На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

русская история

Житіє Сергія Радонезького

рукопис з мініатюрами 1853 р >>>

 

Преподобний Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, ім'я Марія, які були прикрашені всякими чеснотами.

 

І сталося диво до його народження. Коли дитина ще був у лоні матері, одного разу в неділю мати його увійшла в церкву під час співу святої літургії. І стояла вона з іншими жінками в притворі, коли повинні були приступити до читання святого Євангелія і всі стояли мовчки, немовля почав кричати в утробі матері. Перед тим, як почали співати херувимскую пісня, немовля вдруге почав кричати. Коли ж ієрей промовив: "Слухаймо, свята святим!" - немовля в третій раз закричав.

 

Коли настав сороковий день після його народження, батьки принесли дитину в церкву Божу. Ієрей охрестив його ім'ям Варфоломій.

Батько і мати розповіли священика, як їх син, ще в утробі матері, у церкві тричі прокричав: "Не знаємо, що це означає". Ієрей сказав: "Радійте, бо дитина посудину обраний Бога, обитель і слуга Святої Трійці".

У Кирила було три сина: Стефан і Петро швидко вивчили грамоту, Варфоломій ж не швидко вчився читати. Отрок зі сльозами молився: "Господи! Дай мені вивчити грамоту, врозуми мене".

Засмучувалися батьки його, переживав вчитель. Всі засмучувалися, не відаючи вищого приречення божественного промислу, не знаючи, що хоче Бог сотворити. На розсуд Бога потрібно було, щоб від Бога книжкове вчення він отримав. Скажімо, як він навчився грамоті.

Коли він був посланий отцем своїм шукати худобу, він побачив якогось чорноризця на полі під дубом стоїть і молиться. Коли скінчив молитися старець, він звернувся до Варфоломія: "Що хочеш, чадо?" Отрок же сказав: "Душа бажає знати грамоту. Вчуся я грамоті, але не можу її здолати. Святий Отче, помолися, щоб я зміг навчитися грамоті". І відповів йому старець: "Про грамоті, чадо, не тужи: цього дня дарує тобі Господь знання грамоти". З того години він добре знав грамоту.

Раб божий Кирило перш володів великим маєтком в Ростовської області, він був боярином, володів великим багатством, але до кінця життя впав у бідність. Скажемо і про те, чому він збіднів: з-за частих ходінь з князем в Орду, за татарських набігів, з-за данею тяжких ординських. Але гірше за всіх цих бід було велике нашестя татар, і після нього тривало насильство, тому що велике князювання дісталося князю Івану Даниловичу, і князівство Ростовське відійшло до Москви. І, багато з ростовцев москвичам майно своє мимоволі віддавали. З-за цього Кирило переселився в Радонеж.

Сини Кирила, Стефан і Петро, одружувалися; третій же син, блаженний юнак Варфоломій, не захотів одружитися, а прагнув до чернечого життя.

 

Стефан же трохи років прожив з дружиною, і дружина його померла. Стефан же незабаром залишив світ і став ченцем у монастирі святої Покрови Богородиці в Хотькове. Блаженний юнак Варфоломій, прийшовши до нього, просив Стефана, щоб той пішов з ним шукати місце пустинне. Стефан, підкоряючись, пішов разом з ним.

Обійшли вони по лісах багато місця і нарешті прийшли в одне місце пустинне, в гущавині лісу, де була і вода. Брати оглянули місце і полюбили його, а головне - це Бог наставляв їх. І, помолившись, почали вони своїми руками ліс рубати, і на плечах своїх вони колоди принесли на вибране місце. Спочатку вони зробили собі постіль і хатину і влаштували над нею дах, а потім келію одну спорудили, і відвели місце для церковки невеликий, і зрубали її.

І освячена була церква в ім'я святої Трійці. Стефан недовго прожив у пустелі з братом своїм і побачив, що важке життя в пустелі - у всьому злидні, нестатки. Стефан пішов у Москву, оселився в монастирі святого Богоявлення і жив, вельми досягаючи успіху в чесноті.

У той час Варфоломій хотів прийняти постриг чернече. І покликав він до себе в пустыньку священика, ігумена саном. Ігумен постриг його місяця жовтня в сьомий день, на пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха. І дано ім'я йому в чернецтві Сергій. Він був першим ченцем, постриженим у тій церкві і в тій пустелі. Деколи його бентежили демонські підступи і жахи, а іноді звірів нападу, - адже багато звірів у цій пустелі тоді жило. Деякі з них зграями вили і з ревом проходили, а інші не разом, але по два або по три або один за одним проходили повз; деякі з них стояли далеко, а інші близько підходили до блаженного і оточували його, і навіть обнюхували його.

Серед них один ведмідь мав звичку приходити до преподобному. Преподобний, бачачи, що не зі злості приходить до нього звір, але щоб взяти з їжі щось трохи для прожитку собі, виносив з звірові хатини своєї маленький шматок хліба і клав його або на пень, або на колоду, щоб, коли прийде, як звичайно, звір, готову знайшов собі їжу; і він брав її в свою пащу, і йшов. Коли ж не вистачало хліба і прийшов за зазвичай звір не знаходив приготованого для нього звичного шматка, тоді він довгий час не йшов. Але стояв ведмідь, озираючись туди і сюди, впираючись, як якийсь жорстокий кредитор, що бажає отримати свій борг. Якщо ж був у преподобного лише один шматок хліба, то й тоді він ділив його на дві частини, щоб одну частину собі залишити, а іншу звіру цього віддати; не було адже тоді в пустелі у Сергія різноманітної їжі, але тільки один хліб і вода з джерела, колишнього там, та й то потроху. Часто і хліба на день не було; і коли це траплялося, тоді вони обидва залишалися голодними, сам святий і звір. Іноді ж блаженний про себе не дбав і сам залишався голодним: хоча один тільки шматок хліба був у нього, але і той він звіру цього кидав. І він волів не є в той день, а голодувати, ніж звіра цього обдурити і без їжі відпустити.

Блаженний же все посылавшиеся йому випробування з радістю терпів, за все дякував Богові, а не протестував, не сумував у труднощах.

І потім Бог, бачачи велику віру святого і велике терпіння його, змилостивився над ним і захотів полегшити працю його в пустелі: вклав Господь серця деяким богобоязливим ченцям з братії бажання, і вони почали приходити до святого.

Але преподобний не тільки не приймав їх, але і забороняв їм залишатися, кажучи; "Не - можете вижити на місці цьому і не можете терпіти труднощі в пустелі: голод, спрагу, незручності і бідність". Вони ж відповідали: "ми Хочемо терпіти труднощі життя на цьому місці, а якщо Бог захоче, то й зможемо". Преподобний же ще раз запитав їх: "Чи зможете ви терпіти труднощі життя на цьому місці: голод, і спрагу, і всякі позбавлення?" Вони ж відповіли: "Так, чесний отче, ми хочемо і зможемо, якщо Бог допоможе нам і твої молитви підтримають нас. Тільки про одному благаємо тебе, преподобний: не видаляй нас від лиця твого і з цього місця, милого нам, не жени нас".

Преподобний же Сергій, переконавшись у вірі їх і старанності, здивувався і сказав їм: "Я не вижену вас, бо Спаситель наш казав: "Хто приходить до мене, я не вижену геть"".

І збудували вони кожен окрему келію і жили для Бога, дивлячись на життя преподобного Сергія і йому по мірі сил наслідуючи. Преподобний ж Сергій, живучи з братами, багато тяготи терпів і великі подвиги і труди постнической життя скоював. Суворої постнической життям він жив; його чесноти, були такі: голод, спрага, чування, суха їжа, на землі сон, чистота тілесна і душевна, мовчання уст, плотських бажань ретельне умертвіння, труди тілесні, смирення нелицемерное, молитва беспрестанная, розум добрий, любов досконала, бідність в одязі, пам'ять про смерть, лагідність з м'якістю, постійний страх Божий.

Зібралося ченців не дуже багато, не більше дванадцяти людей: серед них був якийсь старець Василь, на прізвисько Сухий, який у числі перших прийшов з верхів'їв Дубни; інший же чернець, на ім'я Яків, прізвисько Якута - був він за посильного, його завжди посилали по справах, за особливо потрібними речами, без яких не можна обійтися; ще один був за іменем Онисим, який був дияконом, батько диякона на ім'я Єлисей. Коли келії були побудовані і обгороджені тином, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же Сергій три або чотири келії сам своїми руками побудував. І в всіх інших монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши і нарубав, на поліна порубавши, розносив по келіях. Але навіщо я згадую про дровах? Адже дивно воістину було бачити те, що у них було тоді: був від них недалеко ліс, - не так, як тепер, але де келії будуються були поставлені, тут же над ними і дерева були, осяявши їх, шуміли над ними. Навколо церкви багато колод і пнів всюди було, тут же різні сіяли насіння і вирощували городню зелень.

Але повернемося знову до залишеного розповіді про подвиг преподобного Сергія, він без лінощів братії, як куплений раб служив: і дрова для всіх колов, і товк зерно і хліб пек, і їсти варив, взуття і одяг шив, і воду у двох відрах на своїх плечах в гору носив і кожного келії ставив.

Довго примушувала його братія стати ігуменом. І він нарешті почув їхні благання.

Не по своїй волі Сергій ігуменство отримав, але від Бога доручено було йому начальство. Він не прагнув цього, не виривав у сана кого-небудь, обіцянок не обіцяв за це плати не давав, як роблять деякі честолюбцы, виривають всі один в одного. І прийшов преподобний Сергій в свій монастир, в обитель святої Трійці.

І почав блаженний навчати братію. Багато людей з різних міст і місць прийшли до Сергію і жили з ним. Потроху монастир збільшувався, брати множилися, келії будувалися.

Преподобний Сергій труди свої все більш множив, намагався бути вчителем і виконавцем: і на роботу раніше за всіх йшов, і на церковному співі раніше за всіх був, і на службі ніколи до стіни не притулявся.

Такий був звичай у блаженного спочатку: після павечерия пізнього або зовсім глибоким ввечері, коли вже наступала ніч, особливо ж у темні і довгі ночі, завершивши молитву в келії своїй, виходив він з неї після молитви, щоб обійти всі келії ченців. Сергій дбав про братії своєї, не тільки про тіло їх думав, але і про душах їх піднімався, бажаючи дізнатися життя кожного з них і прагнення до Бога. Якщо він чув, що хтось молиться, або поклони здійснює, або своєю роботою в безмовності з молитвою займається, або святі книги читає, або про гріхи своїх плачеться і скаржиться, що за цих ченців він радів, дякував Бога, і молився за них Богу, щоб вони до кінця довели свої добрі починання. "Хто витримає, - сказано, - до кінця - врятується".

Якщо ж Сергій чув, що хтось розмовляє, зібравшись удвох або втрьох, або сміється - обурювався він про це, і, не терплячи такого справи, рукою своєю бив у двері чи стукав у віконце і відходив. Таким він давав їм знати про свій прихід і відвідуванні і невидимим відвідуванням пусті бесіди їх припиняв.

Минуло багато років, я думаю, більше п'ятнадцяти. Під час князювання великого князя Івана почали приходити сюди християни, і сподобалося їм тут жити. Почали по обидві сторони цього місця селитися, і побудували села, і засіяли поля. Почали вони часто відвідувати монастир, приносячи різні потрібні речі. А була заповідь у преподобного ігумена для братів: не просити у мирян потрібного для прожитку, але терпляче сидіти в монастирі і чекати милості від Бога.

Встановлюється в обителі спільнота. І розподіляє блаженний пастир братію по службам: одного ставить келарем, а в інших поварню для випікання хліба, ще одного призначає немічним служити усіляким старанністю. Все це чудовий той чоловік добре влаштував. Наказав він твердо дотримуватися заповіді святих отців: нічим не володіти власним нікому, ніщо своїм не називати, але все вважати загальним; і інші посади все напрочуд добре влаштував розсудливий батько. Але це розповідь про справи його, а в житії багато поширюватися про це не слід. Тому ми тут розповідь скоротимо, а до раніше оповіданню повернемося. Так як все це чудовий батько добре влаштував, множилося число учнів. І чим більше їх ставало, тим більше вкладів приносили цінних, і наскільки в обителі вклади множилися, настільки страннолюбие збільшувалася. І ніхто з бідних, в обитель приходили, з порожніми руками не йшов. Ніколи не блаженний припиняв благодійність і служителям в обителі покарав убогим і мандрівникам давати притулок і допомагати нужденним, кажучи так: "Якщо цю мою заповідь будете зберігати покірно, заплата від Господа отримаєте; після мого відходу з життя цієї моя оселя ця вельми розростеться, і довгі роки непорушною буде стояти по благодаті Христа". Так була рука його розкрита для нужденних, як повноводна річка з тихим плином. І якщо хто-небудь опинявся в монастирі в зимовий час, коли суворі морози стоять або ж сніг сильним вітром заметені, так що не можна вийти з келії, який би час він залишався тут з-за такої негоди, - все потрібне в обителі отримував. Мандрівники ж і жебраки, а з них особливо хворі, багато дні жили в повному спокої і їжу, скільки кому треба було, в достатку отримували згідно наказу святого старця; і досі все так зберігається. А оскільки дороги тут з багатьох місць проходили, то князі, і воєводи, і воїни незліченні - все одержували потрібну їм достатню щиру допомогу, як з невичерпних джерел, і, вирушаючи в дорогу, необхідну їжу і питво достатню отримували. Все це службовці в обителі святого всім з радістю подавали в достатку. Так люди знали точно, де все необхідне знаходиться в храмах, їжа і питво, а де хліб і варення, і це все множилося через благодаті Христа й чудесного його святого угодника Сергія.

Стало відомо, що Божим допустом за гріхи наші ординський князь Мамай зібрав велику силу, всю орду безбожних татар, і йде на Руську землю; і були всі люди охоплені страхом великим. Князем великим, скіпетр Російської землі тримали, був тоща прославлений і непереможний великий Дмитро. Він прийшов до святому Сергію, бо мав велику віру в старця і запитав його, накаже святий йому виступити проти безбожних: адже він знав, що Сергій - чоловік доброчесний і пророчим даром володіє. Святий же, коли почув про це від великого князя, благословив його, молитвою озброїв і сказав: "Слід тобі, пане, дбати про дорученій тобі Богом славному християнському стаді. Іди проти безбожних, і якщо Бог допоможе тобі, ти переможеш і неушкодженим у свою вітчизну з великої честю повернешся". Великий же князь відповів: "Якщо мені Бог допоможе, отче, поставлю монастир у честь пречистої Богоматері". І, сказавши це і отримавши благословення, пішов з монастиря і швидко відправився в шлях.

Зібравши всіх воїв своїх, він виступив проти безбожних татар; побачивши ж військо татарське досить численне, вони зупинилися в сумніві, страхом багато з них були охоплені, роздумуючи, що ж робити. І ось раптово в цей час з'явився гонець з посланням від святого, що говорить: "Без всякого сумніву, пане, сміливо вступай у бій з лютістю їх, анітрохи не устрашаясь, - обов'язково допоможе тобі Бог". Тоді князь великий Дмитро і все військо його, від цього послання великої рішучості сповнившись, пішли проти поганих, і промовив князь: "Боже великий, створив небо і землю! Помічником мені будь в битві з супротивниками святого твого імені". Так почалася битва, і багато упало, але допоміг Бог великому звитяжній Дмитру, і переможені були погані татари, і повного розгрому піддалися: адже бачили окаянні проти себе посланий Богом гнів і Боже обурення, і всі почали тікати. Хрестоносна хоругва довго гнала ворогів. Великий князь Дмитро, славну перемогу здобувши, прийшов до Сергію, подяку принісши за добру пораду. Славив Бога і великий внесок у монастир дав.

Сергій, бачачи, що він вже до Бога відходить, щоб природі віддати борг, дух Ісуса передати, закликає братство і повів розмову належну, і, здійснивши молитву, душу Господу зрадив в рік 6900 (1392) місяця вересня в 25-й день.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст