Який тягар гріховний розсипав, не однієї людини звернувши від омани ідольською брехні, не десятьох, не город, але всю цю землю?! Сам Спаситель Христос показує нам і засвідчує, який слави і честі сподобив Він тебе на небесах, кажучи: Хто Мене визнає перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним. І якщо Христос клопоче перед Богом Отцем про те, хто визнає Його перед людьми, то наскільки ж похвальний від Нього будеш ти, не тільки исповедав, що Христос є Син Божий, але исповедав і віру в Нього затвердивши не в одному соборі, але по всій землі цієї, і церкви Христові поставивши, і служителів Йому привівши? Подібний Великому Костянтину, рівний йому розумом, одно христолюбивий, одно чтущий служителів Його! Він зі святими отцями Нікейського Собору поклав Закон людям (усім), ти ж із новими нашими отцями, єпископами, збираючись часто, з великим смиренням радився, як серед народу, новопознавшего Господа, Закон уставити. Він царство еллінів і римлян Богу підкорив, ти ж - Русь. Тепер не тільки у них, але і у нас Христос Царем зветься. Він з матір'ю своєї Оленою Хрест від Єрусалиму приніс (і), по всьому світу своєму розіславши, віру затвердив. Ти ж з бабкою своєю Ольгою приніс Хрест із Нового Єрусалиму, Константинова граду, але всій землі своїй поставив, затвердив віру. Бо ти подібний йому. За благоверию твоєму, що мав у житті, сотворив тебе Господь(і) на Небесах тією ж, єдиною (з Ним слави і честі причасником. Добра наставниця в благоверии твоєму, про блаженний, - Свята Церква Пресвятої Богородиці Марії, яку (ти) створив на правоверней основі і де нині лежить мужнє твоє тіло, ждучи труби архангельської.

Добрий і вірний свідок - син твій Георгій, якого Господь створив наступником твого володарювання: не порушує твоїх уставів, але стверджують; не применшують сховищ твого благоверия, але умножающим; не на словах, але (на ділі) доводить до кінця, що тобою неокончено, як Соломон (справи) Давида. Він створив Будинок Божий, великий і святий Премудрості (Його) на святість і освячення граду твого і прикрасив його всілякою красою: і златом сріблом, і камінням дорогим, і священними посудинами - таку церкву дивну і славну серед усіх сусідніх народів, що інший (такої) не знайдеться в усій опівночі земній від сходу до заходу. І славний град твій Київ величчю, як вінцем, оточив, вручив людей твоїх і град швидкої на допомога християнам Всеславной Святої Богородиці. Їй же і церкву на Великих брамах створив на ім'я першого Господнього свята, святого Благовіщення. І якщо посилає архангел привітання Діві, (то) і граду сему буде. Як Їй: Радуйся, обрадувана. Господь з Тобою! - так і йому: Радуйся, благовірний град. Господь з тобою! Встань, про чесна главо, з гробу свого! Встань, отряси сон, бо не вмер ти, але спиш до загального повстання! Встань, ти не помер, не повинно померти веровавшему в Христа, Життя всього світу! Отряси сон. зведи очі і побачиш, який честі тебе Господь сподобив там, і на землі не залишив беспамятным в синові твоєму. Встань, поглянь на чадо своє, Георгія, поглянь на рід свій, поглянь на свого милого, поглянь (того), кого Господь зробив від стегон твоїх, поглянь на прикрашає престол землі твого - і возрадуйся і возвеселися! До того ж поглянь на благовірну невістку твою Ірину, поглянь на онуків твоїх і правнуків: як живуть, як вони збережені Господом, як благоверие тримають за заповітом твоєму, як у святі церкви часто ходять, як славлять Христа, як поклоняються Імені Його. Поглянь же і на град, величчю сяючий! Поглянь на церкви процвітаючі, поглянь на християнство зростаюче, поглянь на град, іконами святих освящаемый і блискучий, і фіміамом запашний, і хвалами, і божественними (іменами), і піснями святими що.

І все це побачивши, возрадуйся і возвеселися, і восхвали Бога Благої, всього організатора. Ти бачив вже, якщо не тілом, то духом: Господь показує тобі все це. Тому радій і веселися, що насіння віри твоєї не висушені спекою невіри, але з дощем Божого принесли поспешения рясні плоди.

Радуйся, апостол у владик, не тілами мертвих хто підняв, але нас, душею мертвих, померлих від недуги ідолослуження, воскресив. Бо твоєю (волею) ожили і життя Христа пізнали. Скорчены були бісівської брехнею, але твоєю (волею) випростались і на шлях життя вступили. Сліпі були від бісівської брехні, але твоєю (волею) простяглися сердечними очима; засліплені (були) невіданням, але твоєю (волею) прозріли для світла Трисолнечного Божества. Німі були, але твоєю (волею) заговорили. І нині вже, малі і великі, славимо Єдиносущну Трійцю. Радуйся, наш вчитель і наставник благоверия! Ти правдою був наділений, міццю підперезаний, правдою взутий, розумом вінчаний і милістю, як гривною і начинням златою, красуєшся.

Про чесна главо, ти був нагим вбрання, ти був голодним кормитель, ти був спраглим утроби охолодження, ти був вдовам помічник, ти був мандрівникам покоище, ти був бездомним кров, ти був обижаемым самовидець, убогим збагачення. За ці та інші добрі справи сприймаючи на небесах відплату, - (ті) блага, що приготував Бог [вам] люблячим Його, - і баченням приємний лиця Його насичуючись, помолися за землю свою і людей, над якими благоверно володарював, нехай збереже їх (Господь) у світі та благоверии, відданому тобою, і хай славиться в нім правоверие, і так проклинается всяке еретичество; і нехай збереже Господь Бог від усякого раті і полону, від голоду, і всякої скорботи і печалі. Особливо ж помолися про синові твоєму, благоверном князя нашому Георгія, щоб йому в мирі і здоров'ї вир життя переплисти і в притулок небесного укриття пристати непошкоджене; щоб корабель душевний і віру зберігши, і з багатством добрих діл, без спокуси. Богом даний йому народ управив, стати з тобою непостыдно перед Престолом Вседержителя Бога і за труд пасіння народу свого прийняти від Нього вінець слави нетлінної з усіма праведними, трудившимися заради Нього.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст